个体道德价值观念的选择

道德是一定社会为了调整个人与个人之间，个人与集体之间，个人与社会之间的关系所提倡的行为规范的总和。在这三种道德关系中，都离不开个体道德以及个体道德价值观念的选择。在形而上学猖厥时期，一讲到道德就把它同阶级联系起来，认为一切道德都有阶级性。从而强调集体道德，社会道德。而把个体道德同个人主义相提并论。批判“个性”，反对“个人突出”。在批判“实用主义”、“存在主义”的时候，否定了个体道德，例如，把“自我选择”、“自我设计”、“自我创造”等说成是资产阶级的“个人主义”，使人不敢表明自己的理想，抱负。这样…     

论集体价值的实现方式

把集体价值看作是社会主义的“专利”，是一个长期来较为流行的模糊认识。这一认识不仅对理论探讨，而且对当前改革开放的实践进一步深化也是不利的。本文通过对集体价值的社会属性、地位界定、实现方式、东西方比较和实现程度的判断标准的研究、提出集体价值实质上不姓“社”，也不姓“资”。它只姓“集体”，差别在于不同社会有不同的实现方式和实现程度。     

亲密有间：个体化时代“空巢青年”的生活实践与社会型塑

在个体化崛起的中国社会，“空巢青年”成为社会热点现象，备受学界和媒体关注。近年来，个体化崛起致使“空巢青年”基于自我视角出发，呈现了一种亲密有间的生活方式和情感表达，既实现了基于个人诉求满足的生活设计，又维护了个人与家庭和社群的关系互动。但是亲密有间作为“空巢青年”在微观层面的生活策略，不仅展现了社会力量形塑下“空巢青年”对当下生活的自我探索与妥协，同时也暗含着对转型期中国社会制度变迁的能动回应。这既不同于西方第二现代性下自我意识和自我权利的崛起，同时也彰显中国式现代化发展中个体化崛起的本土特征，为中国婚姻家庭变迁带来新的可能。     

在机器生产的基础上能否建立共产主义社会?──经典著作中一个“疑点”的研究

共产主义之为共产主义，决不是简单的“共产”或曰公有制代替私有制，而是人的存在方式的改变，即对人的自我异化的扬弃，个人的全面而自由的发展──如果对共产主义的如是理解是符合马克思原意的话，那么，共产主义社会就只有在马克思“社会三形态”学说理论框架的历史发展的“第三个阶段”才能建立。因为只有在这个阶段上，“迫使人们奴隶般地服从分工的情形”才会“消失”；劳动才会“不仅仅是谋生的手段，而且本身成了生活的第一需要”；“集体财富的一切源泉”才会“充分涌流”。[1]而“个人全面发展”和“自由个性”的实现正是以此为…     

论黑格尔的家庭观及其现实关切

家庭——作为一种伦理实体和基本制度——是黑格尔现代社会伦理体系的逻辑起点。黑格尔通过“爱与婚姻”、“家庭财富”和“家庭解体”三个环节构筑了现代家庭的理论整体。家庭的内在伦理精神是“爱”，“婚姻”是其实现形态，“家庭财富”是其外部的物质基础。在自然性的家庭关系中发展出了独立的人格意识，由于自身内在的否定性，家庭开始解体，从而进入到了“私权”领域——市民社会，最后通过国家的公共性保障了家庭和市民社会的发展。通过把当前社会所面临的婚恋性爱、财产分配、赡养老人和未来发展等现实家庭问题置于黑格尔宏大的社会理论构架和辩证发展环节中，我们能够从中获得很多有益的解答和启示。     

农村养老存在的问题及对策

在我国 ,养老问题的重点和难点都在农村。家庭养老是我国目前农村养老的主要方式。但这种养老方式在新形势下面临许多困难和挑战。通过调节家庭关系 ,重视自我养老 ,发展集体经济并充分发挥集体在农村养老中的作用 ,是稳定农村家庭养老的有效方法。同时 ,国家应加大对农村社会养老保险的扶持力度 ,解决好农村投保基金的安全运营和保值增值等问题 ,促进农村社会养老保险事业的发展     

积极鼓励和支持农村社员发展家庭副业是党和国家对农民的一个重要政策问题

发展社员家庭付业是全面发展农村经济的组成部分,是广大社员积极向“小康社会”进军的“活络投资”,是发展整个国民经济的必要补充,是党和国家对农民的一项重要政策,要时刻想着八亿农民。三中全会以来,党对农村的经济政策打破了“左”的指导思想对农业和广大农民的禁锢,集体和个人两个积极性都高涨起来。集体的农业多种经营商品生产和社员的家庭付业商品生产,都出现了建国以来少有的好形势。但是,发展社员家庭付业,如何对继     

预防和治理公贿的对策研究

预防和治理公贿的对策研究徐学庆（中共河南省委党校）所谓“公贿”，即“公款集体行贿”或“法人公款行贿”，是指国有企业、集体企业、党政机关、事业单位、社会团体等，为了本地区、本部门、本单位的利益，由“集体”决定或以“集体”和“单位”的名义，向国家工作人员...     

家庭的社会“细胞”意义在现代的丧失

家庭是社会的“细胞”，这是极为流污的说法。许当家庭理论的研究，基至以此为出发来，称家庭社会学为“细胞社会学”。真实，说家庭现在仍然是社会的“细胞”，是大可疑问的。挪家庭为社会的“细胞”，当然是形象的说法，它实则意指，家庭是社会的最小的（细胞水平上的）单元或最基本的军伤’］。这一说法意味奢，自个体家庭产生以来，运会为止墓至未来的一段时期内，无论在何种条件下，社会都必定由家庭为最小本任司能结何而成；个人出不能亘接地而必须通过家庭有能鲢实现自己的社会结合。另外，在家庭是社会的“细胞”这一形象说法中，诬…     

现代人的认同危机与怀旧情结

现代文化的转型导致了现代社会的大变动和现代人的生存危机,危机最突出地表现为现代人对个体身份和集体同一性的认同危机。怀旧是现代人解决认同危机最普遍也最切身的途径。从时间维度上讲,怀旧就是保持自我在时间、历史、传统和社会中的“深度”;从空间维度上讲,怀旧就是寻找“在家感”,重建“本土感”。     

论当代大学生的责任感

大学生的责任感包括自我责任感、家庭责任感、职业责任感、他人责任感、集 体责任感、社会责任感。从现状看,大学生的自我责任感、家庭责任感、职业责任感明显增 强但尚需引导, 他人责任感、集体责任感、社会责任感相对弱化急需培养。全面提升大学生 的责任感着重应从提高责任自觉,创设比较自由的社会环境,升华道德境界,提供制度保证 等四个方面努力。     

家庭“冷暴力”的主要特征与成因分析

家庭“冷暴力”，又称精神暴力，这一隐性暴力现象频发于都市家庭尤其是知识家庭中。本文分析了家庭“冷纂力”的分布、类型、人群、行为、后果、司法及发展等方面的特征。探讨了引发家庭“冷暴力”的社会经济文化原因和复杂的心理因素，以期引起社会各界对家庭“冷暴力”的广泛关注。     

我国欠发达地区农村的养老模式选择

欠发达地区农村养老模式有4种类型,即个人自我养老、家庭养老、集体(社区)养老、社会养老.结合欠发达地区的经济、社会条件,欠发达地区农村目前只能采取以家庭养老为主的模式;但面对农村家庭养老的旧矛盾和新问题,应尽快采取制度性安排来化解危机,并积极创造条件,向社会化养老过渡.     

“橘子不是唯一的水果”：一部女同性恋主义和后现代主义交织的文本

《橘子不是唯一的水果》用第一人称的手法描写了生长在五旬福音教派家庭中的女主人公詹尼特在成长过程中对自我同性倾向的认同，拒绝被边缘化的“他者”身份，为追寻自我和真爱最后走上了与家庭、教会决裂的道路。温特森在小说中大胆地运用各种后现代主义叙事技巧，融圣经故事、中世纪浪漫传奇、童话寓言于一体，多角度、多层次地表现了颠覆男权中心社会、反抗异性恋霸权的激进的女同性恋女性主义思想。     

大学生通识修养的时钟体系

通识修养是时代的要求,也是素质教育的重要组成部分。“时钟体系”通过大学、时代、素质、家庭、交往、集体、社会等12个方面的拓展,可以提升当代大学生的通识修养和综合素质。     

论人的自我价值理解应有的主体维度

人的“价值”实质上指的就是人的“自我价值”。这种自我价值就其表现样态而言,对“个体”表现为内在价值,对“社会”表现为外在价值。同时,在传统理解的自我价值和社会价值的关系问题上,与其说人的自我价值是社会价值的映现或体现,不如说是社会价值得以可能的本体论前提或存在论基础。     

浅谈“假集体”问题及对策

在日趋激烈的市场竞争中，假借集体名义、实为个体或私营性质的“假集体”企业不断增多．据调查，在大庆市集体企业中，就有30％是挂靠在学校、残联、街道、乡镇等部门和单位的“假集体”。仅1995年，全市清理出的“假集体”就达846户．“假集体”造成的不平等竞争，引起了社会越来越强烈的关注。一、“假集体”类型1．联办型。有些企事业单位或党政机关办的各类经济实体．名日联营，实际以单位名义领取集体营业执照后，便提供给外地或市内的个人投资、经营、管理，自负盈亏，只向所谓联营单位上交一定数份联营费”．2．承包型．主要是一些…     

“四自”是对企业的基本要求

“四自”是对企业的基本要求晓亮在《求索》１９９６年第５期撰文认为：现在我们所说的企业“四自”，其内容为“自主经营，自负盈亏，自我约束，自我发展”四句话。“四自”是国家、社会对企业的基本要求，也是国有企业深化改革的基本目标之一。对国有企业来说，能实现“...     

从知识管理到以设计为宗旨的组织

当前 ,知识管理在集体学习行为中显示出危机的征兆 :公司内部的知识管理由特定的人员———负责设计的专家、研究实验室、行政部门等———负责已经有几十年了 ,但创新密集型资本主义的出现将这一特定的群体拖入了危机之中。这一现象所提出的问题已不再是知识的“传递”问题 ,而是对知识的集体生产至关重要的互惠学习的管理问题。这种管理需要一种新型的“以设计为宗旨的”组织。它们能鼓励集体学习的循环 ,所以能自动进行物品、技术和专业的再生产     

代际合力：农村代际关系演变的新趋势

现代性是理解当前农村代际关系演变的重要变量。通过对华北农村的田野调查发现：遭遇现代性的农民家庭面临着新一轮经济危机,表现为家庭再生产成本的提高和家庭发展目标的增添;为了应对经济危机并顺利推进家庭再生产,以家庭为基本单位、以代际合力为主要形式的人力动员模式成为农民家庭的优先选择;虽然代际合力有助于推进农民家庭再生产,但其建立于两代人“自我开发”的基础之上,传统的家庭和村社伦理为这种“自我开发”提供支撑。代际合力的提出不仅把家庭研究纳入到“微观—宏观”互动的视野中,而且在理论上突破了传统的“代际交换模式”,为理解当前农民家庭再生产和现代化转型提供了重要的概念工具。