岭南人文图说之三十九——西秦戏

西秦戏又称乱弹戏,流行于广东海丰、陆丰、潮汕和福建南部及台湾等地,是明代西北地区的西秦腔流入海陆丰后与当地民间艺术结合形成的地方小戏,具有独特的艺术特色与丰富的文化价值,2006年入选首批国家级非物质     

岭南人文图说之三十三——陆丰皮影

陆丰皮影是流行于广东陆丰及其周边地区的剧种，是我国三大影系之一的潮州影在大陆的唯一遗存，也是南派皮影的典型代表，具有独特的艺术魅力和丰富的遗产价值，2006年入选国家级非物质文化遗产代表名录和广东省民间文化遗产保护工程项目。我国影戏艺术历史悠久，最迟在唐中叶影戏已经形成，至宋后逐渐兴盛，产生了三个主要流派，即滦州影、陕西影和潮州影。迄今有关潮州影的最早记载是明嘉靖刻本《荔镜记》传奇，清乾隆时周硕勋纂修的《潮州府志》“风俗”条也自皮影演出记载，表明最迟在明末清初潮州影已经十分兴盛。一般认为，潮州影是宋…     

设计艺术中的材料工艺与科学创新精神

设计艺术对人类生活和文化发展有极大影响,设计艺术中的创作手段离不开材料的工艺利用和科学创新精神。在设计艺术创作发展上,设计艺术家们也在材料的科学技术创新鼓舞下,力图再现—种新的理想设计元素,把造型的演变和图形的表现力通过新技术来塑造完成,表达艺术设计所需的严明和规范,把视觉形象“符号”的“装饰手法”与“有意味的形式”结合起来,达到设计与艺术的理想境地,再现新的艺术科学精神。     

论我国古代北方民族萨满舞蹈的类型及特征

通过蒙古族萨满舞的类型和特征、满族萨满舞的鼓舞和鼓的作用的介绍,对萨 满教“四位一体”的综合性艺术体进行了阐述。     

艺术鉴赏与艺术创作关系论

一、鉴赏活动是艺术作用于社会的中间环节 艺术作用于社会必须通过一个中间的环节,这就是鉴赏者的鉴赏活动。只有广大的鉴赏者通过对艺术作品的鉴赏活动,从中得到某种启示和教益,并把它作为鼓舞自已参与变革现实的巨大精神力量,艺术对于社会     

试论古代豪放诗的艺术价值

<正> 我国是一个诗的国度,诗人之多,诗歌之富,均为世界所罕见。我国现存的各个时代的诗歌,不仅在内容和形式上有所差异,在艺术风格上也各有特点。豪放作为一种艺术风格,在诗中影响较大,并具有一定的代表性。所谓豪,乃豪杰与豪迈之豪;所谓放,乃推放与奔放之放。故一切抒发壮怀,表现出英雄气概,画面雄伟,气魄浩大而感情奔放的诗篇,均可称之为豪放诗。因为豪放诗通常与积极向上豪迈乐观的精神联系在一起,反映了人民建功立业战胜邪恶势力的要求,故在艺术上常常起到悚顽起懦,鼓舞和振奋人心的作用。下面就豪放诗在艺术上的感人力量和鼓舞教育作用,试作一些分析。     

钱谷融与殷国明谈真诚

殷国明：（下简称“殷”）记得１９９４年华东师范大学出版社要出一本您的自选集,您把书名定为《艺术·人·真诚》,这里面有什么特殊的意味没有？尤其是您把“真诚”放在里面,似乎表达了您对于人和艺术根本的看法。钱谷融：（下简称“钱”）书名如此,无非表明这个集子里的文章,谈的主要是我对艺术的热爱,对人的尊重和对真诚的崇尚而已。殷：对真诚为何崇尚呢？钱：首先当然是它的魅力了,真诚不但是艺术的基本要素,而且是做人的根本。我们说对人的尊重和理解,最根本的就是对每个人性情与个性的尊重和理解,这当然首先就得讲真诚和有…     

评点视角下的林希逸《庄子》散文研究

林希逸的《庄子口义》是第一部借评点之法研究《庄子》散文的著作,成就较高,影响很大,具有划时代的意义。林氏从字法、笔势、文法、起结、承转等文章学的角度对庄文特征进行了评析,认为《庄子》具有“奇特”的艺术魅力,“鼓舞变化”的艺术特征。     

百年中国电影歌曲的协奏乐章

电影歌曲是百年中国电影绽放的一朵艺术奇葩。作为救亡战斗之歌,电影歌曲震撼中华,鼓舞全国民众;作为艺术流行之歌,电影歌曲成为人见人爱的抒情乐章;作为文化传承之歌,电影歌曲的品位、格调、精神皆是一流的。如何再创中国电影歌曲之华美乐章,是必须正视和面对的。     

论艺术对人的精神关怀

积极进步的艺术团对人的深层心理有极强的渗透力而能对人的情绪、精神、思想 产生富有魅力的影响,艺术是生活的鼓舞力量,能让人获得升华的心理感受,引起人的积极的 精神裂变。     

论诗歌艺术的感染力

论诗歌艺术的感染力章亚昕诗人要以优秀的作品鼓舞人，以高尚的精神塑造人，就要以强烈的艺术感染力来吸引读者。诗的感染力在于意境，它使人得到教育、启发、娱乐和美的享受，它也真实地体现了诗人的责任感和使命感。以诗歌艺术为改革开放和现代化建设服务，就必须探讨想...     

论鼓舞并非“农耕舞蹈文化”之先河

农耕舞蹈文化作为一种文化(精神性的)存在,不应该以某一个具体的舞蹈形式为其唯一性的发端和依托,这样的艺术学划分方式,其本身就存在偏颇与谬误。作为某种舞蹈文化的发端,它更应该以一种舞蹈美学的普遍性特征,映射于建立在这种文化基础之上的舞蹈现象之中。同时,"鼓"与"舞"的合演,不等同于真正意义上的"鼓舞"(舞蹈),我们应该以现代语境和凸现舞蹈艺术本体的学术立场来看待"乐"与"舞"的关系及划分。从种种观点来分析,"鼓舞开农耕舞蹈文化之先河"的论断值得商榷。     

残疾剪纸艺术家的爱情

1986年秋,《盐阜大众报》一篇通讯《剪出春天》,深深地吸引着江苏省射阳县陈洋镇北村妇女主任兼团支部书记陆玮。通讯的主人公是钱亲华。11岁那年,由于所患的风湿性关节炎不断恶化,钱亲华从此就再也没有站起来。残缺的是躯体,不屈的是心灵。钱亲华从1972年开始躺在病床上自学剪纸艺术,1980年写信拜扬州工艺美术厂     

王蒙的文学观

王蒙对文学的认识是精辟而又深刻的。他认为文学是一种社会现象、文化现象、生命现象。文学的艺术性体现为它是一种构思的艺术,叙述的艺术、独白抒情的艺术和语言的艺术。不同时代的作家有不同的特点。文学是精英的也是大众的。艺术比奖金崇高百倍。价值的追求是多元的,尝到艺术真味的作家,不会为了钱而放弃创作。     

买菜的艺术

每个家庭过日子,都必须学点买菜的艺术,如果你会买菜,花较少的钱,可以买到较多的而且十分新鲜的菜;反之,多花了钱不算,说不定买来的却是“鸡肋”——食之无味,弃之可惜。下面介绍几种菜的选购方法,供您参考。     

旧题新论——关于文艺教育与娱乐作用之ABC

关于文艺的教育、娱乐作用,常为学者们所关注,论说重出,本来不需要再花笔墨赘述。然而,观今天之文场,这个老问题,从理论到实践,似乎还没有得到完善、彻底的解决。因而,旧题有重论的必要,我这里不妨再唠叨几句。 一 文学艺术从它一产生,就反映出鲜明的功利目的。作为原始人类初级艺术的劳动呼号和舞蹈,大都是用来鼓舞人们的劳动情绪的。艺术产生于劳动,劳动需要艺术,艺术是为劳动服务     

历史、家族与知识分子的悲剧--论《霜叶红似二月花》的审美意蕴

由于时代、历史等诸多方面的原因 ,造成茅盾的长篇小说《霜叶红似二月花》自问世以来未能得到客观公允的历史与审美评价。笔者认为 ,该作品是一个多元、复杂的艺术整体 ,作者对新兴资产阶级发展工业的合理要求与这种要求实际上无法实现所造成的历史悲剧的艺术再现 ,对张、王、赵、钱等贵族大家庭日益衰亡命运的真实反映 ,对不满现状的青年知识分子彷徨与苦闷的精神状态的准确把握 ,构成了这部小说丰富、复杂的审美意蕴     

音乐艺术审美特征二题——浅谈音乐的组织性与美的因素

音乐是审美意识的一种特殊的表现形态。音乐是通过有组织的音（主要是乐音）所形成的艺术形象,表现人们的思想感情,反映社会生活的艺术。音乐表现的内容是广泛的,它可以表现欢乐、悲哀、热情、幻想、沉思、和谐以及英雄气概等。一首庄严、雄壮的乐曲,可以鼓舞人们的斗志;一首抒情、欢乐的乐曲给人美的享受……。音乐为什么能发挥这样的审美教育作用呢?这和音乐艺术自身的特性有很大的关系。下面我们试从音乐的组织性与美的因素两个方面谈谈音乐艺术的审美特征。     

农村基层干部的好榜样——赞《金光大道》中高大泉的形象

浩然同志的长篇小说《金光大道》,以党在整个社会主义历史阶段的基本路线为纲,运用革命样板戏“三突出”的创作原则,成功地塑造了高大泉这一无产阶级的艺术典型。贫下中农说,高大泉是我们学习的好榜样,他激励我们继续革命,鼓舞我们在社会主义金光大道上阔步前进。     

传统与现代:论革命英雄传奇对民间英雄传奇的历史演绎

主流价值观文学的革命浪漫主义和革命理想主义艺术审美倾向 ,在很大程度上是与革命英雄主义的完美意识联系在一起的。无论是革命战争年代还是新中国建立以后 ,革命英雄主义既鼓舞了人民大众的革命意志 ,同时也以艺术史诗的表现方式凝固了主流价值观的历史地位 ,从而使中国现代文学的基本性质发生了根本性的转折。如果我们仔细观察一下主流价值观文学革命英雄主义的艺术构造 ,就不难发现它与中国传统的民间英雄传奇有着十分密切的内在联系。尤其是在毛泽东“文艺为工农兵服务”思想的引导下 ,广大革命作家在充分发掘人民大众所喜闻乐见的艺术形式的过程中 ,民间英雄传奇的故事叙事模式更是受到了他们的青睐。当然 ,主流价值观文学对于民间英雄传奇并非机械地模仿或简单地照搬 ,而是借助民间英雄传奇的艺术表现形式 ,来演绎无产阶级政治革命的崇高理想。所以主流价值观文学借用民间英雄传奇的故事模式 ,弘扬了现代政治革命的英雄主义完美意识 ;而民间英雄传奇这一古老的艺术表现形式 ,也在现代革命英雄事迹的包装之下得以发扬光大