关于“曹操墓”的讨论——驳“冉闵墓说”及其它

河南安阳西高穴大墓经考古单位正式发掘并认定其为曹操高陵（即曹操墓）后,在学术界和社会上引起了巨大反响,赞成者有之,反对者有之,正反双方对此展开了激烈的讨论和针锋相对的驳难,一时间关于曹操墓真与伪的话题为海内外各界人士所瞩目。为进一步推动对西高穴大墓及曹操其人的深入研究,我们特别组织了本期学术笔谈,以期对这场讨论有所裨益和推进。     

曹操墓出土“格虎”兵器牌考

2009年末,河南省考古研究所宣布在安阳西高穴村发现魏武帝曹操高陵。该墓出土刻有＂魏武王＂铭文的石牌7件,系科学发掘出土;另据报道刻有＂魏武王＂铭文石枕1件、大刀石牌1件,系被盗追回[1]。     

略论安阳西高穴大墓

2008年12月以来,考古工作者对位于河南省安阳县西高穴村的两座大墓进行抢救性考古发掘工作。两座墓南北并列,坐西朝东,彼此相距约30米左右,现已清理完其中的二号墓,并发表简报。根据二号大墓的形制和结构、出土遗物、地望以及相关文献记载,     

也谈西高穴曹操髙陵

2009年底,河南省文物局在北京召开新闻发布会,向社会通报了曹操墓在安阳县安丰乡西高穴村发现的消息。消息一经公布,立刻引起社会各界的广泛关注,一时成为国内史学界和考古学界热议的话题。其间,我们也十分关注西高穴村大墓的相关报道,     

由曹操墓墓葬方向看古人的“尊西”观念

在河南省安阳市西北安阳县安丰乡西高穴村发现的曹操墓,墓葬方向为坐西朝东,与它南北并列的一号墓,墓葬方向也是坐西朝东。引人注意的是,我国历代帝王之陵大部分坐北朝南,以示死后也要君临天下。     

希望与呼吁:对曹操与“曹操墓”的感慨——兼质“倒曹派”

河南安阳西高穴"曹操墓"的发现,在学术界和社会上引起了很大的轰动与争论。本文从历史和考古的角度,力挺曹操及"曹操墓"。希望和呼吁能正确评价曹操的历史功过,弘扬"邺城及曹操文化",更好地为两个文明建设服务,更好地提升河南与河北、安阳与邯郸这两省、两市的历史文化品位,造福两省、两市的广大人民。     

南国的文字风景——论“天涯海角”摩崖石刻的文化内涵

古崖州(今三亚)"天涯、海角、南天一柱、海阔天空"等题记摩崖石刻,不仅展现了古代文人对海天景色的诗意表达,还寄托了中国文人面对个人漂泊命运、贬谪经历所发出的时代呼声。将"天涯海角"摩崖石刻置于中国文化广博、深厚的文化语境中去审视,摩崖石刻构成了"南国的文字风景",传达了中华民族特有的"天之涯""海之角"这一文化心理。     

窗户的正式名称叫“槛大”

耘田农夫：徽州老屋窗户特别。有一年,偶到临安八百里养生源去,那里从歙县三阳坑“搬”了一堂屋去。导游指着小小的窗户说：“为什么徽派建筑的窗户这么小呢,因为徽商长年在外,老婆在家就要红杏出墙,所以有意把窗户砌得很小,让奸夫爬不进去。”     

由“魏武王”探西高穴大墓

2010年1月14日,在北京举行的＂2009年公共考古论坛＂上,河南安阳安丰乡西高穴大墓发掘主持人潘伟斌发言：考古队在判定西高穴大墓为＂曹操墓＂时,提出了九大证据,其中第一大证据,就是大墓中出土的石牌上的魏武王与曹操身份相符,这是曹操身份认定的直接证据。但关于此＂魏武王＂的问题却引起了学术界的争论。     

安阳话“当么”与“敢”的语法化及主观化

安阳话中"当么"和"敢"是两个有代表性的情态副词,在与其它方言进行对比的基础上,本文梳理汉语史上这两个词的流变,并分析其主观化的表现及语法化的机制.     

经济学名称的黑格尔之“舞”及其意味

黑格尔以否定之否定的三段论逻辑著称于世。谁能想到，以“经济学帝国主义”自居，自我感觉是社会科学王冠上的“明珠”的经济学。在自己的学科名称历史上曾按黑格尔否定之否定的逻辑韵律跳了一场仿佛回到原来出发点的哲学之舞呢！回归的过程看似简单，实则意味无穷，我们所看中者，正是这里的意味。     

浅析企业商号的知识产权保护——广西第一例企业商号“中糖”名称冲突的案例分析

“中糖”字号诉讼案是广西第一例企业商号名称纠纷案,经广西高级人民法院终审判决:维持柳州市中级人民法院的一审判决,驳回柳州市中糖股份有限公司的上诉。本文对该案例进行了分析,旨在着力提高对商号的知识产权保护意识。     

楼盘的“身份”——楼盘名称中的话语角色身份与社会角色身份传递

命名活动既是语言的运用也是人类思雏的体现,现代意义的楼盘命名同样体现了语用和思维活动两个方面的特点.文章通过阐释楼盘命名的交际过程,指出楼盘名称对话语角色身份和社会角色身份的传递是发话人的重要意图,这种身份传递具体体现在三个方面:标明发话人身份、选择听话人身份、混淆交际双方身份.通过分析进一步指出楼盘命名过程中语言使用者在实现发话意图的同时应该意识到语言的道德功能.     

许浑与李珏——对桂林华景洞石刻许浑《寄李相公》两首诗及“牛李党争”研究的启示

桂林华景洞刻有晚唐诗人许浑的两首诗《李珏题名》，石刻已毁，但有拓片存北京图书馆。本文认为这两首诗是许浑写给李吉甫的，而不是季珏，对此，作者引证了大量资料，进行了较为详尽的考证。     

关于地方综合年鉴“法制”篇目的思考

“法制”篇是地方综合年鉴必不可少的重要组成部分,特别是我国处于转型时期而“依法治国”的当今,更需要年鉴浓墨重彩大书特书。纵观地方综合年鉴“法制”篇的现状,笔者有如下认识。 一、篇目名称。目前综合年鉴的框架结构     

汉代祠太一的方位与“东皇太一”名称的来源

屈原<九歌>所祀之"太一"称谓前应无"东皇";西汉武帝之后太一之祠的方位在不断变化.从武帝时开始的东南方,然后到西北方;成帝时或在长安南方,或在西北方,其自始至终都坚持着在"阳位"祭祀,祭祀太一都与"阳"有关;"东皇"也是在阳位享祠;"东皇太一"名称当是汉代人据汉祠太一的方位所加,始作俑者当是刘向.     

评实践的“泛化”论

近日拜读陈诚在2009年第3期《学习与探索》中发表的一篇名为《马克思主义美学研究如何中国化,兼评“新实践美学论”》的文章,笔者对其中陈先生批评“新实践美学论”的观点颇多异议。     

争斗的民主,还是“和而不同”的民主？

美国的党派政治早就到了需要讨论的时候了。 很多事情好理解。 美国城市芝加哥申请举办奥运会失败,民主党伤心失望,共和党振奋欢呼;2009年早些时候民主党政府采取重大措施挽救经济,共和党处处反对,媒体出现了＂共和党宁愿让美国垮掉也不愿让奥巴马成功＂的评论。     

关于“十七年文学”整体评价的思考

吴秀明认为,对"十七年文学"应作综合整体评价。它既是20世纪中国的"十七年文学",也是具有三千年悠久历史的中国的"十七年文学",同时也是与当时政治、经济、文化密切关联,并高度一体化了的"十七年文学"。张光芒认为,不能用硬性的价值尺度来评判"十七年文学",应该综合那个时代的文化生态,以"同情的理解",作为历史叙述的前提,尤其应对生长于时代夹缝中的富有文化启蒙意义的文学作品,作出价值重估。董之林则进一步指出了"十七年文学"研究的复杂性与艰难性,这是无法还原的历史,任何简单的评判都将失去意义,只有跳出预设的思维定式,借助理性的"知识考古",才能达到评判的意义重构。黄健则揭示了"十七年文学"与现代性重构的内在联系,从现代性重建的视角反思"十七年文学"的得失与应有的价值。     

规模最大的哈萨克族民族歌舞展演活动——“卡拉角勒哈”

2009年8月30日,在由新疆青河县人民政府主办、青河县文化体育局承办的迎接中华人民共和国成立60周年的庆祝活动中,13288位以哈萨克族为主的各族群众在青龙湖广场、县文化广场、县政府楼前广场、阿热勒乡草地广场同时进行哈萨克族民族歌舞“卡拉角勒哈”的展演活动。