日本中国学家沟口雄三

沟口雄三是日本中国学界颇具开拓精神的著名学者,现任东京大学文学部中国哲学科主任教授。他1932年出生于日本爱知县名古屋市,1958年毕业于东京大学文学部中国文学科,1967年获名古屋大学硕士学位,并就教于东京大学中国文学科。1969年应聘为琦玉大学教养部副教授,1975年升任教授。1978年转任一桥大学社会学部教授,1982年回母校东京大学中国哲学科任教授至今。沟口教授专攻宋—清思想史,而以其广博的功力和独到的思辨涉猎文学、哲学、语言学、社会学、文化学、政治学、经济学以及比较研究诸领域,从而享誉世界。他曾以《中国前近代思想的曲折与展开》(1980年)     

日本中国学研究考察记(二)--访日本著名中国学家沟口雄三

我对沟口雄三先生的访问是在2 0 0 3年年初,樱花绽开的时节进行的。沟口雄三先生1 932年出生于日本爱知县名古屋市,1 95 6年毕业于东京大学文学部中国文学专业,是日本著名的中国学家。他从2 0世纪5 0年代起一直从事中国文化、思想方面的研究,是一位不仅在日本学术界享有盛名,也对许多国家的中国学研究有重大影响的学者。他发表过大量研究成果,其中有5 0余部(篇)被译为英文、法文、韩文和中文。被译为中文的著作有《中国的思想》(中国社会科学出版社,1 995 )、《日本人视野中的中国学》(中国人民大学出版社,1 996)、《中国前近代思想之曲折与…     

文化多元与民族敏感——西方民族社会工作中的东方思想

本文分析了全球化背景下社会工作回应文化多样性与民族敏感的发展历程,西方社会工作对东方宗教、精神性议题、信仰社区、社会结构、民族敏感性社会工作等议题的关注,以及在社会工作实务应用的得失。反观西方社会工作对文化多元性的回应,对中国社会工作本土化特别是多民族中进行社会工作实务有着重要的借鉴价值,多元一体的理念与社区为本的社会工作,应该成为社会工作本土化的重要取向。     

马克思的世界历史思想与中国的改革开放

马克思的世界历史思想并未明确指出东方国家怎样建设社会主义,邓小平的建设有中国特色的社会主义理论第一次比较系统地回答了这个问题.从分析中国目前的社会生产力现状和我们当前所面临的历史机遇和条件,我们必将在新的世界历史条件下实现对资本主义卡夫丁峡谷的跨越,进入共产主义的美好未来.     

构筑儒学的新框架——读溝口雄三的《作为方法的中国》

溝口雄三教授是当代日本研究中国哲学的著名学者?蹲魑椒ǖ闹泄?东京大学出版会,1989年初版,1990年再版)是在《中国前近代思想的曲折和展开》、《儒教史》等论著基础上的又一部力作。全书由三编十章构成。第一编(共四章)是对中国近代思想史的反思。作者     

世界经济体系中的中国

80年代初以来,世界经济发生了显著变化。造成这一变化的因素包括持续高速发展的技术,更加开放的贸易、投资政策,政治上的一系列戏剧性变化,以及资金、技术等方面国际交流的扩大。新的技术和管理方法使生产的性质和方法也发生了变化。快速反应能力与灵活性成了国际贸易中取胜的决     

中国梦提出的国际背景——世界现代化模式多元并立与探索“进行时”新格局

新世纪尤其是2008年国际金融危机以来,在世界各国对自己的发展模式进行大力调整和新探索中,世界现代化多元模式并立的格局更加明显:自由主义模式的霸权地位受到重创;非自由主义实践与探索取得一定成效——莱茵模式呈现出一定的适应力,普京领导下的俄罗斯与东欧国家分道扬镳并成为金砖国家;拉美大力进行第三条道路的探索与实践;中东经历阿拉伯之春却依然没有走上自由主义道路;中国模式及国际影响力得到普遍认可。同时,多元格局下的世界现代化模式还处于探索进行时的动态调整之中。这一新格局、新态势,不仅为中国大胆追求自己的中国梦提供了宽松的舆论环境和有利的国际时机,也为中国梦的追求提供了理论自信、道路自信和制度自信。     

WTO协议中的和谐世界思想探析

和谐世界思想对在经济全球化的条件下需要一个什么样的世界以及怎样建设这个世界做出了创造性的回答.探析WTO协议中蕴涵的和谐世界思想,对于正确认识和理解和谐世界的战略主张具有重要的现实意义.WTO协议奠定了和谐世界实现的坚实物质基础;孕育了和谐世界实现的良好社会环境:提供了和谐世界实现的现实可靠保障.     

马克思的世界历史思想与中国的社会主义实践

马克思的世界历史思想与中国的社会主义实践李楠明世界历史思想是马克思把握历史发展的重要尺度和方法论原则，也是唯物史观和科学社会主义理论体系的不可缺少的有机组成部分。它立足于资本主义生产方式使＂历史向世界历史转变＂这一事实，突出强调了世界性的相互交往在社...     

运用唯物史观原理解读习近平新时代中国特色社会主义思想

唯物史观是习近平新时代中国特色社会主义思想的重要哲学基础,运用社会存在与社会意识的辩证统一原理来理解习近平新时代中国特色社会主义思想的产生基础和指导作用;运用社会基本矛盾的原理来认识中国特色社会主义的新时代和全面深化改革的必然性和必要性;运用人民群众是创造历史的动力原理来理解习近平新时代中国特色社会主义思想的人民价值取向;运用社会发展统一性和多样性原理认识中国特色社会主义道路的先进性和合理性。     

中国与变化中的世界经济

世界经济本身在不断变化,特别是在最近几年里这种变化的速度加快,复杂程度加深,从而使世界经济一体化的进程愈见复杂,且发展的前途难以预料。在许多方面,我们似乎处在一个国际上的重要十字路口。如果对变化中的世界经济缺乏某些了解,便无法就如何更好地处理相互间的经济关系作出决定。本文首先对世界经济结构、经济趋势及经济观点的变化进行一番审视,接着探讨一下这些变化给中国带来的影响。     

中国三代领导集体对美外交思想之比较研究

中美关系发展不仅对两国而且对整个世界的和平发展至关重要.本文对我国三代领导集体对美外交思想的内涵、特点进行了比较研究,希望能为我国新时期外交工作提供理论借鉴.     

政治儒学的兴起及其对中国思想世界的影响

在最近20年间,随着中国大陆改革开放进程中思想空间与舆论空间的开放,也随着中国在全球性现代化运动中出现的对民族文化的认同和对西方文化现代性的反省,现代新儒学在中国大陆出现了新的开展.政治儒学的发生与发展,就是中国大陆现代新儒学在其新开展中所出现的一个有影响的重要现象.     

多元价值中的自由——当代西方自由多元主义的理论与实践

在价值越来越多元的西方世界,自由主义面临着严重的挑战,从这个意义上讲,自由多元主义的出现正是自由主义应对这一挑战的产物。自由多元主义在一定程度上吸收了价值多元主义的合理内涵,并据此进一步调整了宪政民主制度的设计,在西方社会形成了重大的理论影响。     

世界的诠释——伽达默尔的语言本体论思想辨正

如果伽达默尔同意对原型与摹本的柏拉图式的主从关系进行颠倒 ,使摹本成为对原型的在具有延续和扩充作用的东西 ,那么在此基础上把语言与世界的关系表述为“语言是世界的摹本” ,是基本符合伽达默尔本人的语言观的。问题在于 ,对伽达默尔来说 ,上述这种对原型与摹本的本体论关系的颠倒是不允许的。在这种情况下 ,如果坚持用“语言是世界的摹本”来概括伽达默尔的语言本体论思想 ,那么不但不能反映伽达默尔语言本体论思想的精神实质 ,反而容易造成伽达默尔本人的语言本体论与他力图克服的“摹本说”二者之间的混淆。     

中国传统文化视域中的生态文明思想研究

以儒家、道家、佛家文化为主体的中国传统文化中蕴含着丰富的生态文明思想。儒家以"天人合一"理念为核心,指出了"兼爱万物"的重要性,并最终形成了中庸式的生态实践观;道家则崇尚"万物一体、道法自然"的自然观,提出了"道生万物、尊道贵德"的伦理观,并最终以"自然无为"为指导来实践其生态思想;佛家将人与自然的关系概括为"无我论"和"整体论",提出要"尊重生命,珍爱自然",就是要实现"普渡众生,境心清净"的目标。     

论美学原理在中国文论中的变异

美学作为产生于西方的一门基础理论学科,传到中国后在原理层面发生了诸多变异。在中国文论这个特殊的变异场,美学原理的变异主要体现在三个方面：第一,审美对象由造型艺术拓展到文学;第二,审美经验的基本范畴从移情变异为情感;第三,审美功能取代以审美态度为核心的审美本质的探讨。变异的实质是既有原理无法解释新的材料,中国学者不得不对原有的知识内容进行更新,这是有理论贡献的学术创新。变异后的美学原理有效填补了过往的研究空白,能够涵盖更多门类的艺术。     

未长成的世界——当代大学生思想状况调查分析

曾有人这样说过,你若能告诉我青年在想些什么,我就能告诉你未来是什么样的。为了深入了解当代青年,1984年6月我们对复旦大学、上海交通大学、南京大学、北京大学、浙江大学、南京师范大学、中国人民大学、金陵协和神学院等全国十几所高校的在校学生进行了各种形式的调查,接触了数百人,收回问卷300多份。这当中有理工科也有文科的,有学外语学历史的电有搞经济搞建筑的,有艺术系的也有政治系的。通过调查,我们对八十年代的大学生有了一个新的认识。下面分四个部分来对调查结果进行浅析。     

中国在世界经济中的前景展望

中国要真正扩大在世界的影响，并为世界的发展做出更大贡献，关键在于提高自身的世界经济地位。为此，有必要对中国在世界经济中的发展前景作出分析，以便为制定正确的战略部署提供事实基础和理论依据。在对中国经济的几个重要指标进行历史回顾、国际比较以及当前国际国内经济状况总结的基础上，文章认定中国在世界经济中的发展前景总体乐观但任重道远。文章具体分析了中国对外贸易、区域经济合作、金融与证券市场、引进和利用外资及企业跨国经营五个方面成就和潜力基础上的前景。