浅谈金代的窖藏铜钱及货币制度

金朝是女真族于公元1115年建立的国家。金建立后不久,在很短的时间内(1125年～1127年),先后灭掉了辽和北宋两个王朝,成为我国北方一个强大的国家,并与南宋相对峙,实际上形成了我国第二次南北朝的局面。 金建国前夕没有货币,“以物相买卖”①。建国后,在币制上受辽、宋影响,“金     

章宗时期金朝中衰原因初探

1234年(天兴三年),宋蒙联军攻陷蔡州(今河南汝南县),金哀宗白缢身亡,统治中国北方边陲120年之久的金王朝宣告寿终正寝。朝代更迭,江山易人,本是历史上屡见不鲜之事,无足为奇。问题在于:曾几何时一个凭借当世无敌的赫赫武功而建立的王朝,一个麾数十万之师飞渡长江欲成大下一统的王朝,一个“群臣守职,上下相安,家给人足‘仓凛有余,……号称‘小尧舜’”(1)的王朝,为何会在短短的23年中,以令人难以置信的速度迅速地土崩瓦解,乃至国破家亡?以往论者多着眼于金末政局,虽然作出不少颇有见地的结论,对探讨“金何以亡”这一问题很有禅补;但始终没有…     

两宋赋述略

自赵匡胤陈桥兵变、伐北周自立而建立宋王朝起（９６０）,至元世祖忽必烈建立大元帝国、统一中国止（１２７９）,前后将近３２０年的时间,是我国历史上又一个分裂、混乱的历史时期。这时期,封建王朝交错递变,民族矛盾非常复杂,阶级矛盾也甚为激烈。除了宋王朝自身由北宋递变为南宋之外,还有北宋与西夏、辽,南宋与西夏、金的分裂与对峙,直到元蒙建国后,才出现了祖国大统一的局面。由于各个王朝都各自采取了一些稳定社会秩序、促进经济发展和加强政治统治的政治、经济、军事措施和思想文化政策,再加上各民族之间政治、经济和文化的…     

南宋商品经济发达原因探

虽然南宋王朝政治上无所作为，但其商品经济却因上承盛唐、北宋的经济繁荣，形成了中国古代封建社会商品经济兴盛发达的高峰阶段。南宋商品经济发达，商品种类繁多，商品经济发达的原因既有国内人文、地理等方面的缘由，也有对外交流的促进作用；既有统治者对商品生产的容纳，也不能忽视南宋时期功利之学的兴起，功利之学的兴起对千百年形成的“重义轻利”、“重本抑末”的传统思想产生冲击，这不能不视为商品经济发达的思想文化基础。     

辽、金两朝对贝加尔湖地区和黑龙江流域的统治

公元十世纪初,唐王朝在黄巢领导的农民起义沉重打击下崩溃后,整个中国经历了半个多世纪的“五代十国”争斗,最后宋朝起而统一了中原和南方;北方则先后为辽、金两朝所统治。贝加尔湖的大部分地区和黑龙江流域于是先后成为我国辽、金两朝的辖域。辽王朝是以我国契丹族为统治民族的王朝,因而又号“契丹王朝”。契丹族是我国历史上著名的少数民族,对于我国北方进一步的开发,有较大的贡献。它把长城以北各族更紧密地同华北和中原联成一体。史载“契丹本东胡种”,“与库莫奚异种而同类”,“至元魏自号契丹”,原游牧于潢水(今西拉木伦河)和土河(今老哈河)流域。南北朝时,各部即以     

南宋中兴的历史分析

南宋是北宋政治的延续,有关两宋之际政治的研究始终是宋史学界一个热点.两宋之际这段历史实为赵宋王朝的中兴史,宋人的中兴情结十分浓厚.中兴始于北宋徽宗禅位、钦宗继位,所以有靖康中兴的努力.高宗实现中兴,必须在处理好内部事务的同时,处理好与金的关系.与北宋相比,民族整体性的淡化是中兴政权的主要性格特征.这一中兴期的历史深刻影响了南宋时期的历史.     

元文概论

<正> 辽、金时期,早就活动于漠北草原的蒙古族游牧部落迅速发展起来。经过部落之间长时间的纷争,十二世纪末到十三世纪初,乞颜部帖木真逐渐得到各部的拥戴,1206年(朱宁宗开禧二年、金章宗泰和六年),蒙古贵族在鄂嫩河源举行大会,举帖木真为人汗,号成吉思     

宋金时期的银铤“行人”铭文

宋金时期银铤上的“行人”,为当时金银行业之人,包括铺主、工匠及专业看验者.其职责包括看验、铸造银铤等,是匠役制度的产物.看验内容主要是判断银铤成色、等次、真假.北宋“免行钱”以前,这些职责属于义务性质,为“当行祗应”之范畴,以后则为有偿雇用.南宋时期,随着行会制度的废除,银铤铸造私人化,“行人”之名普遍为金银铺主所取代.     

试论叶适经济思想的社会基础

叶适是南宋永嘉事功学派的集大成者。关于他的经济思想已有若干论述,本文拟将其放置宋朝整个社会背景中作一粗略探讨。 两税法问世后,具有悠久历史传统的田制和相沿成习的限制兼并政策到宋代逐步衰弱。宋代统治者曾公开实行“不抑兼并”的政策。赵匡胤“杯酒释兵权”,让石守信等拥兵权臣“市田宅以遗子孙”,“择便好田宅市之,为子孙立永久之业……。”①标志着宋王朝纵容、放任地主大肆兼并土地以及“不抑兼并”政策的确立。此外,宋朝“许民辟士,州县无得检括,止以见佃为额。”②表面上利于小农,实际上手无分文的赤贫小农束手无策,而为地主…     

金履祥——元代金华朱学干城

金华朱学开创于南宋末期,兴盛于元代。金履祥(公元1232—1303年)继金华朱学的创始者何基、王柏之后,致力于传播朱熹理学,成为元代金华朱学的干城。融会四书贯穿六经金履祥的理学思想受其师王柏的影响很深。早在其受业之初,遂听从王柏关于为学之方在于“立志”、读书之目“自四书始已”的告诫,确定了治学方向,并愈来愈显示出“融会四书,贯穿六经”的治学特色。众所周知,南宋理学大师朱熹曾表彰四书,并精心加以注释,使之取代了六经的地位,成为儒家学说的权威性经典。儒家六经,自汉唐以来,曾有众多的儒学经师为之注疏,这是经学传播、发展的一大特点。而朱熹的《四书集注》,在金履祥之前尚少有人以传统的注疏方式为之疏义。金履祥首先注意到了这个事实,     

试论南宋经总制钱的征收及社会影响

经总制钱是南宋政府的一笔重要财政收入。它创立于北宋宣和年间,靖康一度废罢,建炎二年十月恢复。本文主要就其在南宋的征收情况,恢复原因,以及社会影响进行分析,以求教于方家。(一)南宋经总制钱定额的变动及原因分析经总制钱恢复之后,很快成为南宋户部的主要财政收入。绍兴二十六年八月,户部曾说:“苗税和买绢、经总制钱等皆是常赋……。”但是由于经总制钱系无额名色,“因此最初没有确定解上供定额,只是要求各地根据朝廷确立的窠名,尽实分隶,按时起发。绍兴十六年,李朝正为户部侍郎,经总制钱岁入达一千一百二十二万缗”。绍兴十九年,李(禾春)年奏行经界法,查出大量隐匿和违法交易的田户,经总制钱收入     

南宋浙东学派与鹅湖书院

南宋淳熙二年(公元1175年)四月间,在信州(治今江西上饶)鹅湖寺举行了一次著名的儒学辩论会,史称“鹅湖之会”。这次会议由南宋浙东学派的代表吕祖谦出面主持,邀请当时最著名的学者朱熹、     

试论西周王朝三大职官系统之构成

试论西周王朝三大职官系统之构成宫长为我们曾经提出西周王朝应该设有掌管民事、神事和王事的三大职官系统①,其实,也是有历史渊源的。《左传》昭公十七年记载,秋,郯子来朝,公与之宴。昭子问焉,曰：“少白皋氏鸟名官,何故也？”郯子曰：“吾祖也,我知之”。接着,...     

从托勒密埃及的统治模式看“希腊化”

一般认为,托勒密埃及时期埃及被“希腊化”了。托勒密王朝的统治模式为:在政治上,托勒密王朝的国王实行中央集权的专制统治,并仿效埃及法老神化王权,推行国王崇拜以加强王权;在经济上,沿袭法老王朝的国家垄断经营的模式。因此,希腊统治者最大化地继承了埃及法老的专制主义君主制传统,只是适当地以希腊城邦式的民主自治为装饰。所以,埃及的“希腊化”还不如说是希腊的“埃及化”。     

贾谊政治思想的再发现

贾谊的政治思想是与秦汉中央集权新体制紧密相连的。贾谊论秦之过的重点落在秦“不改暴政”上 ,暴政是由“弃礼义”造成的。因而 ,他为汉王朝制定了实施“仁义之政”和重建“礼制”的汉政和汉制。这正是其政治思想的核心 ,也是贾谊为汉王朝制定的“治安策”。     

陈亮义利观剖析

在南宋贵义贱利的一片噪杂声中,陈亮异军突起、大唱反调,为后世留下了颇具特色的义利学说。学界说到陈亮的义利观,基本上都认定他是主“义利双行”的。笔者对此不敢苟同,愿以本文试陈己见。 在中国伦理思想史上,“义和利这对范畴包含有两层意义:(一)道德行为和物质利益的关系。这里所谓‘义’,是指道德行为之当然;所谓‘利’,是指物质利益。……(二)动机和效果的关系”①。陈亮所论的义、利概念,也有这两层含义,而尤以后者为主. 陈亮的义利观是适应南宋富国强兵、抗金御侮的需要而产生的,是与理学家尤其是朱熹的义利观尖锐对立的。当时,程朱…     

古代杭州小说的帝都情结

南宋定都杭州,令杭州人的地方优越感急剧攀升。这种优越感也反映在杭州小说创作领域。宋元临安话本大多就地取材,故事发生时间多为南宋高宗、孝宗时的繁华时期,体现出难以抹灭的“帝都情结”。到了明清,杭州城市地位下降,使得南宋帝都的人气兴旺、经济繁荣成为杭州人美好的回忆,前期已有的“帝都情结”,逐步延续为追忆帝都之情结,这在杭州拟话本小说中体现尤甚。     

南宋雅词的特质与时代因素

南宋姜夔、张炎一派文人词 ,以“清空”、“骚雅”为其特质。本文以历史分析的方法 ,对南宋雅词特质的源起、形成、表现以及内涵进行多方探索。在历史地还原的过程中 ,创作主体多才多艺的文人身份暴露出来 ,诗、词、书、画等不同的艺事可能体现出某种共同的精神理想与审美品质 ,对雅词的理解从不同艺术门类的互照中得以加深。联系时代精神、社会背景、儒释道哲学等多重因素 ,对南宋词的“清空”、“骚雅”进行诠释 ,从而也从合理性的角度加深对词史上存在的这一词派的理解     

南宋石经考述

南宋石经考述陈光熙陈进杭州南宋石经又称“宋高宗御书石经”或“南宋太学石经”。现存杭州碑林（原杭州孔庙），共８５石。作者经核验实物、参阅典籍，考述如下：一、南宋石经实物现状现存８５石南宋石经中有：《易》２石，《尚书》７石，《诗经》１０石，《春秋》４８石...     

张煌言与浙江人文传统

张煌言与浙江人文传统董郁奎“西泠桥边岳武穆，八盘岭下于忠肃，一片孤忠两地同，与公鼎峙成三足。”这是清后期诗人吴鼎元《南屏山谒张忠烈公墓》中的诗句。他把明末清初浙东抗清志士张煌言（１６２０—１６６４，鄞县人，号苍水）与南宋抗金名将岳飞、明朝抗击瓦剌的英...