论非实践性真理标准说的历史形态

非实践性真理标准是前马克思真理标准说的共性。它有理性、感觉、经验和实验等四种历史形态 :理性标准表面上肯定真理的客观性 ,实际上否认真理的客观性 ;感觉标准具有主观唯心主义的特点 ;经验标准承认真理的客观性但还停留在认识的领域 ;实验标准预告着科学真理标准即将诞生。实践标准的确立来之不易 ,是一场认识论上的革命     

论历史认识的真理性

历史认识的真理是对客观历史规律的正确反映，它属历史认识论的范畴，因而从形式到内容都是主观的。     

历史真理论

对应于历史认识的三种形式,历史真理有三种,它们都有广义的符合特性,都由广义实践检验:事实性真理是认识结果与客观事实相符合,它以经验事实为标准,由客观实践检验;理论性真理是认识结果与逻辑体系相符合,它以逻辑体系为标准,由理论实践检验;价值性真理认识结果与主体的实际价值取向符合,它以主体价值取向为标准,由思想实践检验。     

论真理标准讨论的历史与现实意义

本文从引发真理标准问题讨论的历史背景入手,分析了讨论的历史与现实意义。目的在于论证坚持解放思想、实事求是的重要性、必要性。     

试论新时期深化真理标准认识的重点和意义

新时期深化真理标准的认识要把握四个重点： 一要明确真理和实践是发展的观念; 二要明确客观真理不仅存在, 而且具体; 三要明确实践活动是人类高级的感性活动, 与经验有着本质的区别; 四要明确实践应该是主客体相互作用的过程     

真理的标准与价值的标准

传统哲学思维关于真理标准与价值标准的看法和观点,与现实社会发展的实际相联系,明显地呈现出其缺陷和不足,已经难以服人。所以,从现实的人的社会活动的完整过程出发,对真理与价值的标准问题进行现实性的探讨,其现实意义是不言而喻的。     

关于真理及其检验标准的断想

在马克思主义哲学中,真理观是关系到人的认识———实践活动的整体性范畴,不仅具有认识活动的意义,而且具有实践活动的意义。真理的规定性与其检验标准是既有区别又有联系的两个问题。在真理规定性上,如果把它仅仅视为认识问题,而与实践活动无关就不能与古典真理观划清界限。真理问题与价值问题有着天然的联系。马克思主义的真理规定性内在地具有价值性,在这个意义上说,真理是认识主体基于一定的需要,在实践基础上对客体本质和规律的正确反映,是科学性与价值性的有机统一。真理的检验标准是一个古老的哲学问题。马克思主义哲学明确提出实践是检验真理的标准,但对它的理解却不尽一致。笔者认为,应在坚持实践是检验真理唯一标准的前提下,既不能把实践标准外在化,也不能把它简单化,而要把它系统化     

真理标准问题讨论的重要启示

真理标准问题的讨论能够广泛而深入地开展，虽然带有很大的或然性和人治的因素，但它给我们留下一个重要的启示：要消除或然性和人治因素对社会政治舆论的阻滞，应当加快新闻出版立法和新闻出版体制的改革     

真理标准大讨论与中国社会的转型发展

真理标准问题大讨论的实质和目标,就是重新恢复党的实事求是思想路线.实事求是思想路线的恢复奠定了我国社会转型的思想基础.由真理标准大讨论到中国社会转型的联接点就是科学地评价毛泽东.“把毛泽东同志已经提出但是没有做的事情做起来、把他反对错了的改正过来、把他没有做好的事情做好”成为我国社会全面转型的着力点.促进我国未来社会的发展,也必须坚持真理标准,科学客观地分析我国社会发展面临的世情、国情和民情,抓住民生、民主和人的思想教育这三个重点.     

再论实践是检验真理的标准——纪念改革开放30周年

作为马克思主义真理观的核心,实践是检验真理的唯一标准是一个复杂的系统:第一,它是动态的、非一次完成的.第二,它非对真理形式而是对其内容的判定.第三,作为真理性命题检验标准的实践,其作用是通过两种功能来实现:对纯粹的自然客体的命题,通过真假判断认定其真理性;对主体生成的社会的或精神的客体命题而言,则是采取价值判断,存其价值大者而弃其价值小者.     

再论实践是检验真理的标准——纪念改革开放30周年

作为马克思主义真理观的核心,实践是检验真理的唯一标准是一个复杂的系统:第一,它是动态的、非一次完成的。第二,它非对真理形式而是对其内容的判定。第三,作为真理性命题检验标准的实践,其作用是通过两种功能来实现:对纯粹的自然客体的命题,通过真假判断认定其真理性;对主体生成的社会的或精神的客体命题而言,则是采取价值判断,存其价值大者而弃其价值小者。     

关于实践是检验真理的唯一标准问题──纪念“真理标准大讨论”20周年

在马克思主义诞生以前,真理检验标准问题从未科学解决过;马克思恩格斯把科学的实践观和唯物辩证法,引入了认识论,第一次科学地解决了检验真理的标准问题;“真理标准大讨论”具有重大的现实意义与深远的历史意义．     

真理标准讨论对第四次解放思想的启迪——纪念真理标准讨论30周年

在第四次思想解放的号角吹起之时,在三十年后的今天重温真理标准问题的讨论,曾经讨论所带来的真知灼见依然光彩闪耀,对我们第四次思想解放有着重要的启迪。本文就当前直面我国多年积累的深层次矛盾和再次思想解放的突破口要在借鉴以往历史经验的基础上,从构筑民主与自由政治氛围的基础,营造独立思考的可能;从现实的角度出发,基于国情,把握新情况、新问题;以及转变思维方式、更新思想观念,用发展着的科学的马克思主义指导新的实践等三个方面进行了阐述。     

论历史认识的相对性

历史认识就其本质而言是相对的，而且，这种认识在所有人类认识中是最具相对性的。这种相对性是由认识主体、认识客体的特性以及主客体关系所决定的。历史认识对象比较其他认识对象更具有突出的自主选择性、非重复性和非直观性；历史认识的主体则又受制于其价值观和一定的史学规范，受制于自己所依凭的条件和认知能力。因而历史认识的结果具有相对性。历史认识的相对性要求历史学工作者始终把追求客观作为历史认识的基本目的，避免把历史认识的结论绝对化     

社会科学真理没有阶级性

从真理的本性看 ,作为社会科学真理所反映的对象社会规律是客观的 ,这就决定了社会科学真理不因人们的地位、职务、权势的不同而变化 ;从对真理的认识上看 ,任何人都有认识社会科学真理的权利与可能 ,在正确反映社会规律时 ,也不会附加任何朴素成分 ,而且 ,真理的标准又是客观的 ,在运用上 ,同样对所有的人一视同仁 ,无论什么阶级 ,什么人 ,都要尊重社会科学真理。因而 ,社会科学真理同自然科学真理一样 ,也是没有阶级性的。     

历史认识与历史评价

针对近年来我国思想文化领域出现的历史虚无主义思潮,有必要结合我们面临的历史情境和历史任务、需要澄清和批判的错误观点进行具体分析,从而在“重在建设”的意义上坚持科学历史观,继承和发展马克思主义。本文重点就历史认识与历史评价的内在关系进行探讨,认为对历史的认识和价值评估是完整历史研究的两个不可缺少的方面。评价的主体性和认识的客观性可以统一。认识历史不仅为了尊重事实,也为探究过去对现在社会进程的影响。只有把对价值的评估和对过去事实的认识结合起来,才构成完整的研究过程。只要不停止对历史事实的认识和理解,我们也就不会停止评价。为获得对历史客观性的认识,需要树立正确合理的价值观和人生观,要站在促进社会进步的价值观的高度,站在人民主体的高度进行探索。正确合理的价值观会有助于史学家获得历史认识的客观性,即使如此,客观性还是第一位的,它是历史研究成为科学的标志。一个曾经存在的过去,毕竟制约和规定着历史评价的边界。     

真理检验和价值评价

真理和价值之间是一种实践基础之上的辩证统一关系。实践既检验真理的科学性也检验真理的价值性。在实践检验真理的过程中,只有引入价值评价,才能衡量实践的成败,从而证实指导实践的认识的真理性。合规律性和合目的性是检验实践合理性的标准。     

真理标准讨论对我们的启迪

回顾２０年前所进行的关于实践是检验真理的唯一标准的大讨论,是为了使人们认清大讨论的社会价值和意义;是为了面对现实的奋斗,使理论工作者在国家的改革和社会主义现代化建设中,坚持实践是检验真理的唯一标准这一指导思想,不断研究新问题,探讨新情况,站在理论高度去解决相当多的紧迫且棘手的问题     

论实践标准中的真理与价值的统一

阐述了真理与价值在实践中的对立统一关系 ,明确了改革开放的举措是马克思主义普遍真理与以人民群众为主体的价值取向在现代化建设中的一种新的统一     

继续解放思想 “解放”什么——兼论邓小平领导和支持真理标准讨论的历史经验

党的十七大提出，从新的历史起点出发的中国共产党，要“继续解放思想，坚持改革开放，推动科学发展，促进社会和谐”。显然，继续解放思想，是坚持改革开放、推动科学发展、促进社会和谐的前提。那么，继续解放思想，“解放”什么呢？这是我们在贯彻十七大精神过程中，必须认真思考和回答的一个问题。