撒玛利亚好人法在中国的存在形式

撒玛利亚好人法,又称好撒玛利亚人法或撒玛利亚人法,实为乐善好施法,指在没有法定义务的情况下,遇到突发事件,基于他人利益而积极作为时,如若造成被救助者意外损失,可以对施救者免责。美国等西方国家都有关于撒玛利亚好人法的规定。在我国,虽然没有一条法规或一部法律以"撒玛利亚好人法"的名称命名,但是,提倡互助、鼓励见义勇为的法律精神在我国的法律、法规中,以我国法律特有的形式而存在着。     

美国"新帝国论"出台的原因分析

"新帝国论"的出台既是基于对美国所面临的现实的国际秩序状态的考虑,同时又与美国的历史发展轨迹有着不可分割的联系.从国际上来看,伴随着两极格局的解体和冷战的结束,国际政治和经济格局都出现了权力真空.因此,美国面临着掌握国际政治和世界经济主导权的巨大诱惑和机遇.在海湾战争、科索沃战争和阿富汗战争中,美国牛刀小试就大获全胜,这不仅扫除了美国越南战争失利的阴影,而且增强了其建立帝国、控制世界的信心.从国内来看,美国巨大的国力为其"帝国"理念提供了基础,同时,"新帝国论"是美国右翼和新保守派所推崇的一种理论,他们在政坛的得势无疑加速了"新帝国论"的孕育以及它从理论迈向实践的过程.从历史来看,美国早期的国家认同对"新帝国论"的出台具有潜在的影响力.从现实原因来看,"9*11"事件提醒了美国,恐怖分子无处不在,防不胜防,而"失败国家"极易成为他们的庇护所,反恐因此成为"新帝国论"大行其道的借口.     

三个徽州人与三个犹太人

笔者曾于2003年10月在第八届黄山国际旅游节的徽文化论坛上提到三个犹太人与三个徽州人分别对世界近现代史和中国古代(后期)史和近代史做出了重大贡献的观点。在同年11月的“程朱理学与徽州文化学术研讨会”上，笔者又将徽州定位为“儒教圣地”，其论据之一就是徽州有这三位巨人。这一观点发表后，引起多方人士的兴趣。也接到几位好友的质疑。本文特就这一问题作进一步的阐述，以就教于徽学同仁。     

殷人与犹太人的上帝观及其历史取向

殷人和古犹太人不谋而合地创造了各自超自然的、虚幻的上帝并作为自己的最高信仰。但是,在历史的运行中,殷人逐渐失去了自己的上帝,犹太人的雅赫维却孕育了今日西方全知、全能的上帝。本文从４个方面——上帝的神格和属神、神迹观、上帝启示的方式、上帝与人王的关系分析了殷人和犹太人上帝观念的异同及其历史取向。     

论当代撒尼人的族群认同变迁——对云南省石林县一个彝汉杂居村落的个案分析

运用弗雷德里克.巴斯(Fredrik Barth)的族群边界理论,以云南省石林县一个撒尼人与汉族杂居村落中撒尼人的族群认同为个案,对标识撒尼人族群边界的情感归属、服饰、语言等6个文化要素的内涵及其变迁进行分析,探讨当代多族群杂居村落中撒尼人族群认同的变迁及其特点。     

18 世纪苏格兰人参与不列颠帝国扩张的过程及影响

在18世纪不列颠帝国正式形成并在世界范围内展开扩张的时代,苏格兰人通过效劳国家对外战争、到殖民地定居、开展殖民贸易等方式全面参与了帝国扩张事业.该过程不仅使16-17世纪英格兰人发展起来的殖民帝国得以巩固和扩大,而且对解决18世纪不列颠本土的政治矛盾和社会问题、缩小苏格兰与英格兰的经济社会差距、提升不列颠国家的综合国力、培养苏格兰人的不列颠认同起到了积极功效.     

高校思想政治教育的人本性回归

新中国成立后,我国高校思想政治教育历经了屈从于政治压力;服膺经济建设;面向人本性回归的三个阶段,即:第一阶段:屈从于政治的思想政治教育;第二阶段:服膺经济建设的思想政治教育;第三阶段,以人为本的思想政治教育.文章对各阶段的高校思想政治教育理论和实践的进行了探讨,深刻地揭示了未来高校思想政治教育的真正实质指向和理性回归.     

解放战争时期美国对华政策的演变与中国共产党的斗争策略

解放战争时期 ,美国对华政策经历了由“扶蒋溶共”到“援蒋反共”的演变过程。这种政策的实质是美国把中国变为其殖民地或附庸 ,抗衡苏联 ,称霸世界的帝国主义政策。中国共产党针对美国的对华政策和中国革命的需要 ,采取“中立美国”的策略。这种策略的灵活运用 ,有效地限制了美国干涉中国内政的范围和程度 ,掌握了对美蒋斗争的主动权 ,最终取得了新民主主义革命的胜利     

陈诚西使及洪永之际明与帖木儿帝国的关系

陈诚西使是 1 5世纪初中西交通史上的一个重大事件 ,但至今仍存在不少隐匿不清的问题。本文根据近年新发现的陈诚自述材料 ,对陈诚西使的次数、时间、活动等问题作了系统论述 ,并对所涉洪武、永乐时期明王朝与帖木儿帝国的关系进行了全面考察     

人的本质的异化与回归

人的本质是人之所以成为人的根本规定性。劳动是人的本质,人的本质在其现实性上,是一切社会关系的总和,因而人的本质是现实的、具体的。人的本真状态是自由,而他的事实状态常是异化。科学技术在给人类社会带来前所未有的益处的同时,使人、技术、社会的统一出现了不和谐音符。在社会主义初级阶段,要着力推进科学发展,强调要加强精神文明和制度文明建设。     

如何理解“人的解放”——论马克思和鲍威尔在“犹太人问题”上的思想差异

人的解放是马克思一生理论思考的一个根本主题和价值指向。马克思与鲍威尔关于“犹太人问题”的论战构成了马克思人的解放思想之形成演变的重要依据,仔细甄别、辨析和重构二者关于“犹太人问题”的思想差异,是澄清这一概念蕴含的思想深度和理论意涵的必要步骤。“神学问题和世俗问题的分野”“政治解放和人的解放的关系”以及“宗教批判和市民社会批判的差距”,是马克思与鲍威尔在犹太人问题上思想差异的集中体现,并构成了马克思提出“人的解放”这一深刻主张的致思路径和论证脉络。基于对“犹太人问题”的问题提法和批判视角的转换,马克思初步建立了讨论“人的解放”问题的逻辑架构,揭示了“人的解放”是人作为个体的解放,是人的社会力量与政治力量不再分裂的解放,是人作为个体的生活与人的类生活走向同一的解放。     

灵魂的流浪与回归——读张德祥新书《人“快”了》

《人“快”了》剖露的是知识分子复杂而温馨的文化心理。作者通过平凡生活 ,写出了知识分子思想、品格、气度、境界、原则与尊严。     

宋代与北方民族军事斗争失利原因的若干探析

消极防御是宋300年间一贯奉行的军事战略方针,也是亡宋根本的、直接的原因。冗兵弱卒是造成宋代经济上"积贫"、军事上"积弱"的又一个致命因素。在整个中国封建社会的历史上,有一种现象对军队建设影响很大,这就是军队的赢利性经营问题,而宋代无疑是这一问题最为严重的历史时期之一。军队回易等赢利性经营虽然可以在一定程度上缓解军费拮据、增强御敌备边能力,但宋代军队的赢利性经营早已违背了"赡军"的初衷,它的泛滥无度严重地毒化了军中风气,腐蚀了官兵思想,涣散了军心,导致军中腐败,严重影响了宋军的战斗力。     

北洋军阀统治时期兵变的原因及特点探析

北洋军阀统治时期 ,各种类型的兵变接连不断地在全国各地爆发。这个时期的兵变是由拖欠克扣军饷、官长压迫虐待、裁减遣散军队、兵匪勾结、革命党人运动军队 ,以及反动军阀为达到个人目的蓄意煽动等多种原因而导致的。这些兵变具有发生频率极高、地域分布广泛、规模大小不等、单纯劫掠烧杀形式兵变居多等突出特点。频繁发生的兵变是军阀政权统治危机不断加深的具体表现 ,其社会危害性极大     

井冈山时期我党思想政治工作的历史经验与启示

井冈山斗争时期,以毛泽东为代表的中国共产党人敢于冲破教条主义的束缚,勇于理论创新,善于用马克思主义与中国实际相结合的新成果、新理论去指导中国革命的新实践,并坚持不懈地用中国化的马克思主义的科学理论去武装广大党员干部和人民群众的头脑。这是井冈山斗争时期我党思想政治工作留给我们最宝贵的历史经验和最重要的历史启示。     

人的回归与生命价值的张扬--生命论文学思潮描述

本文纵观改革开放以来的新时期文学,对于人的解放和表现经历了三个阶段,新时期文学摆脱了对人的外部社会的、伦理的评价,发扬和发掘了人的生命价值,人的本质被重新还原,对人的理解和认识得到全面体察,张扬了生命价值,人在社会和文化中的地位被重新定位.     

秦汉时期越人的族群分布与文化认同

越人的族群分布与越人的民族个性有很大关系。在长期的历史发展过程中,越人形成了以今江南地区的浙赣、闽粤、两广等地为主的族群分布,不同族群在各自地域内,因为发展的限制也形成了各自的个性。东越与汉朝接触较多,最终依附于汉朝,并且迁往内地;闽越则表现出民族的原始状态,向北和向西分别进攻东越和南越。越人在发展过程中所形成的社会风俗由于共同的生存追求,也是共性多于差异性。     

确立人与外部世界正确价值关系的原因及途径

人创造属人世界。人在创造人类世界的实践中与外部世界发生着关系 ,其中价值关系是核心 ,统摄着人与外部世界的一切活动 ,是人与外部世界的最高关系范畴。人获得全面自由发展是人与外部世界正确的价值关系 ,它要求社会的发展要以人的全面发展为价值核心 ,保持自然、社会、人的和谐发展 ,国家间的制度协调。人与外部世界关系的恶化 ,根源于人与人关系的恶化。确保人与外部世界正确的价值关系 ,除了树立自然、社会、人协调发展的价值观外 ,根本上有赖于世界新秩序的建立     

开创与回归——木斋古诗研究的思考

<正>《文选》收录的"古诗十九首",得到古今评论家的激赏,相关研究不绝如缕,二十世纪尤甚。关于"古诗十九首"对五言诗形式的开启,抒写生命意识与人的觉醒,情的真率与景的传神,浑然天成与雍容大气,凡此种种,不可谓不切中研究之肯綮,但是,不足也显而易见",古诗十九首"究竟产生于什么时代?何人所作?具体的文学关联如何?这些难题始终没有得到深入探索。在千余年彷徨、踌躇之后,木斋先生的探索,大大推进了相关研究。木斋先生的古诗研究,具有明显的开创性。许多学者常常不自觉地将"古诗十九首"单独研究,但局限