人的现代化与社会的现代化

什么是现代化呢?从哲学角度讲,现代化表示的是对现实的超越。如果从社会和人的关系来理解现代化,现代化可以分为社会的现代化和人的现代化两个方面。社会的现代化,标志着对实现社会的超越,体现着社会的发展;人的现代化,标志着对人的现实的超越,显示着人的发展。从社会学的角度讲,现代化则是指反映当代发达程度的一系列目标体系,如经济发展目标,科技、国防、教育、文化等社会发展目标,都要达到当代所具有的发达程度。在标志现代化的目标体系中,当然也包括了人的现代化,如     

对制约当代中国思想解放因素的社会学分析

思想解放是指人的思维活动和认识成果不受人为束缚和禁忌而处于自由的创造状态, 它可以说是解放生产力和推进现代化建设的前提条件。但由于人的思想认识总是时刻处于与社会环境的全面互动关系之中, 因而它的解放程度总是受着诸多社会因素的影响。制约当代中国思想解放的因素既有现实的经济条件和政治缺陷, 也有历史传统、文化教育、主体素质等方面的局限。     

现阶段中国社会主体现代化所面临的挑战

实现人的现代化、提高人的素质是“后发”现代化国家亟需解决的历史命题 ,也是知识社会对人类自我发展的召唤。处于社会历史转型时期的人的现代化需要引起全社会的重视 ,并把它放在优先发展的位置上。但是 ,现阶段中国社会主体的现代化正面临来自两方面的挑战 ,一是人的心态失衡阻碍着国民现代化的进程 ,一是社会阶层的分化对人的现代化提出的挑战     

人的生存的意义

一这里所要讨论的是人的生命活动、生存活动本身所具有的意义。既然是其意义 ,那就不是生存活动本身 ,因为意义是离开了本身的东西。这好像是一个矛盾 ,一方面是其本身的意义 ,另一方面该意义又不是其本身 ,但这恰恰是作为意义世界中心的人的存在的秘密。换句话说 ,人的生存的意义就是对生存本身的超越 ,既是一种时间性超越 ,又是一种空间性超越。说它是时间性超越 ,是因为人的生存总要指向未来、超越现实、超越生命的有限性 ,至少要超越当下的生存活动 ;说它是一种空间性超越 ,是因为生存活动总要面向世界、创造世界 ,总要超越个体而落脚于…     

论思想政治教育的现实性和超越性

本文通过分析现实社会的具体情况 ,说明思想政治教育具有现实性 ,但思想政治教育不能只关心现实而不关心人们未来利益和未来可能遇到的问题 ,不帮助人们实现自我素质的提高。思想政治教育要从目标、内容、方法上进行超越 ,坚持现实性与超越性的统一 ,实现对现实社会和现实人的超越 ,以增强思想政治教育的效果     

人的素质与社会化

随着改革进程的发展,人的素质与现代化这一矛盾越来越突出。人们开始还只是分别感受到思想观念、行为方式、心理状态等对现代化进程的不适应,现在则逐步认识到,这些都是人的素质不适应现代化的表现。历史和现实都告诉我们:要富国就必须提高全体公民的素质。问题的提出:人的素质何以形成? 人非生而知之者,其素质除了天赋秉性(遗传素质)外,主要是在社会实践中形成的。在实践过程中,人类所创造和积累的文化(物质文化、制度文化、精神文化)在个人身上的凝结,就造就了个人的社会素质。因此,一个社会的成员能够具备什么样的素质,是由该社会的文化所决定的。但是文化不会自动地对人发生作用,人的素质也不是全部文化成果简单     

中国式现代化促进人的全面发展的理论分析

人的全面发展是马克思主义的本质追求,是对资本主义社会人的发展抽象化、片面化的超越。马克思认为,满足人的需要、丰富社会关系、充分发展个性和能力,是人的全面发展的主要表现。中国作为社会主义国家,推进人的全面发展,既符合中国特色现代化的内在要求,也是中国特色现代化的现实发展需要。通过改善人与自然的关系,促进两者和谐共生,为人的全面发展提供良好的生态环境,中国式现代化的持续推进为人的全面发展奠定了物质基础,取得了实质性进展,显现出了实现人的全面发展的现实可能性。     

人的现代化与人的全面发展

人的现代化的含义分为广义和狭义两个方面 :广义的人的现代化是指整个人类状况的现代化 ,即包括适应社会现代化要求的人口素质的现代化和人的主体意识的现代化 ;狭义的人的现代化主要是指人的个体素质的现代化以及个体素质与社会现代化协调统一发展。人的全面发展包括人的身心的全面发展、人的活动能力的多方面的发展、个体和社会的协调统一与全面发展。人的现代化与人的全面发展既有区别又相互统一。人的现代化是人的全面发展的必经阶段 ,人的全面发展是人的现代化的最终目标和必然结果 ,实现人的现代化的过程 ,实质上也就是实现人的全面发展的过程。实现人的现代化和人的全面发展 ,就必须大力发展与提高社会生产力 ;大力发展社会主义市场经济 ;大力发展教育事业 ;全面推进科技进步 ,实现社会经济、政治、文化、科技、资源和环境的协调统一发展     

从“两论”起家到走科学发展道路的大庆文化

在改造现实世界的过程中,人也改变着自己本身。我国现代化建设及大庆城市文化提升的关键,在于人的素质的提高。大庆的发展建设,不仅蕴涵着城市文化建设,也蕴涵着人的素质提升。提升大庆城市文化从战略思想上应以"两论"作为思想指导,树立科学发展观,还要重视社会效益和弘扬主旋律。这些就是要继续保持大庆精神的生命活力,用积极的正面的人文关怀去感召人们、激励人们,促进人的全面发展,进一步发挥大庆精神为大庆市"两化"建设提供精神动力和智力支持的核心作用。     

进程与导向:略论我国农民工的市民化问题

农民工市民化,是我国社会现代化发展进程中的重要现象.我国农民工市民化的发展过程具有鲜明的曲折性、渐进性、规模性、发散性等时代特征,其所给予我们的启示将比发展过程本身更具现实价值和深远影响.农民工市民化的价值导向在于,它可以促进农耕文明的飞跃,它是人的现代化的加速器,它开启了我国社会历史发展的新进程.     

后发现代化的发展逻辑与现实悖论──从国家与社会的分离看社会现代化

国家与社会的分离是贯穿于整个现代化过程中的、一个具有核心意义的问题,它对于现代化的理论与实践的研究具有视角和方法意义。然而在较长时期里,发展中国家对于现代化的兴趣集中在经济迅速增长、科技进步、工业化、城市化、政治现代化等等方面,对于国家和社会的分离与现代化之间的关联尚缺乏足够的意识。事实上,国家与社会的分离不仅体现和标示着早发与后发现代化各自不同的经验路径和发展逻辑,而且,后发国的国家与社会分离过程所特有的状况本身正是后发现代化实践发生许多现实悖论的根由所在。 几十年来,后发国家在现代化实践中普…     

东方社会转型与社会主义历史课题

在我们理解东方社会出现的社会主义革命时,有必要把它和东方社会的现代化转型联系在一起考虑.现实的社会主义革命在东方取得突破,大体而言是以这些社会中出现的转型挫折作为基础的.现实社会主义革命的胜利结束了东方社会中由于市场经济发展带来的痛苦与磨难,但它又不能回避或超越市场经济,它必须自己担负起发展市场经济这一时代使命.社会主义在这里实际上要解决的问题是,致力于提高和扩大东方社会传统结构对于市场经济的亲和能力与包容能力,寻找与创立一种能够满足市场经济发展内在要求的东方现代化模式,避免现代化转型失败的再度出现.     

论国民素质、现代化、市场经济的关系(下)

三、国民素质是决定我国现代化建设成败及市场经济发展快慢的基础和关键我国的现代化建设和市场经济行为都是以自然人及社会人为主体的社会实践活动,国民素质的高低从根本上决定着这两大社会实践活动的进程。 (一)社会的现代化首先是人的素质的现代化社会的现代化包括两个方面,一是社会客体的现代化,既物的现代化,包括社会物质生活资料日益丰富,人们的衣、食、住、行等有较高的水准;社     

以人为本，创新大学生思想政治教育工作

坚持以人为本,关注人的现实需要,注重人的自由全面发展,是人类自身进步和社会发展的必然要求,也是构建社会主义和谐社会的现实需要。高等院校承担着引领社会风气走向、输送社会栋梁之材的重要任务,而大学生素质的高低,一个很重要的方面决定于高校思想政治工作的成功与否。目前,     

论如何全面提高人的素质

<正> 提高人的素质是“两个文明”建设的交汇点.无论是社会劳动生产率的提高,还是社会思想道德、科学文化的发展都必须以人的素质的提高为基础.人的素质既包括个体方面的素质,也包括整体的民族的素质.全面提高人的素质,不仅意味着要全面提高个人的所有方面的素质,同时也意味着要全面地提高全体社会公民、整个中华民族的素质.个人素质的提高与民族素质的提高是相辅相承、相互促进的.提高个人素质是提高全民族素质的基础,全民族素质的提高对全面提高个人的素质起促进作用.人的素质也是一个动态的概念.人的素质的提高是一个不断发展的过程,需要在不断变化的社会需要和人的发展需要中不断地充实和完善.全面地、充分地认识提高人的素质的意义和含义,有助于我们更加全面地理解历史赋予我们的责任,更好地推进社会主义精神文明建设。     

协商民主的价值及其局限

协商民主是对选举民主的一种补充、完善和超越而非替代.它具有增进社会阶层和谐、提高公民参政素质、促进决策有效实施、保证社会持久效率等价值,同时也难以避免民主本身成本较高以及金钱操控等问题.人们只能寻求较好的制度,而不能奢求完美的制度.在我国当前阶段,应当实现协商与选举的结合,以最大限度地发挥民主的优势.     

当代中国社会转型期重建之信仰的人的发展维度

一、问题的提出转型时期的信仰重建问题是人们颇为关注的理论问题。信仰重建既可以是对原有信仰（包括信仰对象）的否定;也可以是对原有信仰根据时代的条件和要求作新的理解和解释;更可以是对过去所持有的信仰状态本身作更为科学的理解、规范乃至于重新构架。信仰的本质是人们在知识的基础上用以把握和持有人生最高境界和社会最高理想的自我超越（科学信仰）。这种超越不同于一般的超越,它是一种二级超越结构,即先由“原发点”向“一般超越目标”超越,再在此基础上向“终极超越目标”超越。可以把这种二级超越理解为“立足于现实的终极…     

试论文化的现代化建设

<正>现代化建设是一个系统工程,它包括政治、经济上的现代化,也包括文化上的现代化。经济的现代化是社会走向现代化的物质基础;而文化上的现代化则是社会迈向现代与文明的精神力量;政治上的现代化则是社会现代化的制度保证,三者互为依托,互为促进,同时代表了社会现代化的三个主要方面。现在有一种倾向,就是只顾经济建设,而忽视文化建设,认为经济建设上去了,文化建设也会自发地上去,我以为这是一种偏颇的观点。经济现代化诚然重要,舍此就等于舍弃了现代化的物质基础,但文化现代化也是需要人们自觉地,有目的,有意识地去建设,文化的现代化从根本上谈是人的现代化,是人的素质、能力、知识的现代化,是人的思维方式、价值观念,情感类型和行为模式的现代化。很难想象一个文盲充斥的社会能变成真正意义上的现代化社会。本文将从文化的继承与创新、冲突与融合二个方面具体地阐明我对文化建设的观点。     

人的全面发展的理想与现实的二难解读

本文认为,人的全面发展是一个历史过程,它是理想与现实的统一。人的全面发展是马克思主义(三个组成部分)的实质和核心,人的全面发展主要是指人本身的发展,即个人自由个性的生成、培育和建构。当代人的全面发展实际是指人的现代化。人的现代化是社会主义现代化中首要的现代化。     

教育是发展生产力的根本

众所周知,在现代化社会中人的素质的提高是社会物质文明和精神文明进步的根本保证,尤其是生产力不断发展的根本保证。任何一项科研成果或新的生产工具的出现,无不与人的素质的提高有关。而人的素质的提高,完全依赖教育事业的发展水平。 发展教育事业就要大量投资。教育本身并不直接创造社会物质财富,也不是一朝一夕就可育出成效。但是,它是潜在的生产力,是巨大的社会物质财富。特别是现代化社会中,教事业已成为一个国家和民族兴旺发达的重要因素。比如,日本在第二次世界大战后的几十年中,特别是近二十多年时间,经济得到飞速发展,一跃成为世界经济大国。除了其他一些原因之外,日本对教育的大量投资起到了关键作用。据统计,日本生产力的提高,有60％以上是依靠生产技术的进步取得的。生产技术的进步又主要归功于教育事业的发展。再比如,南朝鲜从1933年到1987年经济增长率高达10.1％,居世界之首。南朝鲜经济之所以能在这几年突飞猛进,居亚洲四小虎之列,就在于对教育的投资大量增加。从1945年到1960年的15年中,