新颖的视角 精辟的阐释——评《道家文化及其艺术精神》

近些年来,道家文化研究不仅是国内,而且也是日本、港台、美国等地学者探讨的热点,取得了不少可喜的成果,但道家文化特别是道家哲学为什么一直被体认为艺术哲学以及如何作用于中国艺术?一直是研究的薄弱环节。围绕这一主题,赵明、薛敏珠推出的《道家文化及其艺术精神》(吉林文史出版社     

略论近代中日哲学的相关性

19世纪中叶,中日两国在十分接近的时刻相继开启了各自的近代史历程。在此之前,中国古代哲学基本上是在封闭的系统中独自创造发展起来的,除了汉唐以降因印度佛教的传播与刺激,没有受到外来哲学的认真挑战。在哲学方面,日本民族显示出与在其他方面同样的特别善于摄取外来文化的特点。虽然中江兆民曾经说过,“我们日本没有哲学”,但是中国的儒学很早即已传入日本,中国佛学各宗如天台、华严、禅、净土以及法相唯识之学也纷纷在日本广为传播,特别是禅宗,对日本文化产生了极大的影响。从12世纪起,中国的朱子道     

宁夏国家社会科学基金资助项目统计分析(1993～2003)

1 993～ 2 0 0 3的 1 1年间 ,哲学社会科学经历了一个快速发展的历史时期 ,宁夏哲学社会科学研究工作以获得国家社会科学基金资助的项目为标志 ,也取得了明显发展。但宁夏能够获得立项的项目数相对少 ,加大对哲学社会科学工作者特别是高层次人才的培养是摆在我们面前的紧迫任务。     

浅析分析哲学及其对语义学的影响

语言学和哲学之间的关系源远流长。语言学研究的对象是语言,哲学研究的对象是概念,因为语言与概念之间的关系最为密切,所以语言学和哲学之间具有天然的密不可分的关系。分析哲学中关于意义问题的探讨与研究对语义学的影响是广泛深远的。可以说,语义的研究在20世纪后半期受到人们的广泛关注并取得较大成就的原因,在很大程度上是受到20世纪分析哲学发展的深刻影响。     

从《天人损益论》看冯友兰早期的哲学思想

冯友兰于1923年在美国哥伦比亚大学完成的博士论文<天人损益论>所包含的哲学观、哲学史观和哲学史方法论,是他初步研究中西哲学所取得的重要成果,同时又为他后来的哲学研究与哲学史研究,特别是为他后来哲学思想的发展奠定了坚实的基础.     

近代以前“日本哲学”的有无之辨——以明治至昭和前期的代表性言论为线索

日本学界虽然没有直接讨论过"日本哲学"的合法性问题,但在日本学者间也存在着相关的论述。从明治初期至昭和前期的日本学界,关于"日本哲学"出现了以不同研究对象而阐述的论著,然而基于同样研究对象较为全面的"日本哲学史"却一直没有诞生。关于"日本哲学"之有无,明治初期至中期的学者,通过论及"中国哲学"而使"日本哲学"的存在似乎不言自明。这期间虽然出现了"日本无哲学"的指涉,但学界并不进行其"有无"问题的反思。而在明治后期至昭和初期,一些学者则直接以近代以前日本存在"哲学"为前提,阐述所谓的"日本哲学史"。然而,由于学者各自考察的对象不同,出现了各种不同的关于"日本哲学史"的论著。这是因为,近代以前的日本,作为"日本哲学"的经典文献究竟有哪些并不明确,无论企图切割与中国传统思想的关系强调日本,还是在中国影响的语境中阐述所谓的"日本哲学",作为"日本的"独自性都难以成立。正是在这种"二难"的困境中,20世纪30年代中期以后,日本学界基本上把明治以前的传统文献作为"日本思想史"进行研究,把明治以后的日本人研究西方哲学的相关论著以及采用西方哲学方法撰写的哲学著作,作为"日本哲学"的研究对象。这是迄今为...     

《社会的价值批判与建构》评介

虽然国内价值哲学的研究已经取得了较大的进展,但如何进一步推进该领域的研究仍然是国内哲学界致力的热点问题。近来,由许斗斗教授在他博士论文基础上修改而成的专著: 《社会的价值批判与建构》(福建教育出版社,2002年)对价值哲学问题在深度和广度上进行了可贵的探索,并取得了可喜的成绩。 首先,从深度上看,作者直接针对当前价值哲学研究中所表露出的“主观性”特征,认为这种主观性就是:价值是由主体来确定,主体是价值的确定者和判断者;客体是否有价值是由主体来断定的。     

日本哲学思想研究的新视角——《融合与共生——东亚视域中的日本哲学》读后

《融合与共生——东亚视域中的日本哲学》一书提出要把日本哲学思想研究置于“东亚视域”乃至“全球视域”加以研究的新视角,从这一新的视角入手,该书对近代日本哲学中的重要问题进行论析,提出“融合与共生”是日本哲学的基本特征。该书进而从日本文化乃至东方文化的视域论证此特征,提出构建和谐东亚、和谐世界的哲学基础是东方哲学家的共同课题。     

繁荣哲学社会科学 促进经济社会全面发展

成都市一直重视哲学社会科学工作，重视发挥哲学社会科学界的“思想库”和“智囊团”作用，尤其是近年来加大了工作力度，哲学社会科学取得了较大成效。     

关于非理性问题的思考

1、如何理解和评价主体认识活动中的非理性问题,理论界至今尚未取得共识。有人认为,非理性问题不应该是哲学、特别是马克思主义哲学研究的内容,如果把它引入认识论领域,就有可能导致非理性主义,对它采取了拒斥和贬损的态度;有些人则认     

何以推进我国的西方马克思主义哲学研究?——评王雨辰的《中国语境中的西方马克思主义哲学研究》

我国学术界对西方马克思主义哲学的系统研究迄今已有近30年的历史,在取得显著成绩的同时,也存在一个不容忽视的现象,即学术界在研究西方马克思主义哲学的价值立场、理论视野和思维方式等方面存在较大误区,并因此在一定程度上制约了我国     

论技术哲学对于技术发展的探索与开拓作用

文章认为,技术哲学是对社会技术发展的高层次认识领域的研究活动。它的兴起与发展对技术实践的进步起着巨大的推动作用。19世纪的德国与20世纪的日本是表现了技术飞跃发展与对技术以哲学高度进行考察这二者之间“谐波”关系的两个突出例子。我国四十年来虽然在科学、技术方面取得了一定的成绩,但对技术发展还缺少理论上的探索。实践证明,技术发展应是具有理性的,提供和建立这种理性应是哲学工作者的使命。     

20世纪中国价值哲学的巡礼--评《当代中国价值哲学》

价值哲学已有100年历史。100年来,世界各国学者对价值哲学作过多方面的探讨,取得了不少重要成果,但是还没有一本全面、系统地总结价值哲学发展100年历史的书。人民出版社出版的王玉著的《当代中国价值哲学》一书,是对价值哲学发展100年历史特别是对当代中国价值哲学发展进行全面回顾和系统分析的第一本专著。这本书的出版,对价值哲学研究无疑具有重要意义。其主要特色是:1.从哲学发展的规律和趋势的高度论述了价值哲学的重要地位。该书认为,哲学发展是从本体论到认识论、实践论、历史观,再到价值论或价值哲学的过程。古代的哲学重心是本体…     

当代日本哲学新思潮

日本自二次大战结束以来,现代化的飞速发展为世界各国所注目,也引起了我国思想理论界的研究兴趣。而研究日本哲学是我们了解日本、认识日本的一个重要途径。众所周知,日本是一个既善于吸取外来文化,又善于保留自身传统的民族。在外来文化与传统文化的冲突与融合中进行探索与创造,以此推进日本文化的不断发展。日本哲学作为日本文化的主要组成部分,也毫不例外地体现了日本民族的这一特性。古代(以明治维新为界)日本主要吸取中国文化,如果说它也有哲学的话,则主要指传入日本的佛教、儒教、道教中的哲学思想;进入近代以后,日本把眼界从东方扩展到西方,以吸取西方近代文化为主,西方近现代哲学也随之被介绍到日本,从而开拓了具有独立学科意义的日本近代哲学的发展道路。     

哲学变革的反思

在改革的潮流中,哲学变革的思潮,也应运而生。回顾哲学变革的曲折经历,展望哲学变革的未来趋势,对于繁荣哲学事业,或许是有益的。一、“哲学贫困”与哲学变革如何估价近十年来的马克思主义哲学研究和哲学变革的现状呢?对此,可能有两种相反的估价,一个是说“哲学贫困”,而且有被社会摒弃的危险;一个是说对过去僵化模式有较大突破,不仅有探索性研究的哲学变革,还有直接变革哲学内容和体系的尝试。如何理顺这些不同的估价呢?“哲学贫困”的呼声已经在理论界回荡了好几年了。究其原因,几乎都归咎于哲学脱离实际,特别是脱离改革。但是,只要稍回顾一下三十几年的历史便不难发现这     

论宗教与哲学的关系——井上圆了与西田几多郎之比较

宗教与哲学的关系问题是任何宗教哲学都回避不了的重要问题,井上圆了和西田几多郎作为近代日本不同时期的著名哲学家,他们都对宗教与哲学的关系问题作出了解答。其共同点在于他们都能超越自己的宗教立场而客观地对待各种宗教,并且都重视宗教与哲学的关系。但是,二者又有许多差异,圆了视哲学为宗教的基础,而西田则把宗教视为学问的基础;圆了认为宗教是崇信,哲学是求知,西田则认为宗教是体验,哲学是反省。圆了开创的宗教哲学研究为西田为首的京都学派继承,成为日本宗教学研究的重要传统之一。     

中华全国日本哲学学会1984年年会暨学术讨论会综述

<正> 由中华全国日本哲学学会和山东大学联合主办的一九八四年日本哲学学会年会暨学术讨论会于十二月一日至八日在济南举行。来自全国各地的七十多名日本哲学工作者参加了会议。会议共收到论文五十二篇。这次会议的两个中心议题是:马克思主义哲学在日本的传播和中日两国的哲学思想交流。关于第一个议题,与会代表一致认为:日本是亚洲最早接受马克思主义哲学的国家之一。日本进入近代后,特别是在第一次世界大战以后,马克思主义得到了较为广泛的传播,并在某些方面有所发展。多数同志认为,把马克思主义哲学和自然科学的研究相结合是马克思主义哲学在日本的特殊表现之一。     

一种马克思哲学研究的新范式——宫敬才马克思经济哲学研究评介

近年来,马克思经济哲学是国内学界探讨的热点问题.宫敬才的马克思经济哲学研究在学界产生了较大影响.它基于对马克思文献的考察和研究,揭示了马克思政治经济学与其哲学的内在关联;它提出和回答了什么是马克思经济哲学、马克思经济哲学研究对象是什么和怎样研究马克思经济哲学的问题,开辟了马克思哲学研究新的理论生长点,为窥探马克思哲学博...     

如何描述哲学分化与综合发展基本规律和趋势——兼论哲学发展的新的历史形态

哲学的改革和现代化,是当代新的科学技术革命的迫切要求,是我国社会主义现代化建设和经济、科技、教育体制改革等社会改革的迫切要求,也是马克思主义哲学本身发展的必然趋势。哲学的改革和现代化,需要从很多方面研究。但是,无论如何,必须研究哲学发展的规律。这是进行哲学的改革和现代化的根据,也是哲学的改革和现代化能取得成功的根据。本文就哲学,特别是马克思主义哲学分化与综合发展的基本规律和趋势问题,哲学发展的新的历史形态问题,进行初步的探     

伦理学作为第一哲学——希腊化哲学的范式转移

在古希腊哲学研究领域,晚期希腊哲学是一个重要环节,但中外学术界都曾存在轻视晚期希腊哲学的倾向。20世纪70年代以降,这种情况得到改变。西方学术界近30年来加强对晚期希腊哲学研究,取得了较大进展。中国学术界近20年来也重视并着力研究晚期希腊哲学且取得了新的成果,但在哲学史分期、晚期希腊哲学的特征、史料整理、研究方法等方面仍存在诸多薄弱环节和不足。有鉴于此,本刊编辑部组织了该组专题论文,以期引起学界更多关注,推进这一领域研究的深化。浙江大学哲学系教授章雪富、杭州商学院人文学院副教授石敏敏的《伦理学作为第一哲学——希腊化哲学的范式转移》一文认为,希腊化哲学把伦理学作为第一哲学,用治疗论证替代知识论证,以激情研究取代观念思辨,以意愿探讨代替理性反思,改变了古典希腊哲学的知识分布体系。希腊化哲学在研究对象、探讨内容和哲学观念上的独特取向,深刻影响了古代晚期和中世纪哲学。清华大学人文社会科学学院哲学系教授王晓朝的《中国学术界的晚期希腊哲学研究》一文指出,在晚期希腊哲学的边界问题上,中国学者经过长期探索形成了有别于欧美学者的独立见解及解决方案;认为在对晚期希腊哲学特征的把握上,中国学者的判断优于欧美学者的判断,在晚期希腊哲...