欧诗断论

中国古代地理学，并不是一开始就被当作自足的知识体系而存在，而是同时代观念世界尤其是知识领域认同的结果，因此从这一角度讨论不同时代对地理学形象的描绘与认同，并从文本的理解与阐释、观念的描述两个方面提出了考察古代知识世界地理学观念的初步设想。     

地理学发展进程与多元化方法论

哲学是众多学科的统帅与灵魂,地理学研究离不开方法论,更离不开哲学。文章分析了地理学与哲学的联系,并讨论了古代地理学阶段、近代地理学阶段以及现代地理学阶段的地理学发展中的哲学思想及其方法论。认为地理学研究要摆脱旧的理论框架的束缚,大胆创新,从多视角、多向度思考和分析问题。应采取多元化方法论,将诸多方法论综合应用于地理学的学科研究中去,并针对不同的研究对象和研究目的,自觉地选择适宜的理论方法。     

从学科交叉的角度重新认识城市规划理论的发展

城市是商品经济和阶级分化的产物。城市建设的成就是一个时代科技文明与人文思潮的集中体现。作为城市建设实践的理论总结和指导思想的城市规划理论最能体现人文学科与科技学科相交融的特征。从学科交叉角度可把城市规划理论的形成与发展划分为三个阶段 ,即人文学科占支配地位时期的古代城市规划 ,科技学科独立发展时期的近代城市规划理论和人文学科与科技学科交叉中的现代城市规划学 ,并对每一阶段学科交叉的特点及其对城市规划理论的影响进行了分析     

对现代交叉科学的理解及相应的例证分析

对交叉科学的理解存在众多不同的认识。我们可以从交叉科学存在的客观依据、界域以及与多学科、超学科等概念的区分中相对地确定现代交叉科学概念;人类知识的发展表现为一曲融合与分化、独立与交叉的二重协奏,但是,现代交叉科学的发展具有不同于古代与近代的特点与趋势;认知科学充分地体现了现代交叉科学的特点。     

中国古代生态思想初探

本文试图从个体生态、种群生态、群落学与生物地理学以及生态系统与资源的合理开发利用等方面对我国古代的生态学知识作一初步总结,并对我国古代生态学思想的发展加以探讨.     

"反向格义"与中国地理学史研究

现代中国地理学史研究始于王庸于20世纪30年代撰写的《中国地理学史》,此后,侯仁之于60年代主编了《中国古代地理学简史》,中国科学院自然科学史研究所地学史组于80年代编写了《中国古代地理学史》,其间虽然还有其他相关书籍问世,但上述三部风格迥异的地理学史著作更具典型性,从中可以看到在对中国古代地理学的反思建构中,西方现代地理学观念的影响。重视自然地理,重视古代地理知识的科学性,是这些地理学史研究的重要倾向。而具有这种倾向的诠释,却偏离了中国古代地理学体系的某些主要特征。由此我们也可以反思"反向格义"问题在中国地理学史研究中的特殊的存在形式。当我们对这一问题有所自觉时,更应该意识到中国古代地理学,作为一套成熟的学术体系,乃是以王朝社会的发展为基础和主要关照对象的。     

基于科学与哲学认知基础的现代归纳逻辑研究

认知科学的兴起和现代归纳逻辑的发展并非两条没有交叉的平行线,而是相互融合、相互影响,属于有着诸多交叉维度的两个知识领域。随着认知科学的蓬勃发展,现代归纳逻辑必定会沿着正确的道路不断前进。认知哲学是现代归纳逻辑的哲学基础,它与认知科学一起共同对现代归纳逻辑的发展起着认识论上的指导意义。     

论侯仁之历史地理学的“环境变迁”思想

侯仁之是中国现代历史地理学的重要开创者之一，他率先打破了传统沿革地理学的束缚，他在城市历史地理学的研究中独树一帜，他开辟了“沙漠历史地理”研究的新方向，在理论和实践两个方面为中国历史地理学的发展做出了突出贡献。侯仁之一贯重视野外实地考察，强调历史地理学与考古学、历史学、生态学、地貌学、孢粉学、遥感科学的综合交叉，他的研究工作跨越了自然科学与社会科学两大领域，而“环境变迁”思想始终贯穿于他的历史地理学理论与实践活动中，从而构成了中国历史地理学研究领域了一个极富特色、极具发展潜力的研究方向。     

中国佛教义学的过去与现在

中国佛教义学源于印度佛教的传入,以及基于佛教本位的翻译、诠释、讲说与造论,其真正的开展始于明确佛教本位之时,即从格义佛教走出之时。这意味古代中国佛教义学可分为明确佛教本位的初期确立阶段、学派并起的全面开展阶段以及宗派成立的最终成熟阶段。从中唐后进入衰退与萧条阶段,其间只有不多的短暂复兴。到现代,面对科学主义与人本主义的普世、强劲的传播,现代佛教义学从明确佛教义学的性质与原则出发开始初创,出现了欧阳竟无、释太虚、释印顺等大师,为佛教义学的现代转型打下了坚实基础。     

中国传统地理学刍议

中国传统地理学是中国人特有的关于天、地、人之间关系的思维模式。它有与中国传统思想观念相适应的一整套的理论体系 ,侧重于城镇、乡村聚落、民居宅院的规划、选址布局等等。无论从理论体系、科学思想和某些研究方法上 ,中国古代的地理学都与西方的地理学有着明显的区别 ,有着自己独立的鲜明特点。中国古代的传统地理学蕴藏着无尽的宝藏 ,有待于我们进一步去开发     

古今之争：经典与大众文化

当代中国文化界所发生的经典与大众文化之争,表明中国现代性的发展已经深入到"五四"以来不曾达到的反思阶段.作为现代意识形态的历史进步主义与大众主义,在面临现代性虚无主义这一更深刻危机时受到反思批评.古代经典对于重建现代精神价值的重要意义开始显现.然而,"十博士"攻伐经典俗讲的悍戾之气,从对立一面同样地表明了古代经典在当代中国被扭曲的处境.古今之争的积极前景需要依靠现代交往文明的建设.     

历史地理学巨擘侯仁之——试论侯仁之先生对地理科学的贡献

侯仁之先生被美国国家地理学会称为“历史地理学巨擘”,他对我国地理学的贡献主要表现在四个方面:把中国传统的“沿革地理”发展为现代历史地理学、开启对北京城市历史地理研究之先河、开始了对不同社会制度国家首都规划建设的比较研究和率先开展中国世界遗产的保护与申报工作。侯仁之先生是中国地理学发展史上里程碑式的人物。     

经济地理学区位思想的演变与应用领域研究

区位论是经济地理学和区域经济学的核心理论基础和共轭研究领域,区位思想的演变与经济地理学的学科发展互相促进.通过对经济地理学的发展及其区位思想的演化进行回顾,笔者概括了区位沦各发展阶段的特点,明晰了经济地理学区位概念完善及其社会实现的演进过程,探讨了经济地理学与区域经济学区位思想的差异,并进一步总结了经济地理学区位思想的应用领域,指出"面向宏观、兼顾微观"是现代经济地理学区位应用的主要方面,"微区位研究"将会纳入到经济地理学区位思想发展的主流.     

19世纪西方地理学译著与中国地理学思想从传统到近代的转换

空间知识的拓展在传统思想近代转换过程中有着极其重要的意义。19世纪西方地理学译著给近代中国人带来了全新的地理学知识,形成了新思想的“地理大发现”。地理学译著活动对于地理学思想从传统到近代的转换具有重要的意义。     

空间问题与古代文论的现代转换

古代文论现代转换的论争呈现了中国知识生成的现代叙事模式.本文审视其处理空间问题的方法与困境,并从中国知识生成内在需要的角度关注空间理论的意义.     

古代家训的阅读理念研究

介绍了古代家训的含义与目的,从阅读目的、内容、方式和习惯四个方面梳理了数十篇家训中所涉及的阅读理念,指出古代家训阅读理念中的不足之处,对比研究了古代家训阅读理念与现代阅读理念的两大冲突,探讨了其对现代阅读推广的四点启示:摒弃功利化阅读;多元并举、快乐阅读;阅读要从婴幼儿开始启蒙;让读书成为一种习惯、一种社会风气。     

论“自我”概念的哲学演变

在西方哲学史上自我曾以灵魂、实体、主体、此在等诸多形态出现过。自我概念哲学演变的内在机制在于它是由古代哲学的自然反思即自我与自然的混沌状态发展到近代哲学的内外反思即主、客二分状态。到了现代哲学阶段研究自我概念的思路转换,一方面开始从理智的直觉转换为体悟的直觉,另一方面则开始从异化的、分裂的自我转换为统一的自我。哲学对“自我”认识不断深化的过程实质上是哲学的人学性质日益凸显的过程。     

西夏地理学初探

西夏地理学内容丰富，人们在气象、物候、地形等方面积累了许多知识，提出土地是生命之本，认识到我国地势西高东低。人地关系上已有因地制宜思想，在区域划分和应用地理学方面具有一定水平。但从中国地理学发展历程来看，西夏地理学与同时期的宋代相比存在一定的差距     

从政治经济学到新政治经济学——西方政治经济理论的演变

古代政治学与经济学尚未分离 ,都在城邦学说内萌芽 ,政治学的形成早于经济学。近代出现的政治经济学与当时的政治学都关注国家问题 ,都经历了从推崇国家到限制国家的观念演变。现代初期经济学曾一度远离政治学 ,专注于微观经济问题 ,政治学也开始由专注于国家和制度问题向更广的领域拓展。 5 0年代经济学重新关注国家的功能 ,政治学转向行为主义 ,研究中以政府取代了国家。 70年代政治经济学复兴 ,政府在经济中的作用成了政治学与经济学共同的中心课题 ,政治学与经济学开始交叉 ,新的政治经济学出现。新政治经济学代表了当今西方政治学和经济学发展的新趋势     

现代科学技术在考古上的应用

考古学是根据古代人类通过各种活动遗留下来的实物以研究人类古代社会历史的一门科学。就全球范围而言,考古学的萌芽期可以从很早就已发生的收集并研究文物的活动开始算起。到了文艺复兴时期,欧洲人对罗马时代的艺术品十分青睐,到处搜集古罗马的雕刻,继而又对古希腊的雕刻倍感兴趣。这样,美术考古发展起来。随着地理学的