古代绘画中的陶渊明

笔者曾提出，陶渊明是中国文化的一个符号。古代绘画中大量关于陶渊明的作品，从一个侧面印证了这个论断。现存关于陶渊明的绘画可以分为三大类：第一类取材于他的作品；第二类取材于他的遗闻轶事；第三类是陶渊明的肖像画。考察这些以陶渊明为题材的绘画，可以看到陶渊明在画家心目中的影像，进而探讨陶渊明作为中国文化的一个符号所体现的人生追求和美学理想，以及陶渊明所产生的广泛影响。     

从书斋命名看士大夫对陶渊明的接受

陶渊明业已成为具有典型意义的文化符号,对传统文化产生广泛而深远的影响,本文试从书斋命名的角度揭示士大夫对陶渊明的认同和接受,论述陶渊明对书斋文化的影响及其文化意义。     

论陶渊明作品中写意性地名的文化含义

陶渊明的诗文创作中,许多都有涉及到具体的地名,其中有的属于写实性地名,代表的只是地理意义上的符号,有的则属于写意性地名,这些地名不单纯是一般意义上的地域概念,而是和诗人的个人情感与文化理念密切相关的诗歌意象.考察陶渊明作品中写意性地名意象的文化含义,对还原一个完整的陶渊明形象和勾勒完整的诗人心路历程都不无裨益.     

论陶渊明的饮酒

本文从两个层次上透视陶渊明饮酒现象的本质。饮酒的生活化意义 ,显示了陶渊明对生活的热爱 ,足以把他和其他隐士及放诞之徒区别开来 ;饮酒的美学意义 ,提示陶渊明的饮酒作出文化追加的贡献及由此形成的审美的结构层次在陶诗鉴赏中的价值     

陶渊明的社会批判思想评析

长期以来,人们十分重视对于陶渊明的研究,尤其是对其文学作品的分析。文章试图从陶渊明社会理想、无君思想等方面来分析陶渊明的社会批判思想,希冀增强其的参考价值和研究意义。     

语言符号的理据探微

语言符号的理据性是语言的客观存在,它是诠释语言形式意义的重要工具。从语言符号的不同层面以及符号与符号、符号与客体的相互关系的视角来看,语言符号有五类理据:语音理据;形态理据;逻辑理据;语义理据;熟语理据。语言符号的任意性和理据性是相互依存的关系,既有区别又有联系,它们都是语言符号的本质属性。     

1993年全国报刊陶渊明研究论文索引

1、回归自然与遥阴存在──论陶渊明诗歌语言（戴建业）龙江师专学报一期2、《四库全书总目·陶渊明集提要》辨证（周期政）九江师专学报一期3、《陶渊明集注》前言（魏正申）九江师专学报一期4、陶渊明年谱新说：读邓安生《陶渊明年谱》（孙梓洲）古籍整理研究学刊一期5、杰出的田园诗人陶渊明与叶赛宁：中俄渔歌比较研究）（岳风群）外国文学一期6、陶渊明自然思想初探—一读陶札记之七（赵治中）绥化师专学报一期7、陶渊明生死观漫议—一读陶札记之八（赵治中）丽水师专学报一期8、浅论宋代的“崇陶〔陶渊明〕”现象（吴惠娟）贵州社会科…     

称谓词的词义探讨

称谓词是指用来称呼别人和自己的词语.本文认为,英汉称谓词具有七种意义,即概念意义、内涵意义、指称意义、社会意义、情感意义、风格意义、修辞意义.称谓词不是简单的、无生命的符号,而是社会文化、主体的思想感情的载体,因此,在跨语言文化交际中,要特别注意称谓词的运用. 称谓词是指用来称呼别人和自己的词语.本文认为,英汉称谓词具有七种意义,即概念意义、内涵意义、指称意义、社会意义、情感意义、风格意义、修辞意义.称谓词不是简单的、无生命的符号,而是社会文化、主体的思想感情的载体,因此,在跨语言文化交际中,要特别注意称谓词的运用.     

《咏贫士》:陶渊明归田心态及其理想人格模式构想的描述

陶渊明的文化精神、理想人格模式 ,成为中国封建社会一类知识分子的典范。那么 ,陶渊明在其人生发生根本性转折时期的心态如何 ?他怎样构想其理想人格模式 ?我们在他的组诗《咏贫士》七首中找到了答案。《咏贫士》的系年和诗旨是一个有争议的问题。关于系年 ,有晋宋易代后的 5 6岁说、 6 2岁说和 5 3岁三说。魏正申教授辟此三说 ,力主“系年当为陶渊明 4 1岁 ,彭泽归田后的岁末 ,即晋安帝义熙元年乙巳年 (40 5年 )岁末”① 。魏论言之凿凿 ,确可信据。本文从魏说 ,不再补证。再说诗旨。魏正申教授在其《〈咏贫士〉七首新论》中说 :陶渊明写…     

陶渊明笔下的松和菊

在逯钦立先生校注的《陶渊明集》中,共收集陶诗一百多首,赋三篇。本集中写松和菊的就有二十处左右。其中写松的有七、八处,写菊的有五、六处、合写松菊的有三、四处。读陶渊明的作品(我们在这里着重谈     

陶渊明“立场彻底转变”说平议——与王春来同志商榷

陶渊明是汉魏六朝最杰出的诗人,也是中国诗歌发展史上最有影响的诗人之一。自唐宋以降,陶渊明一直是诗人和学者探讨的热点所在。近年来,学术界更出现了陶渊明研究的热潮。但是,由于我们长期受“左”的,有时却又是右的思潮的影响,在陶渊明的研究中,仍然出现以今类昔,用现成的理论构架去框束古人的倾向。新近读到的王春来同志的《论陶渊明阶级成分的变化》一文(下面简称王文),提出的陶渊明“立场彻底转变”说,就有上     

九江陶渊明文化旅游略论

陶渊明文化是九江历史文化中最具影响力的一部分.在现代旅游的发展进程中,抓好陶渊明的文化旅游,对九江的发展具有深远的意义.九江市应当进行统一的规划,建设好分布在各县的陶渊明文化景观,形成合理的旅游方案.     

论净土思想对《桃花源记并诗》之影响

晋宋之际,佛教净土之阿弥陀佛信仰极为兴盛,生活在此时的陶渊明势必会受其影响。陶渊明与信奉净土思想的慧远、周续之、刘遗民、张莱民等交往,也会受其思想熏染。陶渊明所受净土思想之影响外化于作品,《桃花源记并诗》就是其载体。探索这种现象,对于研究陶渊明的思想有着十分重要的意义。     

论陶渊明与韦应物诗歌之差异——以田园诗、酬赠诗、郊游诗为例

陶渊明与韦应物,自唐宋以来两者往往并称,韦应物堪称唐代的陶渊明。关于二者的相类之处,人们多有共识。然而,由于生活的年代不同,加之他们对仕与隐的选择存在着明显不同,从而使得韦应物学习陶渊明在创作上体现出了许多不类之处。本文以田园诗、赠别诗、郊游诗为切入点,来探讨二者之间诗歌的差异。     

沙博里《水浒传》英译本中的意义流失及原因——从社会符号学角度探讨

社会符号学理论认为符号由符号、对象、解释人三方面组成,并根据三者之间的相互关系将语言符号的意义分为三大类：指称意义、言内意义和语用意义。本文以社会符号学的意义分类为基础,探讨了沙博里《水浒传》英译本中的意义流失并对其流失的原因进行了深入讨论。结果表明：由于植根于不同历史文化背景下,不同语言之间的差异是绝对的,因而翻译过程中的意义流失也是必然的。译者只能通过灵活运用各种翻译技巧,在正确传达原文信息的基础上,尽可能减少各种意义的流失。     

民国学人之陶渊明孤独论及辨析

民国学人在四个方面探讨了陶渊明的孤独。一是孤独的状态：甘蛰仙对陶渊明的孤独作沉潜式的情感解读,俞人元则认为陶渊明在社会、朋友、家庭中都是孤独的,谢循初阐释了陶渊明在性格与社会境遇两个层面的孤独。二是孤独的原因：甘蛰仙认为陶渊明的孤独源于其傲岸清刚的性情,李长之认为陶渊明的孤独乃是其个人理想与现实的巨大落差,谢循初则从身体状况、居住环境等六个方面系统地剖析了陶渊明孤独的原因。三是孤独的排遣：陶渊明以饮酒来排遣孤独是民国学人的共识,俞人元将陶公之酒与苏轼之贺若对举,推崇二者在酒与琴中的至尊地位。朱光潜则反驳陶渊明饮酒“逃避论”并高扬陶渊明之酒德。四是孤独的意义：甘蛰仙认为孤独决定了陶诗的风格与艺术手段,俞人元认为孤独玉成了陶渊明的人格与诗品,李长之则以壮美理论系统阐释了陶渊明的孤独。     

2004年全国报刊陶渊明研究论文索引

1.释陶渊明《咏贫士七首》/徐声扬//九江学院学报一期2.宋人神化陶渊明现象及其成因论略/王明辉//九江学院学报一期3.“暖暧远人村,依依墟里烟”新诠/李金坤//九江学院学报一期4.“山气日夕佳”新解/李金坤//鞍山社会科学一期     

《陶渊明集》中的玄学语词个例评释

陶渊明时代地受到魏晋玄学的影响,一些玄学语词如＂道＂、＂真＂、＂自然＂等反复出现在《陶渊明集》中。这些语词虽然也经常出现在其他诗人的玄言诗中,但意义表现却不同。通过释读这些语词,可以更好地认识和把握陶渊明的玄学观。陶渊明对玄理的体认表现出平淡化、生活化的特征,并且通过劳动最终构建成其玄学观,因此,陶渊明玄学观的独特性之根本在于彻底的实践性。     

中国传统自然主义文学精神的消亡——从陶渊明之死谈起

陶渊明是中国传统自然主义文学精神的代表,随着"自然"的价值与意义在中国文学思潮中的流变,陶渊明的文学地位也在随之变化。20世纪以来,在现代启蒙理性与革命政治理念的双重挤迫下,陶渊明已经渐被时代遗弃。依据德里达的"幽灵学"理论,本文作者仍期待陶渊明的精神遗传能够对自然生态惨遭破坏、社会发展严重失衡的当前人类生活产生微妙的影响。     

承变之际:晚唐诗人对陶渊明的接受

陶渊明,是晚唐诗人心中的精神标志,陶诗的田园风光,是晚唐诗人的精神栖所。晚唐诗人的志节和气质,在一定程度上是受到陶渊明三径、五柳、东篱酒的影响,而他们啸傲于山水,放情于远野,也显然得到陶渊明田园情怀的导引。在陶渊明接受史中,晚唐恰恰处于由认知、阐释到原型意义衍变的关键阶段,也是陶渊明从唐代形象的、感性的传播到宋代理性的、哲思的接受过程中一个重要转折点。理解这个转折点,对陶渊明影响史研究和晚唐诗歌研究都有裨益。