把“人”字写正些

又一个生命消失了,没有鲜花的簇拥,没有排场的葬礼,只留下一顶帽子,上面写着“我欠x x100元,我欠母亲200元……”歪歪扭扭的白字,在黄色的安全帽上显得如此夺目,一个普通矿工在生命的最后一刻,不是写下对生命不公的抱怨,而是用欠条诠释着清清白白的人生准则。人,赤裸裸地来到世上,再赤裸裸地离开。不能带走什么,却可以留下一些东西。他死了,把遗书留了下来,更把思考、反省留给了我们。看当今社会。贪婪、自私,一股股不正之风吹击着我们的灵魂,逐渐侵入祖先们苦苦经营了几千年的精神圣殿中。“传统美德”被所谓的前卫青年唾弃,耿直被过分的圆…     

“法”与水的联想——从“灋”字从水谈起

"灋",从"水",含有公平、正直之义的内涵。上古洪水的传说以及治理洪水的相关文献资料记载说明,洪水是直接导致古代中国国家、权力和法律的产生的原因。在治水害兴水利的斗争中,先民们衍生出对某种超自然神力的崇拜。"法"字中的"水"则折射出远古神判的色彩。在早期人类大河文明发祥地的法律文化中也具有水因素这一特性,说明法律的起源和人类文明的发轫方式是一脉相承的。     

鬼的“人化”与人的“鬼化”——藏族社会活鬼文化探研

活鬼是一种神秘而普遍的文化现象,它兼有人和鬼的一些特性.在我国藏族地区,活鬼的产生主要是因为生辰八字不好,以及家庭遗传两个方面的原因.宗教界和民间社会各自形成了一套活鬼的辨识和矫治体系.从文化 发生学上分析,活鬼的形成主要经历了鬼的产生——驱鬼(人扮演鬼)——活鬼形成三个阶段.广泛存在于藏族地区的活鬼文化与其说是一种民俗现象,毋宁讲是一种文化建构,其文化隐喻在于:为现实中无法解释的事情以及社会关系的压力寻求一个“出气口”,将少数群体视作各类矛盾的“替罪羊”,排斥在主流社会之外,从而为社会矛盾提供一个常态化的舒缓、化解渠道.     

从“爪牙”一词谈起

“爪牙”是古汉语中出现较早的一个双音复合词.“爪”和“牙”本来都是单音词:“爪”是一个象形字,泛指手、脚、指甲等,如《列子·天瑞》:“皮肤爪发,随世随落.”“牙”也是一个象形字,就是“牙齿”.这两个单音词在先秦时期已经常常结合在一起使用了,如《荀子·劝学》:“蚓无爪牙之利,筋骨之强.”《韩非子·二柄》:“夫虎之所以能服狗者,爪牙也.”     

从“中世纪”一词谈起

在世界历史的分期中,介于古代和近代之间的那个时期,通常写作“中世纪”.“中世纪”是个译名,它的西文原语最早是在欧洲文艺复兴时期出现的拉丁语medium aevum近代欧洲各种语言与之同义的词.     

从一幅漫画谈起——说“颠倒”

《讽刺与幽默》杂志(1986年第12期)登了华君武先生的一幅漫画,题目叫《诬告》。画面上的诬告者气势汹汹,煞有介事,摆出一幅“据理以讼”的样子。待读了题词之后,方知他告的原来是“人咬狗”,于是,读者对这位诬告者莫不深恶而痛绝之。     

从《围城》中的“‘鬼’不会长大”谈起

钱钟书先生的小说《围城》虽不以诱人的情节取胜,却以其蕴涵丰富倾倒了众多读者。作者机智幽默的语言,妙趣横生,常辉映出闪光的人生哲理;隽永诙谐的比喻,信手拈来,更富于耐人寻味的魅力。小说中有方鸿渐与孙柔嘉于邵阳至平成之间的一处村店之外的一段对话,极引人深思: 鸿渐道:“也许我们睡的地方本来是小孩子的坟,你看这些坟都很小,不像是大人     

关于人文主义(Humanus)的几点思考——从“人文奥运”谈起

本文从奥林匹克精神实质即人文精神切入 ,对人文精神的核心内涵及其历史发展 ,作出简要的评述。强调在反对不把人当人以及摆脱人身依附等奴役方面 ,发扬人文主义精神 ,仍有重要的现实意义。现今世界许多弊病 ,都与由人文主义所孕育的“现代性”的异化直接相关。后现代思潮批判这种异化 ,具有重要价值。但不能把合理的“现代性”与异化的“现代性”混为一谈。     

完善廉租房制度建设的建议——从“过滤模型”谈起

廉租房推行过程中存在资金难保障、监管不到位、隐患多等问题。为完善廉租房制度建设，建议进一步规范二手房市场、住房租赁市场，建立个人财产收入审核体系和循环利用房屋，保障资金和开征相关税费等，以期对我国住房保障体系的完善起到良好的推动作用。     

永远面对人民——从柳青的一份建议谈起

一九七九年二月一日,《人民日报》发表了柳青同志的遗作:《建议改变陕北的土地经营方针》,并加了编者按语。按语中有这样一段话:(这份建议)“经送有关单位和科研部门征求意见,他们都认为一个作家这样关心国家的经济建设,关心人民群众的疾苦,认真研究问题,敢于提出问题,是很值得学习的。”这些话引起了我很多感触,勾起了往事的回忆……我眼前出现了西安小南门外那条泥泞的小胡同,那条旧社会遗留下来的坑坑洼洼的土路。在一座二层简易楼的楼上,有一间十多平方米的房间,摆着两张双人床,还有抄家剩下来的破烂沙发、三斗桌、半截柜等等,剩余的地方,已很难转开身了。这就是柳青和他的女儿们的卧室、书房兼会客间。这份建议就是在这间房子里出世的。这是柳青一生中最艰难的时刻。     

一种特殊的省略——从“朝服衣冠”谈起

《战国策·邹忌讽齐王纳谏》“朝服衣冠”一句,人民教育出版社高中一册语文课本译注为“早晨穿戴好衣帽。服,穿戴。”译文是正确的;但注“服”为“穿戴”,未免根据不足。《说文解字》;“服,用也。一曰车右(马革)所以周旋。”《经籍纂古》《康熙字典》“服”字有十数解,有关者二:一是“衣”,二是“穿”,“衣”名词动用为“穿”,但无“戴”字之义。《辞源》一九八○年修订本“服”字的第一项释义是:     

从“BD”倒文看句尾“为”字

句尾"为"字,尤其是疑问句"何……为"的"为"字,历来有语助词和动词两说,莫衷一是.类比是鉴别是非的有效手段,试比较动宾倒文的"BD"、"B之D"、"B以bD"、"何D"、"何以B之D"和"何以()D"等之与"B为"、"B之为"、"B以b为、"何为"、"何B之为"和"何以()为"等,从其D的语法规律,更能看清句尾"为"字,是动词而非语助词的功能.     

从一首散文诗看吴宓的为“诗”与为“人”

吴宓1931年6月在巴黎游学时所作的英文散文诗,是目前所见他的唯一一首英文诗歌。这首英文诗歌对吴宓研究以及中国现代文学史研究的价值还不曾引起足够的关注。该诗创作时,吴宓与毛彦文的感情正处于若即若离之中,而同时又与一美国女子亲近,其个人感情际遇及对婚恋的观念自然构成了解读的重要背景。我们还可以从当时的文化论争来理解这首诗歌的意义。在《学衡》时代,吴宓的态度和思想与新文化运动的倡导者胡适等的观点相左,基本属于文化保守派。在主编《大公报.文学副刊》时期,吴宓对白话的态度已经趋于宽容。1931年5月,胡适撰文质疑《大公报》不用白话,《大公报》总编辑张季鸾则表示要白话文言并重。吴宓的这首英文散文诗也可以看做是对此事件的回应,可以看做是他对新诗态度的改变的开始。但在表面的改变之中,吴宓的这首诗仍然坚持了他所认定的诗歌的根本精神和艺术原理,并体现了其做人为文的一贯风格。     

“三农”问题不宜简化为“一农”问题

不久以前,有人提出,“三农”问题其实就是“一农”问题,即农民问题;当时我就觉得如此提法似乎不妥,但头脑中并没有个明确的子丑寅卯。前两天,“中国选举与治理网”传来旁旁先生(网名)与某县委书记的谈话记录,要我就这个谈话记录谈谈看法。我看了这个长篇大论后的总体感觉是,这又是一篇“一农”说的代     

从“孝”字“人”字的文字结构理解和弘扬中华民族的传统美德

本文从字形结构系统剖析了孝字和人字的文字含义和道德含义,从而对弘扬中华民族的传统美德提出了新的理解和阐释。最后归纳出汉语孝字和人字蕴含了人类本性、人类美德和人的立身处世准则。     

“经济人“与“道德人“——从“囚徒困境“谈起

市场失灵更深层的原因是"经济人"走入了"囚徒困境",经济人的合作是摆脱困境的最佳选择,而现实生活中,如果没有政府的帮助,经济人的合作靠个人的努力是很难实现的,但是,政府失灵证明它也不是解决困境最有效途径,经济人难以摆脱困境的根本原因在于他的本性利己,因此,"经济人"向本性利他的"道德人"转变,才是"经济人"走出"囚徒困境"的可行之路.     

“(馘面)”字音义小议

(馘面):《康熙字典·备考·面部》引《篇海类编》,只释其音,谓“音掴.”无义.《中文大辞典》和《大汉和辞典》同《篇海类编》,并注“义未详”,《五音类聚四海篇海·面部》亦注“音掴”,未释义.《说文》、《玉篇》、《广韵》、《集韵》、《类篇》、《中华大字典》等,均无(馘面)而有“馘”.     

无产阶级的领袖是人不是神——从“麻雀”及“人类史”问题谈起

在关于实践是检验真理韵唯一标准的问题讨论中,邓小平同志讲了这样一句话:毛主席是人不是神。这句言简意赅的话,抓住了问题的关键,从认识论的高度指出了主张“两个凡是”的人的根本错误所在。从思想理论上弄清楚无产阶级的领袖是人不是神的道理,对于我们正确贯彻党的十一届三中全会精神和中央关于少宣传个人的方针,正确认识无产阶级革命领袖的形象和他们与人民群众的关系,端正思想路线,继续解放思想,是十分重要的。 领袖是人还是神,从认识论的角度来说就是:领袖人物对客观世界的认识能力究竟是有限的还是无限的?认为领袖是神,就是认为领袖的认识能力是无限的,他对世界上已发生的事情能完全而正确地了解,对未发生的事情能“洞察一切”,未卜先知。因此,领袖便是全知全能、一贯正确、没有缺点错误也不可能有缺点错误的。领袖的话“句句是真理”,甚至“一     

论从“帚”的一组同源字

“帚”的本义是打扫卫生,由此引申为打扫卫生所用的工具。据此,从“帚”得声的一组字“婦、歸、掃、鯞、”均可视为同源字。     

“色”男三界——人、鬼、仙

近来如果不晓得李安的《色戒》几乎就没跟上时代,自从《色戒》大热后,"色"字成为了大多数人口中的茶余饭后。其实,大凡男人都好色,只是"色"的方法不同且褒贬不一。本期,小编就把男人分成三类——色鬼、色人、色仙,将"色"字来个更深层次