敖包文化与蒙古族早期美术的发展

敖包和“敖包祭”是蒙古族典型的民俗文化之一,它不仅反映了蒙古族原始的信仰意识,孕育和影响了蒙古族早期的建筑艺术,而且也形成了蒙古族原始的色彩学意识,对蒙古族审美取向中的色彩偏爱具有一定的作用,使蒙古族早期美术在审美的价值取向上表现出崇尚自然、追求功利和师法宗教的具体特征。     

蒙古族敖包习俗的文化渊源考述

蒙古族敖包的渊源一直是蒙古学中讨论的难题之一。本文依据史料考证 ,对这一问题进行了论述 ,认为敖包最早应是一座勇士的坟墓 ,祭敖包源于葬礼 ,并由此衍生出了敖包相会、那达慕等社会功能。     

高句丽原始宗教文化论略

高句丽的原始宗教文化是指佛教、道教传人之前保留在高句丽社会发展各个历史阶段的原始性文化形态，这种原始宗教文化主要包括祭祀文化、巫史文化、禁忌习俗等内容，它接受了中华上古三代文化的影响，并在发展过程中形成了鲜明的民族特色，从而影响着高句丽社会历史的发展进程。     

狩猎岩画与原始体育文化

采用文献法和实物分析法,从体育文化的视角研究凝固在中国宁夏贺兰山上的狩猎岩画,与原始体育文化的亲缘性及相互关系;结果表明: 狩猎岩画的产生与当地的历史文化地理和民俗文化存在着千丝万缕的联系,呈现出一种不畏艰险、勇往直前、坚忍不拔的民族尚武精神以及人们追求美好生活的情感和愿望;狩猎是一种用身体运动对自己身体进行改造的方式,并创造价值的人类早期文化活动.     

民间美术文化在美术绘画创作中的应用

民间美术文化是民间文化中的一个重要组成部分,是民间劳动人民在长期的生产、实践过程中的重要文化产物,也是劳动人民记录自己生活方式、表达自己内心情感的一种重要途径。与其它美术作品相比,民间美术作品具有质朴性、文化性、趣味性等特点。新时期,在进行美术绘画创作过程中,将民间美术文化融入其中不仅能很好地丰富画家的创作灵感,还能提升美术绘画的文化底蕴。因此,对于现代美术者来讲,必须要的民间美术文化进行深入的剖析,将民间美术文化中的精髓融入美术绘画创作之中,才能绘制出更加富有中国文化底蕴的美术作品。     

原始突厥语的拟测与突厥语民族文化特征追寻例证

世界上的语言可以分成若干语系和语族,比较这些语言形式、对应规律来构拟出突厥语民族文化特征是这篇文章的主旨。     

从湘西傩堂戏面具看其宗教文化特色

本文以湘西傩堂戏面具文化特色为切入点,探讨了湘西傩堂戏娱神娱人、神圣与世俗混融的宗教文化特色以及音乐文化特色。     

原始宗教对白裤瑶民俗竞技文化发展的影响

从原始宗教的视角对居住在南丹白裤瑶的民俗竞技文化进行研究.研究表明,白裤瑶有自然崇拜,图腾崇拜和祖先崇拜的原始宗教情结,原始宗教对白裤瑶民俗竞技文化的发展起到了积极的作用,正是由于原始宗教的存在而使白裤瑶民俗竞技文化源远流长,内容丰富,富有民族特色和生活气息.     

从“羊”看语言与文化的关系

语言的产生之初,文化的诞生之时,语言与文化是密不可分的关系。人类的历史实则是一个语言、文化的历史。羊作为一个动物很早就进入人类的视野,从古自今和人为相依为命,大量的＂羊＂之语言在这个过程产生,记载了丰富的＂羊＂之文化。     

萨满文化的理性探索──评《原始活态文化──萨满教透视》

吉林省民族研究所郭淑云女士撰著的《原始活态文化》一书，已由上海人民出版社出版发行。这是郭淑云女士多年耕耘的硕果。拜读后确实感到耳目一新。《原始活态文化》是一部北方萨满文库，是一部原始文化集成，也是一部多学科文化会典。它用历史唯物主义观点对萨满文化作出了科学的诠释，它用第一手田野调查资料肯定了萨满文化的历史价值，它用多学科结合的研究方法揭示了萨满文化的内涵，是一部脍炙人口的崭新的力作。《原始活态文化》从萨满教思想观念与哲学思想、萨满教与北方自然科学的萌芽、萨满教预测、萨满的心理与药物治疗的结合、萨…     

美术审美在群众文化活动中的意义

基层群众所能参加的文化类活动是多种多样的,其中美术类活动是非常重要的组成部分,在文化类活动中占据主导地位。由于美术活动有着较强的娱乐性和艺术性,因此深受基层群众的喜爱。但是从另一方面来看,无论是美术活动的组织还是参与,都对美术审美有着一定要求。在我国经济发展和社会建设步伐加快的背景下,基层群众渴望在日常生活和工作以外,通过一定的娱乐活动来丰富自己的内涵,实现身心放松,提升自身的艺术素养。基层群众不仅仅是文化活动的参与者,也是文化活动的组织者以及文化的传播者。     

从毛古斯表演看土家族原始文化

毛古斯系土家族最为原始的文化形式,其原始性集中表现在它的内涵及形式方面。如它所反映的社会生产方式的原始性、社会生活的原始性,以及外在表现形式的原始性等方面。     

美术活动在群众文化建设中的作用分析

美术活动是人们娱乐活动的重要组成部分,美术活动具有很强的娱乐性和时代性,而群众是群众文化传播的介质与桥梁,在美术活动的文化传播中具有其无可替代的作用。随着我国经济水平和人们生活水平的提高,人们开始有了越来越多的非劳作时间,因此,人们越来越重视群众的文化建设。美术活动在群众文化建设中的作用也越来越显著,因此,本文将对于美术文化的内涵、美术活动在群众文化建设中的作用以及美术活动在群众文化建设中可持续发展的策略做出研究。     

从执政党的文化自觉看“丽江模式”

文化自觉是一种执政理念。文化自觉是科学发展观的题中之义,是落实科学发展观,发展社会主义文化的体现。重视文化建设,弘扬先进文化,保护文化遗产,发扬传统,传承文明,是执政的应有之义。构建和谐文化战略任务的提出和实施,反映了中国共产党作为执政党的文化自觉。党的十七大报告则进一步从建设中华民族共有精神家园的角度来提倡弘扬中华文化,表明我们党越来越自觉地把文化理解为一个系统工程,越来越自觉地把文化的时代性和民族性结合起来,把文化的理性追求和情感寄托结合起来,力求更全面更充分地发挥文化软实力的综合作用。这一系列战略举措充分表明我们党对文化执政的高度重视。     

探析民间美术的视觉文化传播——以客家民间美术为例

美术图像是视觉传播最主要的途径,通过视觉图像去解读不同的美术分类所传达的信息,是视觉文化传播的首要任务.本文从民间美术视觉文化传播的要素切入,对民间美术与视觉文化传播之间的关系进行了分析,对文化传播的心理和视觉文化的涵义进行了浅析,希望对现今视觉文化的有效传播起到些许推动作用.     

从文化对话看和谐社会建构

由对异文化的考察,来重新审视自身,是文化研究的一个主要理由.但在实践过程中,文化中心论曾经一度成为宣扬文化先进与落后的强势语词,给多元文化的和谐共存制造了诸多的贻害.通过文化中心论产生的历史谱系分析,揭示了文化中心论话语的本质就是西方世界中心经济对非西方世界边缘经济渗透过程中的一种话语权力的安排的表现.消解文化中心论的基本途径,就是承认多元文化的价值,并通过不同文化之间的对话,增强不同文化共同体的可行能力,夯实文化多样性赖以存在的物质基础.随着文化中心论的消解建立起来的文化对话机制,是有可能使得文化生态趋向于总体平衡、社会趋于和谐的.     

群众文化视野下的美术创作与辅导措施研究

我们国家近些年来经济发展得特别好,人们的生活水平有了很大的提高,所有的人民群众不再为衣食住行而担忧,人们都将精力和时间放在了精神追求上。针对这样的情况开展群众文化美术创作和辅导工作十分重要,能够帮助广大人民群众增加兴趣爱好,并实现社会精神文明建设。因此本文对群众文化视野下的美术创作与辅导措施进行了研究,仅供参考。     

新疆哈萨克族黑宰部落原始文化遗迹研究——以特克斯县喀拉达拉乡田野调查为主

本文通过对大量哈萨克族黑宰（ｋｅｚａｙ）部落民间系谱、方志材料、口碑材料的考证、分析和研究，在理清黑宰部落的形成及其发展的脉胳的同时，以较为翔实的田野调查材料，对黑宰部现存信仰习俗、社会习俗、经济习俗及游艺习俗中所含原始文化遗迹进行了全面、细致的论述，并透过现象剖析了现存原始文化遗迹的社会的历史的文化根源。对如何看待现存原始文化遗迹、引导哈萨克牧民摒弃传统文化中的糟粕因素，发展其文化健康因素等问题作了初步探讨     

盐文化融入幼儿美术活动的研究——以自贡市盐文化为例

自贡“盐文化”历史悠久,源远流长,其中蕴含着非常丰富的教育资源。本文首先对自贡盐文化做简单的概述,然后挖掘自贡盐文化中的美术资源,最后探讨自贡盐文化融入幼儿美术活动的意义以及路径,阐明了自贡盐文化对幼儿美术活动的教育意义,其中的重点是培养幼儿的审美能力以创造能力,使幼儿热爱生活,保护并传承“盐文化”。     

从伊斯兰文明看文化自觉

伊斯兰教在伊斯兰文明中占有支配性的地位,伊斯兰文明具有政教合一、复古倾向、文化统一性以及因强大的适应能力导致的多样性和区域化倾向等文化特点。对于中国穆斯林中的回族而言,文化自觉包括对中华文明和儒家文化的研究,对伊斯兰文明的研究,以及对西方文明的研究。对于伊斯兰文明的研究,特别需要关注伊斯兰文明的网络结构以及伊斯兰文明对于当代社会的适应性。文化自觉的意识源自危机和危机感。近代以来中华文明和伊斯兰文明所面临的生存危机,必须从文明内部寻找原因,并从内部和外部全方位寻找解决的办法。在这一过程中,中华文明的文化自觉可以从中国伊斯兰文化和域外伊斯兰文化中受益。