《中图法》传记类中列类和仿分问题探讨

本文分析了《中国图书馆图书分类法》中“Ｋ８２５（中国）各科人物传”列类的情况、指出列类中的不合理处及修正办法，并对“Ｋ８１５（世界）各科总传的图书仿分问题进行探讨     

评说《中国历代宰相传略》

由我国著名历史学教授朱绍侯先生主编的《中国历代宰相传略》（下简称《宰传》）最近由大象出版社出版了，该书在中南六省协作会上被评为三等奖。又被评为1998年度河南省优秀图书二等奖。在目前图书订数萎缩的情况下，居然有几千册订数。本书为什么一出版就得到朋友、专家、读者的好评呢？我想主要原因有三点，一是编排的科学性，二是知识的准确性，三是具有工具书性质的实用性。编排的科学性主要表现在三个方面：一是段限得体，突出一个“全”字。也就是说《宰传）不是仅几个朝代无序的几个人物排列，而是从殷商开始至1911年辛亥革命前夕，…     

郭杰教授

郭杰教授1960年5月生，江苏徐州人。曾就读徐州师范学院中文系、东北师范大学中文系，1990年获文学博士学位。曾任上海空军政治学院文化教研室教员，吉林大学中国语言文化研究所副所长、硕士生导师，美国康奈尔大学比较文学系访问学者。1998年调入深圳大学师范学院中文系，1999年晋升为教授，被评为广东省高校“千百十工程”跨世纪人才。兼任中国诗经学会理事，中国屈原学会理事，广东省古代文论研究会理事等。 主要从事中国古代文学教学与研究。出版《屈原新论》、《先秦诗歌史论》、《周族史诗研究》、《元好问》、《元白诗传》等多部著作，担任10卷本《中国文学史话》主编、9卷本《中国诗歌史论丛》副主编。在《文学遗产》、《社会科学战线》等刊物发表论文60余篇，其中10余篇分别被《新华文摘》、《高等学校文科学报文摘》、《人大复印资料》和《先秦、秦汉史》转载。参与主持或独立承担国家“七五”社会科学基金项目、国家教育部留学回国人员基金项目、广东省高教厅社会科学项目。历获：首届国家社会科学基金项目优秀成果三等奖、第三届吉林省优秀图书一等奖、1998年度吉林省长白山优秀图书二等奖等。     

唐诗辑佚正误二则

一、《过龙泉寺精舍》非孟郊佚诗而系孟浩然诗中华书局1981年版《全唐诗外编》据《古今图书集成·职方典·汝州部》所载,辑《过龙泉寺精舍》五言七韵为孟郊佚诗,误。此篇显见于宋蜀刻本、明铜活字本《孟浩然集》(杭州大学图书馆藏),文同,仅题别作《疾愈过龙泉寺精舍呈易业二公》,当系孟浩然诗。另有三证:其一,诗中“远公”、“虎溪”二典并出自庐山,前者见于南朝梁释慧皎《高僧传》卷六《晋庐山释慧远》,后者见于《莲社高贤传·百二十三人传》。考孟郊一生并无     

“儒道”与“理心”──从儒道诗学的互补透视“内儒外道”人格类型构成(二)

《宋史·儒林传·朱震传》载：“陈传以《先天图》传（种）钟放，放传穆修，……穆修以《太极图》传周敦颐，敦颐传程领程颐。”（《宋史》见于《二十五史》）《太极图》推演宇宙生成和发展的过程为：无极──太极──阴阳──五行──男女──万物，而这个推演图式的思维方法就是《老子》“道生一，一生二，二生三，三生万物”的理论思维翻版。此外，周敦颐的《太极图说》在设定“太极”这个本体范畴时，从表象上看也是推衍《易经》，而实际上是在思维的方法论上承继道家的宇宙生成论。因为，《易经》从先秦历经魏晋走向宋代，已经是经学玄…     

汉代小说略论

汉代是中国古代小说的肇始时期,“小说”一词在汉代也成为专用名词。西汉后期,刘向、刘歆父子在整理秘府图书时,对当时存在的“小说”进行了校录。汉人小说,至今或佚或残,已无完秩。今传所谓的汉人小说若干种,如《神异经》、《十洲记》、《汉武故事》、《汉武内传》等,皆为伪托之作。     

《宋高僧传》的文学史料价值

中国佛教，典籍浩繁，宗派林立，僧徒众多，出现了许多著名的高僧。从魏晋南北朝开始，就有僧徒着意搜集遗闻逸事，为这些高僧大德“树碑立传”，籍以弘扬佛法，这就是“僧传”。其中以梁释慧皎的《高僧传》、唐释道宣的《续高僧传》和宋释赞宁的《宋高僧传》最为著名，史称“三增传”。这些僧传既是研究佛教史的重要资料，也是研究文学史的宝贵材料，清代严可均校辑《全上古三代秦汉三国六朝文》，就曾利用过慧皎的《高僧传》和道宣的《续高僧传》。举例来说，《全晋文》卷一百十八桓玄《与释慧远书》、《与桓谦等书论沙门应致敬王者》和桓…     

《史记》《汉书》所见西域里数考述

两汉魏晋南北朝正史所见西域里数集中于《史记·大宛列传》、《汉书·西域传》、《后汉书·西域传》、《晋书·四夷传》、《梁书·诸夷传》、《魏书·西域传》和《周书·异域传》。这些里数不仅是判定西域诸国方位的重要依据，而且是探索当时道路走向的第一手资料，因而历来受到西域史研究者的重视①。兹拟以前人有关成果为基础，对这些里数记录作一全盘的考察。一、《史记·大宛列传》1．“大宛在匈奴西南，在汉正西，去汉可万里。”这一里数见诸张骛首次西使归国后向武帝所作报告，而张春往赴大宛乃自漠北匈奴单于庭附近出发，取道巴尔喀…     

也向《丧家狗》致敬

2008年新年伊始，北大教授李零的《丧家狗》“连中几元”—— 中国图书评论学会评选2007年十大好书，《丧家狗》以得票第一而当选。 《中华读书报》发布2007年度十佳、百佳入选图书，中国出版工作者协会主席于友先称道：“他们推荐的不是畅销书，而是有价值的好书。”《丧家狗》一书“与有荣焉”。     

略论藏书家毛晋

略论藏书家毛晋孟庆兰中国的藏书事业源远流长。无论是皇家、私家、寺观、书院等都很注重对典籍图书的收藏。在《史记》卷６３《老子韩非子传》中记载有“老子者，……周守藏室之史也”。这也说明周代即有藏书室，并有专人负责。而老子可以说是有史可稽的我国第一个藏书家...     

浅论“书评”

浅论“书评”袁琳蓉书评即图书评论，书评工作即围绕图书评论而开展的活动。书评是更深刻地揭示图书内容的一种方法，所以它属于目录学范围。一书评在我国有悠久的历史。最早大概始于春秋战国，孔子的弟子子夏为《诗经·国风》中的首篇《关睢》写了一篇大序，叫《诗大序》...     

“训诂”一词的最早出现

“训诂”一词的最早出现“训诂学”是我国传统语言学的一个分支，可“训诂”一词何时出现，还是个问题。现在一般训诂书上说，“训”“诂”二字最初单用，根据是《尔雅》有“释训”“释诂”篇名；又说二字最早连用是西汉毛亨《诗经估训传》。可《诗经诂训传》是“诂训”而...     

《文心雕龙》的“隐秀”论

一 《文心雕龙·隐秀》篇补文的真伪问题 今传《文心雕龙》以清黄叔琳辑注本最为通行。这个本子的《隐秀》篇,有四百多字是补进去的。今传元朝刻本《文心雕龙》,每半叶十行,每行二十字。缺的这四百字,正合一板。《古今图书集成考证》考《隐秀》篇说:“案此篇‘澜表方园’以下阙一页,《永乐大典》所收旧本亦无之,今坊本乃何焯校补。”黄叔琳本的《隐秀》篇就是根据何焯校本补的。 明人好作伪书,《文心雕龙·隐秀》篇也随之蒙了不白之冤。     

爱国知识分子苦难历程的真实写照——《谢叠山大传》评介

爱国知识分子苦难历程的真实写照———《谢叠山大传》评介杨国宜近读我国著名学者田居俭先生所撰《〈谢叠山大传〉评介》，知道南昌大学俞兆鹏教授新出了一部《谢叠山大传》。田先生称该书有三大特点：“拾遗补缺，文史结合，深入浅出”，评价甚高。我找来一读，它确实是...     

《中国儒学思想史》获“第五届中国图书奖”

由张岂之教授主编,张岂之、董英哲、刘宝才、龚杰、任大援执笔的《中国儒学思想史》一书,在最近由中宣部、中国图书评论学会联合主持的“第五届中国图书奖”评比活动中,荣获二等奖。11月26日,在人民大会堂举行了颁奖仪式。李瑞环、李铁映等同志为优秀图书的获奖代表颁发了奖杯。获得这次奖励的全国优秀图书共71种,社会科学方面读物占21种。这次获奖图书是从各出版社400余种图书中,本着“质量第一、公平合理”的原则遴选出来的。《中     

校党委书记、校长程伟荣获第三届中华优秀出版物图书奖提名奖

由辽宁大学党委书记、校长程伟教授领衔主持完成的《东北老工业基地改造与振兴》一书荣获第三届中华优秀出版物图书奖提名奖。中华优秀出版物奖与“五个一工程奖”、中国出版政府奖并列为中国图书出版界的三大奖项之一。该奖项每两年评选一次，设优秀出版物图书奖和图书奖提名奖两个奖项。经严格评选，本届中华优秀出版物图书奖共评出图书奖50项，提名奖100项。其中提名奖获奖图书所涉及的学科领域十分广泛，经济类图书仅为6项。     

关于两汉魏晋南北朝正史“西域传”的体例

正史“西域传”从严格意义上说始于班固的《汉书》。“西域传”按“国”立传、记述诸国之先后取决于各国在交通线上的位置的体例均由班固开创，而为魏晋南北朝正史“西域传”所遵循。出于唐人之手的《晋书》、《周书》、《梁书》和《隋书》等，则不再沿袭此例     

诗意的裁判——范曾美学思想研究

苏联哲学史研究专家阿尔森·古留加在《康德传》中指出：“哲学家一生的标志就是他的那些著作,而哲学家生活中的那些最激动人心的事件就是他的思想。”20世纪90年代末,范曾先生先后撰写了《老庄心解》、《庄子显灵记》、《大丈夫之词》等著作,2004年相继出版,图书在短时间里不断再版,在知识界产生了强烈的反响,《老庄心解》等著作一直雄踞西单图书大厦图书销售排行榜前列。[第一段]     

试论《仪礼·丧服》"旧传"与《礼记》的关系

今本《仪礼·丧服》篇包含“经”文、“记”文与“传”文三部分内容 ,其“传”文据说是孔子弟子子夏所传。本篇每条“传”文之首均冠有“传曰”二字 ,而有些“传”文中间又有“传曰”二字。这些“传”中之“传”被称为“旧传”。有学者认为《丧服传》所引“旧传”当是《礼记》之文。此说尚容商榷 ,这些“旧传”当是比《礼记》与《丧服传》更早的解经之作 ,《丧服传》的撰作也当在《礼记》成书之前。     

杨慎《词品》多纰漏

杨慎《词品》多纰漏罗烈杨升庵《词品》卷二云：《草堂诗馀》‘朦胧淡月云来去’，齐人李冠之词，今传其词而隐其名矣。冠又有《六州歌头》道刘、项事，慷慨悲壮，今亦不传。按，“朦胧淡月云来去”，乃《蝶恋花》“遥夜亭皋闲信步”一词上片之结句。此词《尊前集》题李后...