奴儿干都司职能分析

奴儿干都司是明朝初年设置于东北黑龙江地区的一个以招抚为主要职能的机构。但是,多年来,著述中一般把其与内地都司相提并论,强调其军政管理职能,这对我们正确解读明朝东北边疆经营政策是不利的。事实上,奴儿干都司设置之初,就是一个组织化、制度化、正规化的招抚机构,到宣德末年这个机构停止活动,它的职能也就随之消失。明朝在东北北部地区设置的大量卫所,一般都直接与中央政府发生关系,并不经过奴儿干都司这样的中间环节。     

明代喜申卫考

明万历年间,在黑龙江流域设立奴儿干都司,管辖三百八十四个卫,其中的喜申卫是在一四一○年(永乐八年)设立的. 喜申卫的设立,如同奴儿干都司一样,是出于黑龙江流域各族居民的自愿.史书记载:“乞烈迷头目千塔奴来朝,设喜申卫”①. 乞列迷,元代称吉烈灭或吉列迷.明代称吉里迷或吉列迷,但一般情况下写作乞列迷.《寰宇通志》说:“乞列迷有四种,曰囊家儿、福里期、兀剌、纳衣”(卷一百一十六),他们“捕     

地方疆域史研究的一个新成果——评介《明代奴儿干都司及其卫所研究》

由河南中州书画社1982年出版,杨畅等同志编著的《明代奴儿干都司及其卫所研究》(以下简称《研究》)一书,是国内迄今第一部关于奴儿干都司卫所问题研究的专门著作。 明朝是我国封建社会悠久历史中的一个重要的阶段。奴儿干都司及其卫所问题,涉及到明朝的政治、经济、文化、军事制度、边疆沿革及民族政策等各个方面,因而是研究明朝历史,特别是研究明朝东北地区历史的一个重要课题。但是,有关研究这方面的专门著作,目前还未见刊出;因此,特别有必要对奴儿干都司及其卫所做系统、全面,深入的研究。     

需要与管理——评西方需要层次论

管理是人类社会任何发展阶段都具有的现象,这一现象植根于人类活动的社会性中。马克思指出:“凡是直接生产过程具有社会结合过程的形态,而不是表现为独立生产者的孤立劳动的地方,都必然会产生监督劳动和指挥劳动。”(《马克思恩格斯全集》第25卷第431页)。而管理——无论是指挥还是监督都是人和人的社会关系的体现。人既是管理的主体,又是管理的客体。既然如此,对人的需要、人的本性的研究,便成为管理理论的重要课题。     

明洪武、永乐年间治藏政策述略

明洪武和永乐年间分别通过建立都司、卫所这种军政合一地方行政机构和册封法王等宗教首领来行使对西藏地方的行政管理职能,维持中央王朝的统辖。     

中国社会主义现代管理本质初探

历史上,管理作为一种社会活动,一种社会现象,它的出现并非始于资本主义社会。自从人作为社会的人而存在。有了人类社会,就有了群体活动。有了对组织、指挥、协调行动的需要。马克思曾经指出:“一切规模较大的直接社会劳动或共同劳动,都或多或少地需要指挥,以协调个人的活动,并执行生产总体的运动……所产生的各种一般职能。一个单独的提琴手是自己指挥自己,一个乐队就需要一个乐队指挥。”(《马恩全集》23卷,367页)从这段话可以看到,指挥、协凋这一类管理活动是:“社会劳动或共同劳动”的需要。社会劳动说到底就是共同劳动,因而从根本上说来,管理活动、管理现象的产生是由共同劳动所     

后唐、后汉亡国确切公元纪年考

现行中国通史、隋唐五代史、辞书、年表、大专院校中国古代史教材及中学历史教科书,都认为后唐亡于公元936年,后汉亡于公元950年。这两个年代,在中国纪年与公元纪年换算方面均有误差。《旧五代史·唐书·末帝纪》载:(后)唐清泰三年“闰(十一)月己卯,帝遣马军都指挥使宋审?..     

历史的见证——从明代奴尔干永宁寺碑文看中国东北的历史疆域

世界著名的黑龙江,波浪翻滚,宛如游龙,奔驰入海。它所流经的广阔原野,自古以来就是我国东北各族人民辛勤劳动所开发,早巳载入了中国的版图。有史可征,铁证如山。 众所周知,老沙皇侵占我国黑龙江以北乌苏里江以东大片土地,不过是十九世纪中期的事。正如1857年伟大的革命导师马克思所指出:“俄国……它占领当今中国统治民族的故乡——黑龙江两岸地方,才只有几年的时间” (《俄国的对华贸易》)。马克思     

布政司与明代司法——以明代《四川地方司法档案》为中心的研究

明代布政司掌一省之政,主管民事,既往研究对于明代布政司在司法中的作用鲜有关注。通过《四川地方司法档案》这一目前仅见的明代地方司法档案,可以发现明代布政司在立案、审问以及详谳等司法过程中均发挥了重要作用。在明初设计的省级司法格局中,布政司、按察司、都司均有自己的位置和职掌,省级司法没有、也不可能全部归属按察司,布政司在司法中的作用不可替代。在司法实践中,因为百姓告诉相对自由,案件司法权相对开放,在追求公正无枉的目标下,布政司、按察司与都司在司法中的协调与牵制明显。本文从讨论布政司在司法中的作用出发,分析和展示明初的地方司法格局;并以此视角,重新审视明初地方最高机构,即都、布、按三司之间的关系。     

黑龙江省县名探源

黑龙江省是我国最北部的一个边疆省分。从很早的古代起,我国各族人民就在这里劳动、生活。至迟在公元八世纪前期,中国唐朝政府就在黑龙江地区设立地方官府,委派各级官吏、管辖黑龙江地区。历辽、金、元、明、清各代,一直对黑龙江地区实行有效的统治。 十七世纪末,清朝政府曾经对东北地区实行封禁政策,严重地阻碍了黑龙江地区的经济开发。十九世纪后期封禁政策废除后,黑龙江地区的社会经济迅速发展,人口急剧增加。为了加强对黑龙江的治理和管辖,在十九世纪末,二十世纪初,在今黑龙江省辖区内普遍地设立了县一级的地方行政区。     

关于黑龙江的名称

黑龙江是一条世界著名的大河。从古代起,中华民族的祖先就劳动、生息在黑龙江流域的广阔土地上。黑龙江的名称,黑龙江河系各河流的名称,黑龙江流域各地理名称都是中华民族给取的,都打着中华民族的深深烙印。而一六四三年第一批沙俄哥萨克匪     

企业管理与我们的优势

在现代化大生产中,人们要想对生产过程中的诸多因素进行合理的配置,从而收到预期的效益,就必须进行科学的管理。正如马克思所指出的:“一切已经达到相当大规模的社会劳动或共同劳动,都需要指挥,以协调个人的活动。这种指挥必须执行生产总体的运动和构成生产总体的各独立部分的个别运动之间的差别所产生的各种一般职能。一个独奏的音乐家是自己指挥自己,一个乐队就需要一个乐队指挥”。生产和经营中的管理正如乐队演奏中的乐队指挥。 企业管理是管理的主要形式之一。它是企业在生产经营中所进行的组织、指挥、监督和     

论物化劳动与管理劳动的不同作用

物化劳动作为生产的物质要素只与生产商品的具体劳动发生关系,而与抽象劳动无关,因而,它只被具体劳动转移价值,与价值形成和增殖无关。管理劳动是发生在共同协作生产全过程的指挥、协调、监督的劳动,它与直接生产工人的劳动一样属于生产劳动,而且是一种高档次、高水平、全局性的生产劳动。     

论“编辑语言”

一、“编辑语言”的论证 “编辑语言”能否成立,取决于它的客观性。这种客观性在于:因为社会分工的不同,在不同的劳动岗位上,由于特殊交流的需要,会产生一些特殊的语言。这种特殊语言可分为几种不同的情况: 1.某些劳动岗位,产生了一些特定的职业语言。例如伐木工人的伐木号子,川江船夫的川江号子等等。它们是在特定场合(艰苦危险的劳动)中用以协调、沟通,以至指挥劳动的一种特定语言。其它如医疗、戏曲表演等工作都有各自不同的专业语言。     

论长白山文化对明初辽东文人诗歌题材之影响——以《辽东志》、《全辽志》所收录诗歌为例

自明永乐七年设奴儿干都指挥司,加强对东北地区的控制后,东北地区受中原文化浸染日深,诗歌创作日益丰富。明初辽东文人所创作诗歌因其地域原因而多展现长白山文化之特色,其中《辽东志》与《全辽志》所收录诗歌尤具代表性。以二书为考量对象,可窥知长白山文化对彼时辽东地区文人诗歌题材之影响,主要体现在重风景而轻时事、重佛寺而轻道观、描绘辽东特色风俗等方面。     

徐正国:不断选择的人生

正在2003年之前,中国存在的绝大多数商标代理机构都是隶属于地方工商管理机关。在这一年的4月底,中国工商总局发布通知,要求商标代理机构与原隶属的地方工商管理机关脱钩,改制为独立的有限责任公司或个人合伙企业,民营商标代理组织如雨后春笋     

不朽的历史篇章——明代弗提卫及其官员佛家奴巡抚奴儿干地区

佛家奴,明代少数民族女真人,是明初东北史上一个值得注意的历史人物。他受命边疆多年,间岁往返,风雪长行,在巩固和加强明代东北和北部边疆奴儿干地区建设方面,在促进各族人民经济、文化交往方面,都做出了历史的贡献,谱写出不朽的历史篇章。但长期以来,由于文献资料有限,很少被人们所注意,迄今为止更无论著所及。本文试图对佛家奴任职于弗提卫及其受命巡抚奴儿干地区的情况和意义加以阐述和讨论。女真人佛家奴是弗提卫官吏。弗提卫是明初永乐年间设立的一个卫。明太祖朱元璋一三六八年(洪武元年),率领起义军推翻了元朝统治,建立了明朝。明朝建立之后,     

河南劳动号子述略

河南劳动号子是中原儿女在生产劳动过程中创作或演唱的民间歌曲,不仅种类繁多,而且内涵相当丰富。其在组织指挥劳动、鼓舞士气以及抒发志向和审美情趣方面都起到了非同寻常的作用。     

河南劳动号子述略

河南劳动号子是中原儿女在生产劳动过程中创作或演唱的民间歌曲,不仅种类繁多,而且内涵相当丰富。其在组织指挥劳动、鼓舞士气以及抒发志向和审美情趣方面都起到了非同寻常的作用。     

管理的统一哲学

人们进行社会活动必须具有统一性的观念,这在管理活动中尤其如此。管理没有统一性,一切都变得杂乱无章。从这个意义上说,统一性是管理工作的关键。一、管理是主体和客体的统一管理是普遍的社会现象,马克思认为它是任何生产方式的“一个必不可少的要素”(参阅《马克思恩格斯全集》第25卷,第894页)。可以说,只要有几个人在一起共同劳动,从事社会的生产,就需要加以组织和指挥,亦即进行管理。