"非纯情写作":独特的情感书写——重评李碧华的《胭脂扣》

李碧华是香港文坛上一位素有"才女"之称的畅销小说家,她的<胭脂扣>写了一个"人鬼之恋"的传奇爱情,但是作品超越爱情的"非纯情"的意义在于:她让如花作为传统文化的代言人,从一个妓女对爱情的坚贞执著中来体现对传统古典爱情价值观的迷恋和渴望,以此来映照现代香港人精神中所缺失的一种情结,并在对香港历史的追寻中,再现传统文化的重要性.     

论林黛玉爱情至上观的悲剧必然性

红学界普遍认为，林黛玉的婚姻悲剧是封建礼教叛逆者的悲剧。笔者认为“爱情至上”与“个人主义”的嫁接是导致林黛玉婚姻悲剧的基本原因。她在爱情问题上并未受到贾府上下人等的任何压抑，她本人也未有任何反叛之举，不存在所谓“叛逆”问题。林黛玉的“乖僻”性情与多病之体“恐不长寿”是贾母决心将其舍弃的终极理由。她的婚姻悲剧是她自身造成的。她很早就陷入了“爱情至上观”的泥沼。     

香港女性作家的女性关怀

与作家们喜欢写自己熟悉的生活有关，香港女性作家特别地关怀她们所熟悉的女性生活。由于香港在中国的独特性，香港女性作家笔下的那些女性人生对我们或许是有启发性的。香港女性作家首先向我们展示的是，香港女性在追求自己的生活和爱情的时候，无可奈何地陷于中国情感和传统与西方现代文明挑战的文化漩涡之中的人生图景。面对着女性人生的坎坷和困惑，香港女性作家以艺术的方式仿佛作出这样的回答：使女性成为女强人或把爱情作为商品。但这些没有使他们从生活和情感困境中真正地摆脱出来，归根到底，这是一个两种文化的冲突与融合的问题，是一个是否能够建立一种有中国特色的现代商业文化的问题     

职场糗事变身法

如果让职场人来晒晒职场糗事,肯定会满满一箩筐。因为能晒的糗事实在太多。【典型糗事一：她的名字叫“没有”】公司招了一个临时的前台来帮忙,她是一个高个子的北方姑娘,为人豪爽嗓门也足够响亮。香港老板为了方便和她沟通,便问她有没有英文名字,她用卷舌音标准地回答了一声：“没有。”香港老板点头称赞道：“没有,Male。”     

传奇“半截男”的爱情奇遇

9年前,她是一个美丽纯真的女大学生,他是一个街头“书法家”。这位“书法家”只有半截身体,全靠以手代腿蹦来蹦去。女大学生对他产生了强烈的好奇心,于是她走近这个“半截人”。之后,他们结婚生子,演绎了一段惊世骇俗的爱情童话。     

浮世哀歌：香港女作家婚恋小说中的爱情危机感

香港女作家的婚恋小说写出了对美好爱情亘古有之的追求在当今社会中的深刻失落,从现实题材到另类浪漫故事,无不表现了现代人深重的爱情危机感.两性关系中爱情的缺席使得爱情婚恋小说这一强劲的文学传统陷入了难以为继的尴尬境地.     

关羽：儒称圣，释称佛，道称天尊──文化的“变异复合”

本文评述了隋唐以来，关羽一人而渐次集有儒家之圣人、佛教之守护神、道教之帝君、民问之财神等数道光环的历史文化流程；认为在我国传统文化中有一个“关羽现象”，且具有独特性；“关羽现象”的产生，是文化“变异复合”的结果，值得进一步深入研究。     

《乡村爱情》之“谢大脚”：军功章里有我的一半也有你的一半

2008年4月上旬，继中央电视台一套之后，很多电视台在热播电视剧《乡村爱情2》，剧中那些个性鲜明的普通人物成了令人关注的焦点，饰演淳朴村姑“谢大脚”的于月仙也一“脚”成名。其实在现实生活中，于月仙长相漂亮洋气，而且她真实的爱情和饰演的“乡村爱情”反差很大，颇具浪漫感和文化味呢！     

香港学者对中国传统文化的研究与传播

本文讨论香港学者对中国传统文化的研究与传播，作者认为，当“九七”香港回归祖国之时，我们不应忘记英国曾经对在港的中国人实行殖民统治，极力宣传、灌输西方文化和欧洲文明，不断削弱香港同胞对中国传统文化的认同感。面对这种情况，香港学者中的有志之士忧思关注，认真研究并努力宣扬、传播中国传统文化，在教育、出版等方面取得可喜的成绩。作者还认为，香港学者对中国传统文化的研究与传播是有其特点的     

她在倡导“破坏最小的消费”

你能想像，一个香港女性，5年来没买一件衣服，一直使用的手机是朋友送的二手货吗？李仪便是这样一位都市丽人。她毕业于香港大学社会科学系，身处物质过剩的城市，生活却极为朴素，有如“现代鲁宾孙”。     

找准电视专题活动的情绪——对“七夕红豆&#183;东方情人节”特别节目的传播学解读

“找寻失落的东方爱情文明，打造中国人自己的情人节”，由江苏广播电视总台整合麾下12大频道。7大频率、3大报刊、报纸、网络．并特邀全国各大顶级媒体、专业公司联手合作、共同打造的文化盛事“七夕红豆&#183;东方情人节”旱已落幕；而她给媒体人的启发却是长久的。其时，“相约七夕，夏日燃情”，形成了炎炎夏季一道特有的景观。纵观整个活动，以情为主线，通过“唱情”、“论情”、“征情”和“情会”，把中国人自己的“情人节”推向高潮，有力地弘扬了民族优秀传统文化。观众参与性、互动性强，贴近现实生活，营造出一次非同寻常的东方爱情盛宴，赋予了“七夕”这个传统节日新的表达方式。     

试述《诗经·国风》爱情描写的文化内蕴

文章阐述了《诗经·国风》爱情描写的文化内蕴，认为风诗所昭示的文化意蕴包括：揭示了男尊女卑的不平等的社会现实，肯定和颂扬了对爱情的忠贞和对婚姻的专一，张扬了在爱情婚姻上自由意识的萌发和个性的觉醒，展示了具有传统色彩的“发乎情，止乎礼义”的中庸之爱     

清茶入馔别样香

中国人爱喝茶是出了名的,喝出了文化，喝出了传统。中国的茶文化历史悠久，源远流长。中国饮茶之久、茶区之广、茶艺之精、名茶之多、品质之好，堪称世界之最。“清茶一杯”、“客来敬茗”，既有物质上的享受,又“精行俭德”，陶冶情操。一个茶字可以写一部文化史,又可写一部对外交流史，还可写一部饮食史。     

文化的宿命——《边城》中翠翠母女悲剧命运研究

《边城》讲述的是翠翠母女的爱情悲剧,它在对传统文化下牧歌生活与人性之美的描述中,指出翠翠母亲的爱情悲剧根源是湘西民族文化与汉家传统儒家文化的矛盾冲突,而翠翠的爱情悲剧是传统文化与现代物质文明冲突的结果。她们的悲剧是由不同文化矛盾冲突所致,沈从文在对母女二人命运的描述中,展现了他对中国文化的反思。     

爱如灯盏

在市场经济中,“走势图”并不是一个冷门的词,大有随处可见之势,诸如：外汇行情走势图、股市大盘走势图、彩票走势图等等。其实,当今的“爱情”也有走势图。而她,从前对爱情的走势图却未加留意。她从心底里喜欢他、爱他,每当看到他俊朗的面庞、     

爱情的解构与重建——两个“庐山恋”文本的比较

两个类似的爱情文本阐释了两种不同的现代爱情观.池莉在无情地解构爱情,“不谈爱情”是她的旗帜;王安忆则在热情地重建爱情的本质,“乌托邦诗篇”是她爱情观的象喻.不论是解构还是重建都是对传统爱情文本的颠覆,显示了走出传统泥沼的现代知识女性的成熟与自信.     

爱情的解构与重建——两个“庐山恋”文本的比较

两个相似的爱情文本阐释了两种不同的现代爱情观。池莉在无情地解构爱情,“不谈爱情”是她的旗帜;王安忆则在热情地重建爱情的本质,“乌托邦诗篇”是她爱情观的象喻。不论是解构还是重建都是对传统爱情文本的颠覆,显示了走出传统泥沼的现代知识女性的成熟与自信     

论柳如是的咏柳诗

柳如是明末清初女诗人 ,她对我国文化中意蕴丰富的“柳”有着独特的偏爱。她赋予“柳”以人格 ,赋予“弱柳”以不同的精神面貌 ,她笔下的“柳”超越了我国传统文化中“柳”的一般意蕴。同时她更以匠心之笔塑造“柳”的形象和意境。因此 ,她的咏柳的诗词具有与众不同的审美价值     

林白小说中的个人记忆与女性时间——以《一个人的战争》为例

“记忆”在林白“个人化”的“女性写作”中具有独特而重要的意义。她把“回望”作为写作的“基本姿势”，认同记忆的“个人性”特征，背离集体记忆中的时间经验和叙事传统，用边缘性的书写重构时间与历史，这种艺术特质集中地展示于她的长篇小说《一个人的战争》。该作品显示了个人记忆之颠覆与虚构的能量，表达了对时间形式与意义的性别感悟。细读《一个人的战争》，可以从“记忆”与“时间”的角度去探寻成就林白的“个人化写作”或“女性小说”的艺术隐秘。     

用什么证明爱情

为证明爱情的真实性，小莉给男友定了若干规矩，比如：天天发短信对她说“我爱你”，特定的纪念日奉上一份精美的礼物，见面要行“拥抱礼”……闻听此言，我简直目瞪口呆，爱情需要用条条框框来证明吗？