人文地理概念之下的方法论思考

由文明创造者拥有对自己文明的真实的阐释权，这个命题之提出在学术界具有普遍和深远的意义。在“首届回族历史与文化国际学术讨论会”上，张承志先生结合回族研究的实际，对这一命题又作了深刻阐释，引起了较大反响。本刊现全文转发张先生文章，以飨读者     

饮食的流动互通与多民族文化交流交融——杜莉等著《丝路上的华夏饮食文明对外传播》读书札记

《丝路上的华夏饮食文明对外传播》一书经纬结合,史论相扣,结构完整,资料丰富,内容全面,建构了一个十分完整的研究饮食文化交流的学术体系。可以认为,《丝路上的华夏饮食文明对外传播》是一部关注、描写和深入研究古代丝绸之路上华夏饮食文明与对外传播的佳作。     

中亚文明视野中的上古西藏——读张云《上古西藏与波斯文明》

文章是对新著《上古西藏与波斯文明》一书的书评。文章对书中的基本内容与主要观点作了学术性的评述,并对这部新著中所涉及到的若干重大学术问题提出了一些意见,从中亚文明研究的视野对这一研究课题的学术价值与意义阐发了一些观点,以期引起学术界的关注与讨论。     

黄土文明·介休范例——中国人类学的学术自觉与文化自觉

人类学的研究始于“简单社会”,当从“简单社会”迈向“复杂文明社会”研究的时候,原有的研究范式面临着挑战。将学术视野聚焦于山西晋中介休市这样一个黄土文明所孕育下的中华文化重要发源地,有三个重要意义:探讨从社区研究走向区域研究;开展中西方对话,形成新的人类学“复杂文明社会”的研究范式。因此将介休作为“实验地”的研究体现了学术自觉与文化自觉,在此基础上所形成的经验有可能对于国际人类学界,乃至整个社会人文科学界都有益处。     

重建穆斯林文明

本文作者站在人类文明的发展高度,面对伊斯兰世界和西方世界在全球化进程中的现状与动态,提出了一个广受世人关注的时代主题:怎样理解穆斯林文明?穆斯林文明在当代怎样重建?作者经过长期的思考和研究,从伊斯兰的世界观、伊斯兰认识论和伊斯兰教法、伊斯兰的政治、社会结构、经济、科学技术、环境等七个方面,对穆斯林文明的重建进行了独到的阐释和论述.作者深刻而敏锐地指出:"穆斯林文明是一个历史的、连续的统一体;它已经存在于过去,并存在于现在,也必将存在于未来.迈向未来的每一步都要求我们对于伊斯兰世界观有更进一步的新的阐释;迈向未来的每一步都祈求能产生使穆斯林与飞速发展的时代保持同步的富有生机的创制(igitihad).穆斯林文明是兴,是衰,是停滞不前,取决于穆斯林社会对于伊斯兰的阐释,只有重建穆斯林文明,才能迎接新的挑战."作者的阐述,对于我们认识穆斯林文明的时代性重大课题具有积极的学术文化参考价值.     

汉文译著：回儒对话历史与现实的文本资源

文明对话的基础是对其他文明的平等、宽容、广泛的理解和研究态度。但从近现代以来,中国知识分子为了探讨挽救民族危亡的历史困局,“师夷长技以制夷“,民族救亡和社会革命的任务是头等大事,因此,大家的眼睛始终盯着希腊-罗马传统的欧美文明,急于理解和研究他们。长此以往,也就自然而然地忽略了、甚至拒绝理解其他非西方文明。综观20世纪的中国学术文化史,我们发现除了个别大家鸿儒,中国一般的知识分子普遍存在着不懂伊斯兰文明、不懂印度文明,更不懂那些较小的文明。他们不屑于了解这些文明。他们对这些文明的傲慢态度不亚于某些西方人士。所以,作为泱泱文明大国,积极加入到世界文明对话的时代潮流中,对世界各个大系文明与亚文明展开深入广泛地研究和探讨,     

“跨文明互动:区域研究的视野”学术研讨会会议综述

2012年6月11日至14日由青海民族大学民族学与社会学学院主办的"跨文明互动:区域研究的视野"学术研讨会在夏都西宁举行。来自全国各地的50多位专家学者参加并交流并研讨论文近60篇。本届学术会议议程分为三大版块:第一版块为主题发言;第二版块是专题发言与讨论;第三版块是学术考察。一、主题发言。本届会议邀请四位国内外知名学者围绕"中国、区域、文明、互动"的命题做主题演讲中国藏学研究中心陈庆英研究员作了"西羌与青藏高原古代族群文明互动"为论题的首场发言,阐述了青藏高原古代先民的历史演变及族群互动,认为西夏学对     

学术对话的社会功能

科学社会学一再证明，科学增长与学术对话的频密度成正比。在人文社会科学界，学术对话是实现“实证研究可检验性”的主要检验方式，其重要意义具体表现在促进科学共识的形成、促进学术研究的精细化、避免重复研究、增强优秀青年学者的学术自信等方面。非正式学术对话更有利于前沿信息的快捷流通，也更有利于学者之间坦诚交换针对性和建设性的学术意见。无形学院的非正式对话主要表现为学术领袖之间的私人交往和跨学科对话。学术领袖的个人魅力和对话策略对其所在学科的发展起着不可忽视的重要作用。从共同体内部来看，个体与群体之间的学术对话，往往存在双向的“势利选择”。促进学科发展的学术对话机制主要有三：多样化的对话平台、平等对话的学术意识、青年学者的对话热情。青年学者倘若以学术为志业，就必须依托于一个或多个学术共同体，积极地与同行展开学术对话，这是现代学术格局下必经的成才之路。     

红水河流域原始文化概述

红水河是组成珠江水系的主要河流之一，也是中华民族文明的起源地之一。红水河流域所 发现的６处旧石器时代文化遗存和４８处新石器时代文化遗存，在珠江流域史前文化乃至中华民族史前文 化中都占有重要位置，具有重要的学术价值。     

文明对话的发展及其世界意义

苏联解体 ,冷战结束 ,美国哈佛大学著名学者亨廷顿提出“文明冲突论”。他认为一场新的冷战为期不远 ,所不同的是已经过去的冷战是以意识形态为分野 ,而新的冷战是以文化为界线 ;过去的威胁是苏联 ,现在的威胁则是伊斯兰教—儒教的联盟。他的这个论点 ,国际大部分学者很难苟同。美国哈佛大学另一位著名学者杜维明教授则力主“文明对话论” ,他相信多元文化并存 ,通过对话和理解 ,通过各种文化自身的反省与变革 ,人类一定会迎来一个充满希望的新世纪。为此 ,几年来他在世界各地组织并参加一些“文明对话”的国际学术讨论会。在他的带动下 , 2 0 0 2年 8月哈佛大学—燕京学社与南京大学在南京召开了“文明对话国际学术讨论会” ,这是一次穆斯林学者与非穆斯林学者的文明对话的学术讨论会。本刊 2 0 0 2年第 4期已选载了这次会议的部分学术论文。在这次会议上杜维明先生发表了题为“文明对话的发展及其世界意义”的演讲 ,他视野开阔 ,观点新颖 ,在与会学者中引起很大的反响他认为很多杰出的学者已经看到亨廷顿“文明冲突论”非常狭隘的二分法破绽。如果要在全球化的过程中使各种不同的民族文化能够逐渐地在合而不同的背景下生存就需要通过对话,逐渐发展出生命共同 体的意愿 ;通过对话 ,大家都具有和平共     

经天纬地 衣冠崇礼 有关纺织、服饰与文明观的随想

<正>纺织的发明不仅使人类可以蔽体遮羞，而且对于中国传统的知识体系、概念体系乃至宇宙观、文明观的形成，都具有至关重要的作用。经学的“经”字，学术传统、文化传统的“统”字，世纪、《史记·五帝本纪》的“纪”字，都与纺织有关；“一阴一阳之谓道，继之者善也”，“继”也与纺织有关；文化传承的不绝如缕或者文化的断绝，“缕”与“断绝”还是与纺织有关；而我们常说的“经天纬地”，同样与纺织有关。所以，纺织不仅织造了衣服，织造了文化，更织造了文明，织造了中国传统的宇宙观。     

世博会，多元文化在这里交融

世博会，是所有文明的共享舞台，是多元文化的大同世界，是不同文化交流、启发的福地。人们需要一个多元文化平等互动的舞台。不论你成长于何种文化、来自哪一个种族、属于哪一个国家哪一个民族，平等互动、尊重包容，对每一个人都弥足珍贵!这就是世博会的使命。     

在文明对话会上的欢迎词

尊敬的冯主席,杜先生,女士们、先生们,下午好!在南京大学、哈佛大学、哈佛燕京学社、宁夏社会科学院共同举办的文明对话国际学术研讨会召开之际,首先请允许我代表南京大学,对来自国内外的学者和各位嘉宾参加这次会议表示热烈的欢迎,对会议的召开表示热烈的祝贺。大家都知道,自冷战结束以后,关于当前和未来的国际形势的分析,有各种不同的理论。20世纪90年代初,美国哈佛大学教授亨廷顿提出,当前和未来国际形势发展的特点将是各大文明之间的冲突,而伊斯兰文明、东亚儒家文明与欧洲基督教文明之间的冲突和对基督教文明世界的挑战,将影响未来世界…     

迎接藏学腾飞的盛会——祝贺拉萨藏学讨论会圆满结束

高原古城拉萨的八月是黄金时节,绿树成荫,鲜花怒放,气候凉爽,令人心旷神怡。来自祖国北京、青海、甘肃、四川、云南及西藏的藏学界专家、学者和后起之秀计九十名欢聚一堂,交流最新学术成果,共攀藏学研究高峰,于八月一日至八月八日圆满地召开了拉萨藏学讨论会。这次会议是对藏学研究队伍和藏学研究成果的一次大检阅,是开创藏学研究新局面的誓师大会。它对于交流学术、繁荣藏学,对于维护祖国统一、加强民族团结、振奋民族精神,对于建设团结、富裕、文明的社会主义新西藏,都具有重大的意义,是藏学研究史上的一个新的里程碑。     

巴基斯坦：寻求“多样性中的和谐”——专访巴基斯坦驻华大使马苏德·汗

巴基斯坦是一个历史悠久的文明国度。古老的印度河文明、佛教文明、伊斯兰文明在这里交替繁衍,积淀了厚重的文化底蕴;巴基斯坦又是一个年轻的国家,作为第二次世界大战结束后诞生的国家,独立以来克服了前进道路上的种种艰难险阻,取得了一个又一个令人瞩目的胜利。进入新世纪以来,巴基斯坦人民面对严峻复杂的内外形势,妥善应对各种挑战,不断取得国家建设的新成就。     

遇见新疆

遇见新疆，你就是遇见了世界上最多的事情：这里是一片文明、宗教、种族的沧海桑田。这里曾经是中原文明、印度文明、波斯文明、希腊文明、阿拉伯文明和草原文明的交汇之地；是基督教、伊斯兰教、佛教、萨满教等宗教的交汇之地；这里欧洲人种群与亚洲人种群混血千年，是世界著名的人种博物馆；这里曾经流行过数十种文字……对巨大事物感兴趣的人，一般都不同凡响，比如汤因比。曾有人问他最喜欢住在哪里。他想了一下说：“10世纪的中国新疆”。     

西藏考古工作40年

本文通过40年来西藏考古工作主要成果的回顾,重点对近10余年中在西藏全区发现的西藏旧石器时代、新石器时代、早期金属时代、吐蕃王朝时期与古格王国时期的各类遗存的考古发现及其研究工作作了简要地介绍,展示了西藏自治区成立40年来文物考古工作所取得的巨大成绩.从一个侧面反映了随着国家的强盛,西藏文物考古事业呈现出的蒸蒸日上的局面,而且也说明了西藏考古在中国乃至世界文明的学术殿堂里,将会发挥其应有的重要作用.     

中国西域楼兰学与中亚文明国际学术讨论会综述

中国西域楼兰学与中亚文明国际学术讨论会综述木子由中国中亚文化研究会、中国社会科学院边疆史地研究中心、中国社会科学院历史研究所、新疆大学历史系、新疆维吾尔启治区巴音郭楞蒙古自治州中国楼兰文化研究中心等单位共同举办的“中国西域楼兰学与中亚文明国际学术讨论...     

全面理解人类文明新形态的世界性意义

全面理解人类文明新形态的世界性意义，可以从马克思文明观、中国式现代化道路，以及人类命运共同体三个方面加以理解。人类文明新形态的构建，不仅丰富了马克思文明观的内涵，而且以中国式现代化实现了对西方资本主义文明的扬弃和对传统社会主义文明的超越。走现代化道路、推动本国发展，是当前各个民族和国家实现自身发展的重要选择，是全人类的共同追求。现代化在中国的成功实践，为全世界既想实现现代化、发展生产力又想保持自身独特性的发展中的国家和民族提供了重要的方法论意义。     

文化实践与民族地区的生态文明建设生态问题到底意味着什么？

随着中国经济社会的发展，生态问题的严峻形势体现在许多方面，日益引起人们的重视。党的十八大提出把生态文明建设放在突出地位，努力建设美丽中国，实现中华民族永续发展。作为中国构建生态安全屏障的重要区域，民族地区的生态文明建设不仅关系到当地的可持续发展，而且关系着整个中国的生态安全。民族地区如何建设生态文明既是一个关系人民福祉的现实问题，又是一个关乎民族未来的重大问题。