发凡以垂法 继往而开来——学习陈望道《修辞学发凡》的心得体会

陈望道的《修辞学发凡》,滋养了四代亲传和再传弟子,泽被所有修辞学人。今天我们纪念它出版90周年,不仅是为了继承和发展这一巨著的修辞学思想,而且也是为了宏扬陈望道的学术理念,完成其未竟的修辞学事业。在学习《修辞学发凡》的过程中,我们有三方面的体会：一是创新是最好的继承,二是注重修辞学方法论研究,三是要有科学的修辞学批评。     

《修辞学发凡》与中国修辞学研究转型

以陈望道《修辞学发凡》的出版为标志,中国修辞学研究结束了长期以来的文论附庸状态,建立起独立的现代修辞学学科,实现了中国修辞学从＂文论附庸＂到＂独立学科＂的转型。《修辞学发凡》因为其语言本位观、科学方法论和完整而新颖的理论体系得到学界广泛认同,担当了完成中国修辞学研究重要转型的历史使命,引领中国修辞学研究进入一个崭新的历史发展阶段,并为中国现代修辞学的繁荣奠定了理论基础。     

《修辞学发凡》的倒装研究

<修辞学发凡>论述倒装,定义不够明确,理论阐述篇幅小,对倒装结构本身的语言特点缺少具体描写,读者难以概括其20例的典型特征,难以确定典型例句.分"随语倒装"和"变言倒装"两类,但后来的修辞学著作一般不沿用.研究项目有定义、分类、举例、例句赏析、适用文体、修辞效果、附记等.论述模式是:定义+举例+赏析.其成就和不足皆可提醒后人:阐明所论修辞现象的典型特征、给出典型例句.可明确研究的对象和范围;分类应有明确的角度和标准;对修辞现象的结构作精细深入的描写,有利于揭示修辞现象的形式特点和功能.     

《修辞学发凡》的术语修辞实践

陈望道《修辞学发凡》的术语修辞实践表明,术语修辞的话语符号建构有其认知和审美动因。在此基础上,往往形成种种适应与和谐的领域生态。领域生态的适应与和谐,常常诉诸规范和变异的运作。运作的结果符号化并成熟稳定后形成特定的言语风格,陈望道《修辞学发凡》术语修辞的风格要素主要为简括与平易。     

从现代语言学的走向看陈望道的修辞理论——纪念《修辞学发凡》出版六十周年

本文主要评论陈望道先生的情境适应论,听读者中心论和心境心理论在国际现代语言学发展中的历史地位和现实价值,指出这三大理论仍是当今中国修辞学研究的基础理论.今天的修辞学家的一项重要任务,就是要对这三大理论继续进行深入的研究,使之更加丰富和完善,作为构建修辞学新体系的理论支柱.     

试论对《修辞学发凡》的学术评论

《修辞学发凡》被公认为中国现代修辞学的奠基之作,至今仍在教学和研究中发挥着重要作用,以往对这部名著的学术评论多偏于史学角度,从批评角度对其作为一部通论的评论则多有缺失。本文分析了有关该著评论的现状、立足点和标准,在此基础上对汉语修辞学学术评论的现状和对策提出了意见。     

华东修辞学会纪念《发凡》发表60周年

中国华东修辞学会第七届学术年会暨江苏省修辞学会1992年学术年会日前在扬州举行。海内外修辞学专家、学者70多人出席了会议,并提交论文50余篇。这次学术会议的中心议题是:纪念陈望道先生《修辞学发凡》发表60周年,更广泛、深入地开展现代修辞学研究,以更好地为改革开放服务。与会代表们认为:《修辞学发凡》系统地奠定了汉语修辞理论,明确了研究对象,提供了研究方法,而且承前启后,兼顾古今。它开创了我国修辞学的新纪元,为我国修辞学的发展奠定了基石,作出了重大贡献。自1932年《发凡》问世后,汉语现代修辞学的研究跨入     

陈望道的《修辞学发凡》对“修辞立其诚”的理解——兼评王希杰与霍四通的争论

王希杰对霍四通的批评未击中要害,霍的要害是混淆了事实判断和价值判断。陈望道《修辞学发凡》并未抛弃和忽视"修辞立其诚"原则,而是在引论中表明他处处都贯通着这一原则,如他把修辞定义为"调整语辞使达意传情能够适切的一种努力",修辞要"以‘意与言会,言随意遣’为极致",并认为"修辞以适应题旨情境为第一义",这都是"修辞立其诚"的体现。但他并没有自觉地意识到这一点,而且在多处地方用西方的修辞理论遮蔽了自己的真正立场,导致了一些文化错位。     

陈望道修辞学术思想和中国修辞学史研究

80年代以来,我国的修辞学史研究被公认为登上了一个新的台阶。1998年底吉林教育出版社一次推出了二百多万字的《中国修辞学通史》(五卷本)。这部书由著名修辞学史家郑子瑜、宗廷虎主编,陈光磊副主编,它标志着我国修辞学史研究的新水平。本文着重探讨了陈望道修辞学术思想对中国修辞学史研究的重大影响,包括对复旦大学修辞学史研究,特别是对《中国修辞学通史》的影响。作者还回顾了《中国修辞学通史》的撰写缘起、写作原则及研究修辞学史所具有的文化学术意义。     

纪念《修辞学发凡》出版五十周年学术座谈会在我校举行

为纪念陈望道先生的《修辞学发凡》出版五十周年,中国修辞学会和我校联合主办的学术座谈会,于六月八日到十日在我校隆重举行.出席这次座谈会的有来自全国各地的修辞学工作者和语文工作者以及新闻、出版部门的同志近百人.会议共收到论文二十余篇.     

在修辞学建设中吸取心理学、美学营养——学习陈望道修辞学思想札记

今年十月二十九日是陈望道先生逝世十周年。放眼十年来修辞学的新进展,重温陈先生生前概括出来的一系列修辞学思想,深感认清修辞学的边缘学科性质,坚持不断地从邻近学科吸取营养,对修辞学的建设和发展至为重要。这些邻近学科就包含着心理学和美学。修辞学是探讨语言使用规律的。语言的使用和人的心理因素、审美因素有关,修辞活动和心理活动,修辞现象和心理现象、审美现象,修辞学和心理学、美学是紧密联系在一起的。因此,心理学的专著总要辟专章论述言语活动。心理学家认为,言语现象是心理现     

《易经》方法论发凡

《易经》作为古老的综合性著作,其方法论的研究是很有必要的。总的来说,唯物辩证法是《易经》研究的根本方法,以下各项具体方法都是这一根本方法的引伸或补充。 一、全向论的提出及其在《易经》研究中的方法论意义 全向,即全方位。全向论的基本思想是:全方位地考察对象。它不局限于辩证法的矛盾对立统一。它所遵循的不是一分为二(两分法)的原则,而是一分为X。它要求人们在考察对象时,用立体的、多角度、多层次的方法,并借助现代最新科技成果(如电脑)进行覆盖式的研讨,从而穷尽对象中的各种不同信息,在对各种信息整理、归纳(信息反馈)之后,作出最优评价,最终得出科学的结论。     

古代修辞学的研究——评郑子瑜《中国修辞学史稿》

一、古代修辞学与《中国修辞学史稿》 很多人都以为,中国之有“修辞学”是“五四”运动以后的事。刘大白在《修辞学发凡》的初版序文中说: “中国人在说话的时候,修了几百 万年的辞,并且在作文的时候,也已经     

陈望道与《新青年》——读陈望道同志“五四”时期的四封信

今年五月四日,是伟大的"五四"运动爆发六十周年纪念日,我们欣喜地读到了北京鲁迅博物馆珍藏的陈望道同志"五四"时期的四封信.这四封信内容很短,前后时间也不过两个月,却反映了《新青年》在"五四"时期所经历的斗争与分化;记载了陈望道同志不畏艰险,坚持真理,顽强斗争的精神;同时,从一个侧面展示了陈望道同志与     

从《中国修辞学的变迁》到《中国修辞学史稿》——评郑子瑜教授的修辞学史研究

郑子瑜教授的《中国修辞学史稿》(以下简称《史稿》,上海教育出版社1984年出版) 的面世,标志着汉语修辞学经过漫长的跋涉,已经步入了成熟期和繁荣期. 1964年,郑子瑜先生应聘为日本早稻田大学语学教育研究所客座教授.这年5月30日在"东京中国语学研究会"上,郑先生作了一次演讲,演讲的题目就是《中国修辞学的变迁》.1965年,这篇讲稿及四篇短文合成一本小册子在日本早稻田大学出版.这本约五万字的小册     

《陈望道修辞论集》出版

《陈望道修辞论集》已由安徽教育出版社出版。该书由本校语言研究室编辑,汇集了陈望道先生一生关于修辞学问题的论文、讲话共六十六篇,计二十一万字,时间跨度达六十余年(1921年至1975年)。此书论域宽广,既有关于修辞研究的原则原理的阐析,也有众     

构建新的修辞学学科体系——《修辞学纲要》评介

由百花洲文艺出版社近日推出的《修辞学纲要》一书,是刘焕辉教授继《言语交际学》之后的又一力作,是其近十年来在修辞学领域努力探索、耕耘的结晶,也是一部颇有新意、表现一独之见的学术专著。陈望道先生的《修辞学发凡》可以说是现代修辞学的奠基之作。近半个世纪以来出版     

研究修辞学史的一座丰碑——读《中国修辞学通史》

1 一部气势恢宏、博大精深的《中国修辞学通史》(以下简称“通史”) 5卷本 ,经过老中青三代专家、学者长达 8年多的艰苦努力 ,终于在1 998年 9月由吉林教育出版社出版了。这是一件令中国人骄傲、自豪的大事 ,因为它为跨入 2 1世纪中国新文化建设拉开了壮丽的一幕 ,我们可以史为鉴 ,更加深入地研究修辞学 ,弘扬我们的民族文化 ,同时 ,可以让世界全面了解中国贯通古今研究修辞学的历史 ,更多地了解中国 ,促进中西文化交流。况且 ,“据了解 ,西方也只出现过断代史或某几个历史阶段相连的史著 ,尚未见有贯穿古今‘通史’问世。”研究中国修辞学…     

谈修辞学教材的编写问题——《现代汉语修辞学》序言

我早已读过《现代汉语修辞学》的编写提纲,现在又读了这部书稿。这是一部论著,也是一部教材。入了这座宝山之后,我想谈谈在全书的撰写体制上的特点。这本书总结了前人的修辞著作在体制上的优点而又有所创新,我们可以从以下八个方面看出本书撰写体制上的特点。这些特点,细说起来,也不完全是撰写体制上的,内容总要与形式统一的,有了一些新鲜的内容,在体制上也必然表现出一些新的特点。     

修辞学研究的三境界——张弓《现代汉语修辞学》给我们的启发

张弓先生《现代汉语修辞学》出版至今已超半个世纪,但仍具有旺盛的学术生命力,这与张弓先生在修辞学研究方面有强烈的锐意创新意识有关。由张弓先生修辞学研究的成功经验,我们可以得到深刻的启示,中国修辞学要想继续前行,在理论上有新建树,就必须有"突破旧框架,建立新体系"的意识,在研究思路上要"找准目标,定向突破",在方法上要善于"古为今用,洋为中用"。只有臻至这三种境界,中国修辞学研究才会再创新局面,再有经典之作问世。