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包利民 《青春男女生.妙语》2007,(4)
方丈带领群僧在大殿内打坐参禅,一时一片寂静。有一个小和尚正在打坐,一只蚊子飞了过来,在他额头上叮了一个包后飞走了。小和尚感觉奇痒,又不敢动,偷眼四望,见别人都没有被蚊子咬,神态舒适安详,心里更是气愤,更无心打坐了。这一切都被方丈看在眼里,方丈对身旁的一个和尚说:“去,把殿门打开!”殿门打开 相似文献
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陈坤之所以容颜不老,跟他的生活习惯有关。他堪称演艺圈的健康楷模。日子过得就像个清教徒:烟酒、咖啡、碳酸饮料等凡是有一丁点儿刺激性的东西,一律不沾,从不熬夜,热衷于在家打坐、练习禅定、 相似文献
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汉画西王母配神图像“龙虎座”的原型分析 总被引:1,自引:0,他引:1
郑先兴 《河南科技大学学报(社会科学版)》2008,26(4):13-16
所谓的西王母打坐龙虎座图像,实际上不是什么打坐,只是表明了西王母与龙虎的一种关系而已。这就是视西王母为大母神,而左右的龙虎则象征着饮食男女的交合创世。这一图像形式直接来源于"太一.伏羲女娲交尾"图像模式,而其历史渊源则可追溯到濮阳西水坡所发现的蚌壳龙虎塑像。从美学的基本原理看,龙虎座源自于对称形式的艺术审美意识。 相似文献
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吕凯 《赤峰学院学报(汉文哲学社会科学版)》2005,(8):42-43
不以规矩不能成方圆,自古如是说。规矩之于人,是一个标准、一种习惯、一种制度。皇帝有上早朝的规矩、臣民有叩拜的规矩、和尚有打坐诵经之规矩。曾几何时.文章也便有了自己的规矩,《诗经》之比兴、辞赋之铺排、律诗之平仄,皆为规矩。 相似文献
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刘育林 《延安大学学报(社会科学版)》2004,26(2):114-118
大量事实证明现在国内所流行的《五哥放羊》是陕北民歌,说是山西民歌或内蒙民歌缺乏依据。从原民歌《五哥放羊》到"打坐腔"《五哥放羊》再到"二人台"《五哥放羊》,让我们看到了《五哥放羊》的发展衍变过程。重新聆听民间"打坐腔"艺术家丁喜才五十年代演唱的《五哥放羊》,让人们想起了中国民歌传统唱法的那段黄金时代,现在该是"实现传统唱法的复兴"的时候了;让民歌在不断变革中保种。 相似文献
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