一种“记忆工程”的启动

当一种文化变成了“文化遗产”,走到了需要“保护”的地步,我们的确应该有新的思维和新的态度来对待它了。2005年11月24日,当韩国正式向联合国教科文组织申请江陵端午祭为“人类口头及非物质文化遗产代表作”的时候,这一消息真真切切使我们举国震惊,由此引发了一场如何保卫“中     

“申遗”:脱困还是复兴

虽然自2001年以来,我国的昆曲艺术、古琴艺术、新疆维吾尔木卡姆艺术和蒙古族长调民歌先后成功入选联合国教科文组织宣布的“人类口头及非物质文化遗产代表作”,但绝大多数国人对“非物质文化遗产”这个新术语的接受,还是在2005年11月。巴黎时间2005年11月24日,韩国的江陵端午祭被联合国教科文组织正式认定为“人类口头及非物质文化遗产代表作”。消息传来,几乎是举国震惊,一场关于“保卫端午”乃至“保卫中华文化”的论争在以网络为主的各种媒体上吵开了。尽管那时许多人连“非物质文化遗产”的最基本概念都没弄清楚。何谓非物质文化遗产?…     

非物质文化遗产的保护与发展的国内研究综述

自1997年11月,联合国教科文组织第29届大会通过了建立"人类口头与非物质文化遗产代表作"的决议后,"非物质文化遗产"逐渐引起国内外学界的高度关注。本文主要从国内学者们对非物质文化遗产的基本内涵的理解、对非物质文化遗产发展现状以及保护措施的研究,分析国内学界对非物质文化遗产研究的成果内容和观点,并指出该课题的研究前景。     

程砚秋与木卡姆

一提起新疆,许多人便联想起维吾尔族人民能歌善舞。在精彩的歌舞表演中,“木卡姆”以其独特的艺术魅力和艺术形式,流传至今,并于2005年11月25日,入选联合国教科文组织宣布的第三批“人类口头与非物质文化遗产代表作”名单。     

旅游规划中的非物质文化遗产保护——以新疆喀什地区旅游规划为例

2003年，联合国教科文组织通过的《保护非物质文化遗产公约》指出，非物质文化遗产包括：口头传说和表述，表演艺术，社会风俗、礼仪、节庆，有关自然界和宇宙的知识和实践，传统的手工艺技能。我国于2004年正式加入《保护非物质文化遗产公约》，并对非物质文化遗产的定义在公约的基础上补充了“文化空间”，     

桂阳—湘昆发祥地

湘昆，因发祥于桂阳县，史称“桂阳昆曲”。2001年，联合国教科文组织把昆曲列入了“人类口述非物质文化遗产代表作”，这个古老而优秀的艺术剧种开始为世界瞩目。2006年，国务院又将昆曲列入“第一批国家非物质文化遗产”。     

千年鼓乐复兴路(英文)

当85岁的李石根老人得知自己苦心研究50余年、对之几乎心灰意冷的西安鼓乐,被陕西省选定并已申报联合国教科文组织第三批”人类口头和非物质文化遗产代表作”时,近乎双目失明的他又一次拿起了笔,书写着自己尚未完成的研究提纲。他说自己不写,担心后人把方向走错了。现在他已把这当成人生的最后一项任务,说写完了才好放心地”走”。的确,西安鼓乐已到了失传的边缘,如今申报“非物质文化遗产”对拯救西安鼓乐是难得的复兴机遇。     

重视民间粤剧击乐人才的培养

2009年9月底,粤剧被正式列入联合国教科文组织《人类口述和非物质文化遗产代表作名录》,得到了全世界的认可,仍然令人堪忧。笔者仅就民间粤剧击乐人才匮乏这一话题,提出一些粗浅的见解,也向有关部门提出的一些建设性的建议。     

非物质文化遗产旅游化生存模式研究——以天津为例

正一、非物质文化遗产旅游化生存的提出2003年10月,联合国教科文组织大会通过了《保护非物质文化遗产公约》,在《公约》中定义"非物质文化遗产"为"被各群体、团体、有时被个人视为其文化遗产的各种实践、表演、表现形式、知识和技能及其有关的工具、实物、工艺品和文化空间"。非物质文化遗产是一个民族古老的生命记忆和活态的文化基因,被誉为"人类的精神家园",它的传承与保护对于维持文化多样性和连续性有着重要意义。然而,在全球化席卷     

镜像现场

阿根廷庆祝探戈入选世界非物质文化遗产1.2.不久前,联合国教科文组织在阿联酋阿布扎比宣布,将阿根廷和乌拉圭的探戈舞正式列入世界非物质文化遗产名单。图为阿根廷民众在首都布宜诺斯艾利斯举行盛大的街头探戈舞会,庆祝探戈被联合国教科文组织列为世界非物质文化遗产。     

粽叶瓢香品味端午

农历五月初五,是中国民音的传统节日端午节,它是中华民族最古老的传统节日之一。2009年联合国教科文组织将中国“端午节”列入《人类非物质文化遗产代表作名录》。     

以产业化促进手工艺类非物质文化遗产保护——以天津杨柳青木版年画为例

自2003年10月联合国教科文组织通过《保护非物质文化遗产公约》以来,中国政府对城市非物质文化遗产的保护工作给予了高度重视,将其提升到国家文化战略的高度,学术界也对城市非物质文化遗产的保护工作倾注了极大的热情。然而,     

我的算盘情缘

日前传来喜讯，联合国教科文组织已正式将中国珠算列入人类非物质文化遗产名录。听到这个消息，我欣喜之余又感慨万端，与算盘朝夕相处、并肩战斗的那些岁月仿佛又浮现在了眼前。     

昆剧的“市场化生存”

自2001年5月18日昆剧被联合国教科文组织列入“人类口头遗产和非物质遗产代表作”以来,沉寂多年的昆剧似乎又有了复兴的迹象。一些知名的文化精英投入了推广昆剧的事业,比如白先勇策划的青春版《牡丹亭》就在去年下半年掀起了一股昆剧热潮。去年岁末,昆剧《长生殿》也吸引了很多青年观众。据悉,昆剧抢救保护和扶持工程将于2005年至2009年实施,中央财政每年投入1000万元作为发展昆剧艺术的专项资金。同时,中国昆剧院团也将纷纷进入大学校园进行公益演出。然而,热闹过后,古老的昆剧艺术真的能在现代消费社会获得重生吗?建立明确的目标市场定位…     

上海民俗文化产业发展问题研究——资源转化、市场开拓及世博机遇

民俗文化是当前我国实现经济跨越式发展的重要产业资源,民俗文化借助了音乐、舞蹈、文学、美术、工艺、技术等形式,承载着中华民族历史变迁的过程,同时也反映了中华民族的文化情感与价值认同。上海作为一个具有深厚历史文明的特大型城市,民俗文化资源的蕴藏量极为丰富,近年来,上海在国家非物质文化遗产保护工作的推动下,已经挖掘出了一大批具有鲜明地方特色的民俗文化资源,目前已有35项被列入国家级非物质文化遗产代表作名录（2005年度与2007年度）,83项被列入市级非物质文化遗产代表作名录（2007年度）,204项被列入区县级非物质文化遗产代表作名录（2007年度）。大量的民俗文化资源蕴藏,为当今上海民俗文化产业的发展奠定了坚实的基础,同时也为上海民俗文化产业的开拓与创新创造了重要条件。     

试论非物质文化遗产档案的保护

非物质文化遗产是人类文化"活的记忆",它与物质文化遗产不同,更偏重于精神领域的创造活动,通常是以非物质的形态存在。正因如此,非物质文化遗产往往容易被破坏。本文试就非物质文化遗产档案的保护略论之。     

“非遗”抢救与保护:地方戏剧如何突出时代重围

“非遗”就是非物质文化遗产．它构成了中华民族深厚的文化底蕴。为了抢救这些弥足珍贵的文化瑰宝,2004年我国加入了联合国教科文组织《保护非物质文化遗产国际公约》。2006年,国务院又颁布了《国家级非物质文化遗产名录》。随后．各地也相继出台了自己的“非遗”保护名录。但是,随着市场经济的快速发展．众多非物质文化遗产仍然处于濒危状态。其中,深受中老年观众喜爱的一些地方戏剧．更是境况堪忧。     

上海非物质文化遗产的保护与旅游开发

非物质文化遗产被誉为＂人类精神的家园＂,应该加以珍视。在保护的基础上,非物质文化遗产可以进行适当旅游开发。本文以大都市上海为背景,廓清了非物质文化遗产的特色、优势、作用、影响,以使非物质文化遗产重新走入大众视野,焕发出盎然生机,实现非物质文化遗产保护与旅游开发的＂双赢＂。     

论非物质文化遗产生产性方式保护的精神生产

非物质文化遗产生产性方式保护的实践正在如火如荼的开展,但同时也暴露了许多由此带来的问题,一个很重要的原因是非物质文化遗产生产的过度物质化。因为非物质文化遗产的特殊性,尤其是它作为精神、观念、文化的生产性,非物质文化遗产是可以通过精神生产的方式来进行生产性方式保护的。我们不仅要在非物质文化遗产生产性方式保护中重视物质生产,而且也要重视精神生产方式的非物质文化遗产生产性方式保护,精神生产才是非物质文化遗产生产性方式保护的真正内涵。     

基于非物质文化遗产活化的传统村落保护与更新研究——以安徽绩溪县湖村为例

本文以中国传统村落、安徽省历史文化名村绩溪县湖村为例,关注如何通过非物质文化遗产保护与传承来促进传统村落这一物质文化遗产保护的问题。首先分析了湖村村落物质空间和非物质文化遗产特色,接着阐释了非物质文化遗产活化与传统村落保护与更新的关系,再梳理政府、企业和社区三个层面村落物质空间及非物质文化遗产的保护现状及存在问题,提出结合不同类型非物质文化遗产活化的湖村物质空间发展策略,最后提炼出构建"人—村—遗"一体化的发展策略、完善村落非物质文化遗产传承人制度、加强以生态博物馆理念为核心的村落内涵建设及建设以特色产业为媒介的多方参与体系四点建议。