现代图书出版中的十大误区

现代图书出版存在十大误区 :重数量轻质量、重效率轻功益、重迎合轻引导、重策划轻审稿、重商品价值轻文化价值、重模仿轻创新、重选题轻作者、重竞争轻联营、重炒作轻制作、重外部出击轻内部管理。必须纠正这些错误倾向 ,以促进出版业发展。     

浅论内部审计

针对传统内部审计模式中存在的“重监督轻服务、重结果轻过程、重财务轻业务、重合规轻效益、重单项轻系统、重当期轻长远、重查处轻建议、重独立轻互动”等问题,要确立新理念,把内部审计作为一个控制系统而不是一个检查系统,内部审计要以效益审计和管理审计为主,内部审计要以事前、事中审计为主,内部审计要以体现中国特色。     

科学发展观与职业教育有效发展

目前,我国职业教育存在着重技术轻人文、重成器轻成人、重理论轻实践、重专识轻通识、重能力轻素质的"五重五轻"现象。职业教育有效发展,应当遵循科学发展观,实现定位观、目标观、教学观、人才观和生存观的转向。     

期刊编辑工作中的几个问题

在期刊面对新的机遇和选择之际，其编辑工作应克服重内容、轻形式，重校对、轻加工，重组稿、轻退稿，重作者、轻读者，重文凭、轻能力，重关系、轻学术等六个方面的畸重畸轻的问题     

生命在轻重之间——解读米兰·昆德拉的《生命中不能承受之轻》

米兰·昆德拉的小说《生命中不能承受之轻》深刻展现了人类生存的两难境况:性与爱之轻或重、灵与肉之轻或重、雅与俗之轻或重;轻与重的对立与转换贯通于生命之中,轻为重时重亦轻,重为轻时轻还重。小说的全部意义就在于充分揭示了存在的本真状态,并从哲学的高度观照了现代人类的生存困惑。     

高校多媒体教学常见误区分析

高校多媒体教学存在重多媒体手段，轻传统教学方法：课件制作重外表，轻内在；重情景创设，轻课程整合；重机器，轻教师；重视听效果，轻师生交流；重教学容量，轻学生接受程度；重多媒体优势，轻多媒体局限性等误区，应予以重视和纠正。     

论教师评价体系病理性症状及其对教师元认知的危害

现行的教学评价体系呈现如下病理性症状：重独白、轻对话,重过去、轻当下,重科研、轻教学,重显性成果、轻隐性付出,重实施环节、轻准备和巩固环节,重教方表现、轻学方进步,重共性、轻个性,重奖惩、轻发展。这些病理症状通过侵蚀元认知知识、元认知体验、元认知监控三方面危害教师的元认知。教师评价体系病理性症状是评价目标的偏离,是评价者和被评价者都不愿意看到的。中国文化传统中的某些特点对此部分地负有责任。     

论教师评价体系病理性症状及其对教师元认知的危害

现行的教学评价体系呈现如下病理性症状:重独白、轻对话,重过去、轻当下,重科研、轻教学,重显性成果、轻隐性付出,重实施环节、轻准备和巩固环节,重教方表现、轻学方进步,重共性、轻个性,重奖惩、轻发展.这些病理症状通过侵蚀元认知知识、元认知体验、元认知监控三方面危害教师的元认知.教师评价体系病理性症状是评价目标的偏离,是评价者和被评价者都不愿意看到的.中国文化传统中的某些特点对此部分地负有责任.     

企业激励机制的五大误区

激励机制在现实中步入了一些误区,主要表现在重短期激励轻长期激励;重经济激励轻精神激励;重表层激励轻内隐激励;重普遍激励轻特殊激励;重激励机制轻约束机制或重约束机制轻激励机制.本文针对这些误区,提出了辨证施治的对策.     

幼师教法课教学方法的改进

本文主要针对幼师教法课中传统的教学格局 :重知轻能、重讲轻练、重单一化教学轻多媒体教学等 ,提出教学方法的改进意见。     

现代性与审美主义

现代性概念本身是一个悖论式的概念,它包含了内在的张力和矛盾,它可简单地分为审美现代性和启蒙现代性。本文旨在对审美现代性进行粗略的概叙,以基督教时间历史观为基础,清点其在现代性结构中的作用及其可能带来的危险。     

“海量”与“大量”之别

本文对“海量”与“大量”这组同义词进行了考察,指出二者可以互相替换的情况,从句法、语义、语用三个方面分析了二者之间的差异。     

“特”训“匹”解

自宋代朱熹以来,许多人把"百夫之特"的"特"解释为"杰出的".本文从本诗、他诗和方言等三个方面提供证据,证明"特"应训为"匹",并分析错误训释的来源和流变.     

“苹果”和“桔子”——《周渔的喊叫》和《周渔的火车》对比解读

从小说《周渔的喊叫》到电影《周渔的火车》,我们应从精英文学和大众文化的不同受众,以及文字和图象媒介产生的不同艺术形式来阐释两者的区别。     

"是"与"在"

自然语言表达"命题"或判断时,无论使用系词与否,无论使用何种起系词作用的句式,都摆脱不了先验的x=/()γ思维结构.无论在何种语言中,系词本身都没有独立的语义,只起连接主词和谓词的符号作用;而"在"或"存在"却具有独立的语义,甚至能单独构成句子的谓语.在此意义上,可以说即便在印欧语中,"是"与"在"在语义上也没有必然联系.希腊语ousia一词的语义与其说是从einai一词抽象得来的,毋宁说是借着einai从x=/()γ实验思维结构中抽象得来的.einai并没有为这种抽象提供确切的语义,而仅提供了一个方便的符号.人类语言发展趋势是清晰化和准确化,故而汉语不应像某些学者所主张的那样逆势而行,把"存在"、"在"和"有"等语义移植到一个本无这些词义的"是"字里.     

异史氏与太史公

蒲松龄自称异史氏,是在著述目的、思想情感、艺术手法诸方面与《史记》高度认同的一个标识。《聊斋志异》对于《史记》从体裁、题材、创作思想、价值观、艺术观到表现手法甚至作品编排形式的追寻是全方位的,都是以社会教化为己任追求立一家之言,都为后世留下了一道多采的人物画廊,都在文章取材与体式上具有鲜明的独创性特点,都具有通过编排形式传达创作主旨的良苦用心。而最为本质的特征是都通过艺术形象表达了内心深广的忧愤。     

关于“存在”和“是”

西方哲学的核心范畴 ｂｅｉｎｇ（希腊文 ｅｓｔｉｎ, ｔｏ ｏｎ）,原来没有统一的译法,五十年代起形成一个统一的译词“存在”,近来有学者主张改译为“是”。这个西方的词原有“有”、“在”、“是”的在合一的意义,但在中文中,“存在”和“是”的意义是不同的。只有用“是”和“不是”构成的肯定和否定命题,可用以辨别“真”和“假”。巴门尼德正是由此提出认识的两条路线,亚里十多德由此制定逻辑学,牛一再分析“是”和“真”的关系。所以我们以为只有将它译为“是”,才可以正确理解西方哲学重视逻辑和科学的传统精神。     

论《庄子》的"道"与"技"

庄子之"道"重在对人生理想境界的追求.然而,"道"又难以言说.故庄子以"技"论"道",用通俗易懂的故事来使人更易悟"道".庄子本无心于艺术,可是这些故事却对后世的文艺创作与艺术理论产生了深远的影响.一是在艺术创作和艺术欣赏中追求"虚静"的审美心胸.二是在写作方法和创作技巧上强调天人、合道艺,以实现"人艺"与"天工"的自然融会.     

"生活形式"与"生活世界"

通过对维特根斯坦的“生活形式”概念与胡塞尔的“生活世界”概念相比较 ,分析和评论这两位哲学家在这个问题上观点的异同 ,考察维特根斯坦对现象学的态度 ,以及他在何种意义上接受马赫和博尔茨曼的影响