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李倩 《福建论坛(社科教育版)》2013,(4)
正内有的确良在清一色粗布衣服的70年代,的确良如一股清风闯进人们的生活,代表着时髦和前卫。在那个时代拥有一件的确良衬衫如果算不上时髦,起码也是一个洋气的必不可少的砝码。在当年的四川的确良还十分稀有。一个小伙子一天看见大街上在卖的确良布,就排队去买,想给自己做件衬衣。轮到他的时候,只剩下一尺布了,他十分为难,售货员说:你买不买?不买下面的谁要?小伙子一急,就买了,回家只好做 相似文献
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李倩 《福建论坛(社科教育版)》2013,(1):119-120
正衣冠之初人类早期服饰究竟是什么样?它的真实面貌对于我们来说,至今仍没有定论。战国诗人屈原笔下曾有许多生动的形象。《九歌》之一的《山鬼》便有:若有女兮山之阿,披薜荔兮带女萝、披石兰兮带杜蘅的句子,生动的描绘出一幅以树叶蔓草遮体的早期服饰形象。 相似文献
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正军装是一种制服。军装基本上删除了打扮或者装饰的意义,军装的首要主题是统一。某些军装也可能显示个人的不同身份,例如军衔;但是,制服首先是表明一个集团的存在。军装是利用制服制造种种躯体的联盟。一个个裹在军装里面的躯体十分悬殊。可是,他们将通过相同的服装结成一个共同体。这个共同体互相支援,同声相应。的确,军装即是抹去一个形象的个性—军装尽可能模糊一个人与众不同的面容、身材甚至性别。军装从来不忌讳千人一面的后果,相反,军装的目的即是为所有的人定制一个规范的形象。军装不在乎刻板。有趣的是,穿上了同样军装的人散落在公园的人丛之中,人们仍然感觉得到这是一个集体的暂时分解—只要一声令下,这一批人就会迅速地集结起来,发出同样的声音。 相似文献
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李倩 《福建论坛(社科教育版)》2013,(3)
正在人类漫长的历史发展中,经历了文明创造的不同阶段和过程,创造了多彩多姿的物质文明。在人类所创造的形形色色的器物之中,总是从最初的简单、粗笨到复杂、精心,乃至美轮美奂。更为重要的是,许多器物不仅体现了人们不断探索和完善的努力,也体现了不同时代、不同时期和阶段的历史印记、价值取向、审美追求和时尚。许多器物从最初的满足人们的生产生活需要,到发展成为既有实用功能,又具有一定文化内涵和审美价值,甚至最终由于实用功能的退化与丧失,演变成纯粹的文化艺术品。一个器物的演变过程,也往往生动地记录了一个文化和审美的演变过程,其中无疑承载着极为丰富的文化与历史内涵。 相似文献
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李倩编写 《福建论坛(社科教育版)》2014,(2):120-121
正古人不仅对门窗及其装饰纹样有所讲求,对窗纱的选择也是颇为讲究的。《红楼梦》第四十四回写贾母来到潇湘馆,见到窗纱已旧,便说:这竹子已是绿的,再拿这绿纱糊上反不配。凤姐儿就说:……库房里有各式折枝花样的,也有流云福花样的,还有百蝶穿花花样的……,接着,贾母又介绍了一种珍贵的软烟罗纱,它有四种颜色,一种是雨过天晴,一种是秋香色,一种是松绿色,一种是银红色,若是做了帐子,糊了窗屉,远远看去犹似烟雾一样,就拿这银红色的给潇湘馆糊窗户。从这里我们可以看出大观园中富人权贵们生活的奢华与讲究,同时也能深切感受到作者曹雪芹在窗户与窗纱颜色搭配上的深厚美学功底。 相似文献
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郑斯扬 《福建论坛(社科教育版)》2014,(5)
正说起提梁壶,那就不得不提到苏东坡。传说提梁壶最早出自于宋朝大学士苏东坡之手。苏东坡晚年弃官闲居蜀山,不但恣意妖娆旖旎之景,还忘情吃茶品茗之间。蜀山之地既产素负盛名的「唐贡茶」,又有玉女潭的「碧泉好水」,还有国内争求的「紫砂壶」。这三样圣物齐聚于此给不得志的苏东坡平添了怡然自得、物我皆忘之感。但苏东坡却仍然感到美中不足。究其原因乃是紫砂壶容量太 相似文献
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史军超 《云南民族大学学报(哲学社会科学版)》1985,(3)
世界各个民族,由于生息在特定的社会环境和自然环境中,形成了意识形态上的千差万别,从而给表现其精神素质的文学艺术创造了观不胜观的繁华景象。研究不同民族的文学艺术的异同,又可以反溯这些民族在精神意识、思维模式和历史进程等方面的特质,进而在整体上更好地把握它们。本文着眼于这一点,对中国和日本的故事文学作一粗浅的联类比较。 相似文献
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王霞 《北京科技大学学报(社会科学版)》2013,29(5):72-76
海登·怀特认为,历史叙事离不开语言,而语言的特质决定历史叙事必然具有修辞色彩。史学家将零散琐碎的单组历史事件转化为一个具有内在逻辑的蕴涵开头、中间、结尾的完整故事这一过程,势必伴随情节化解释、形式论证式解释、意识形态蕴涵解释,这个过程无法绝对摆脱史家个人的主观好恶和情感偏好,从本质上来讲是一种诗性构筑。 相似文献
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茶志高 《江汉大学学报(人文科学版)》2014,(2):125-128
《聊斋志异·成仙》故事源于宋萧德藻寓言小说《吴五百》以及明耿定向《彻蔀篇》。《吴五百》与《彻蔀篇》着重表现人于世间追逐名利,执著于得失荣悴,最后迷失自我的愚蠢行为,哲理意味较强。《成仙》承袭了这一主旨,和《吴五百》与《彻蔀篇》二者相比较,《聊斋志异·成仙》故事情节更加曲折、精彩迭出,人物关系更为复杂,性格形象更为丰满。而故事主旨中训诫世人、柄道觉世的意味得到了进一步强化。在这一主旨的贯串下,小说反映出蒲松龄重视友情道义和对现实的关怀,也体现了蒲松龄改造旧素材、创造新作品的高超能力。 相似文献
18.
来元 《牡丹江师范学院学报(哲学社会科学版)》2012,(6):33-35
20世纪70年代狼人文学盛行,英国女性主义作家安吉拉·卡特创作了四篇"狼"故事改写传统文化,颠覆传统意识。有关对其童话改写的研究多是使用女性主义文学批评分析其所展现的颠覆能量,以及反对父权的意识形态。然而,与传统女性主义流派不同的是,卡特拒绝把女性同化为狼,她笔下的狼女们虽然显示出与大自然的亲近,但与狼之间仍有界限,并保持距离。所以,卡特的女性主义独树一帜,具有强烈的"卡特风格"。 相似文献
19.
刘洁 《鲁东大学学报:哲学社会科学版》2011,28(5)
湘妃和虞舜的感情传说,是我国有记载的最早的爱情故事。《列女传·有虞二妃》完整而生动地记录和描述了整个故事,表现出“至纯尽孝”“柔顺贞一”“夫妇和合”的多重主题,成为后世理想的治家典范。这当中既有对真实史实的反映,也不乏后人的虚构和创造。对它们进行必要的解读有助于我们更好地认识历史。 相似文献
20.
吴凤祥 《江汉大学学报(人文科学版)》1985,(1)
《故事新编》是鲁迅研究中争论最多的作品之一。有人根据作品穿插的现实生活题材所包含的讽喻性,就认定它是“以故事的形式写出来的杂文”;也有人依据历史小说概念来评定,认为从严格意义上说它不能算作历史小说,只能是“一般的短篇创作小 相似文献