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文章是关于上博简《孔子诗论》的读书札记,主要涉及第四枚简、第二十枚简的内容。文章试图从文字、语法、训诂的角度对简文中一些富有争议的内容,如“与贱民而[谷兔]之”、“人不可[解干]也”等的释读提出一些见解。 相似文献
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古 《福建论坛(人文社会科学版)》1984,(2)
曹雪芹在完成小说《红楼梦》的统一的艺术构思的过程中采取了哪些具体手法?《福建师大学报》一九八三年第四期发表张文潜、颜纯钧的文章指出几点:(一)实体和整体.《红楼梦》反映生活的一个重要特点是"细",能在琐细、分散的描写中见出整体,如第二回先从整体上对贾府作了一次介绍,以后在秦可卿出殡、元妃省亲等事件中从整体上去表现贵族家庭生活的规模和气派;还别出心裁地通过人物的眼睛介绍和描绘贾府的环境,使各个纷繁冗杂的生活场面联成一个整体.(二)干扰和打断.对中心情节的干扰和打断,是《红楼梦》庞大复杂的艺术结构的一部分.这些有意插入 相似文献
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(一) “盗贼杀人夺妻窃官,子报父仇”类情节的流变 《西游记》第八、九两回中间的“附录”叙述玄奘的身世,其主要情节是这样的:太宗贞观时,玄奘父陈光蕊状元及第,选授江州州守,携妻殷小姐上任,途中遇船贼刘洪等人。船贼将陈光蕊推入大海,谋财害命、霸占殷小姐,并代陈光蕊为官。光蕊因得龙王之救,保全性命,玄奘长大成人,替父报仇,全家团圆。阅读《太平广记》,我们发现卷一百二十一“报应”类《崔尉子》卷一百二十二《陈义郎》与此情节似乎同出一辙,这里,我们暂且把这种类型的情节取名为“盗贼杀人夺妻窃官,子报父仇”,它在古代小说戏曲中并不少见。这个剧本在人物塑造、现实意义上与以前的同类小说当然不能同日而语,不过,在盗贼夺人之妻,代人为官这一点上还是可以见到这类情节影响的痕迹的。可以说,就这类情节的古代小 相似文献
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在我国古代,人们一般把雄浑、奔放、劲健这一类风格归之为阳刚之美,而把优雅、委婉、含蓄这一类风格归之为阴柔之美。以此来衡量,很显然,《红楼梦》中没有飞沙走石的狂飙,没有浊浪排空的激流,没有龙蛇怒号的恶斗,没有旋乾转坤的英雄,正如其卷首所表明的那样,“并无大忠大贤理朝廷治风俗的善政,不过几个异样女子,或情或痴,或小才微善”。它有的是旖旎的风光,娇美的人物,缱绻的情思,隐秘的意志,内在的凝思。据此种种,把《红楼梦》的美学风格划为阴柔之美一类,大致不谬。 相似文献
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《文史哲》1962年第6期上《讀齐民要术札记》一文,对《齐民要术》中若干字作了精湛的解释,是无可置疑的。其中有二处似乎还可以商榷,現在写出来向任先生和讀者們請教。一、关于“勃”。勃有二义:一是粉末,一是泡沫。前一义就是卷9《餅法》篇的“勿著勃”、“簸去勃”等,均指粉末;至于《煑(米冥)》篇的“勃”字,则指后一义,字亦写作“浡”、“渤”、“餑”。馬融《广成頌》:“黄尘勃滃,闇若雾昏。”还是指尘末,但已經用含有水气的雾来形容。《汉書·揚雄传》的“不嶕嶢则 相似文献
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赵锡元 《吉林大学社会科学学报》1985,(6)
一、读帛书本偶得 通行本《老子》第十四章: 视之不见名曰夷,听之不闻名曰希,搏之不得名曰微。此三者不可致诘,故混而为一。其上不皦,其下不昧,绳绳不可名,复归于无物。是谓无状之状,元物之象,是谓惚恍。 魏晋时人王弼为《老子》一书作注,解释这一章说“无状无象,无声无响,故能无所不通, 相似文献
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朱颖原 《山西高等学校社会科学学报》2002,14(11):28-29
易学早已成为一门学问 ,《周易》所包含的丰富、深远的哲学智慧对于现代人有着不可忽略的启迪作用。“天行健 ,君子以自强不息” ,鞭策我们提高修养 ,努力奋斗 ;“君子终日乾乾 ,夕惕若 ,厉无咎”教诲人们以忠信为本 ,小心地做人、处世 ,唯如此 ,才能避凶就吉 ,遇难成呈。 相似文献
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<正> 一,“市,廛而不征,法而不廛”(《公孙丑上》) 这是一条有关商业思想的重要材料,凡是研讨先秦经济思想的论著都要用它。胡寄窗以为两个廛字的意义不同,第一廛字作房舍解,廛而不征即免征商合租税之意。第二廛字是税名,与“征”字对称,应作征税或所征之税解,简言之,是指货物税。“法”即按市场规定出售其货物(参《中国经济思想史》上的一条注)。照此说来,法而不廛,就是按市场规定经营的免收其货物税。但是这样解释有两点不能讲通:一、若按市场规定出售其货物,便免收货物税,那末,征收货物税的必是不按市场规定出售货物的,但违反规定就要取缔、处罚,不能作为征税的对象。二、照这样解释,将是来市间做生意的免征商舍税,而按市场规定经营的不收货物税,如此将无税可征,全部免税。但孟轲并不是无税论者,他指出一般有“布缕之征,粟米之征,力役之征”,而希望“君子用其一,缓其二”(《孟子·尽心下》),并非全免。宋朱熹的解释是,“廛,市宅也。”“廛而不征”就是“使居市之廛 相似文献
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<正> 1让我先从荀子的文章说起。荀子的文章,的确是独成风格,并且对后世留下深远的影响。他不同于孔子,孔子毕竟时代较早,他只能留下凝缩的语录体,让后人去引伸;荀子也不同于孟子,孟子在若干政治辩论中力图胜过对手,从而形成“哇喇哇喇”的“大江东去”式的文章风格。荀子是齐学中的殿军,深受稷下的种种影响,其中辩家的影响也很明显。但荀子和辩家又有不同,辩家是专门挑选一些类似“钻牛角”的问题去磨炼人们的逻辑思维,使之渐趋于精密;荀子不如此,他只是使用辩家所产生的影响,将这些影响带进自己对政治、道德、修养等问题的论列之中,使人们感受到他对命题、判断、推论这些普通的逻辑形式,比别人更留心、更频繁地 相似文献
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傅庆升 《延边大学东疆学刊》1984,(1)
战国楚贵族诗人屈原是庄园制封建社会最后唱挽歌的诗人,也是专制主义封建社会黎明时最早的报晓歌手。他的代表作品《离骚》,文思雄奇,辞采巧丽,是古典诗坛上最早的抒情长诗,开拓了辞赋艺术表现的新生面,成为千古传诵的楚辞佳作,是先秦文学史上辞赋的名篇。 近三四十年来,关于屈原及其《离骚》,专家学者已写了大量论文和专著,提出许多可 相似文献
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一、《天问》一解昏微遵迹,有狄不宁,何繁乌萃棘,负子肆情? 此条古今异说颇多,玉逸谓是晋大夫解居父聘吴,过陈时戏妇人事(见《楚辞章句》;按解居父故事见刘向《列女传》);屈复以为系纣宠妲己故事(见《楚辞新注》);丁晏、王闓运以姜嫄履大人迹生后稷故事释之(见《天问笺》和《楚辞释》);当代学者郭老和游国恩先生则以上甲微故事阐释(见《屈原赋今译》及《楚辞论文集》;按王国维亦有是说,见《殷卜 相似文献
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一、“九歌”释九《楚辞·九歌》之“九”字,自东汉王逸以来,皆不得其解。“九歌”名之为“九”,但却包括了“东皇太一”,“云中君”、“湘君”、“湘夫人”,“大司命”、“少司命”、“东君”、“河伯”、“山鬼”、“国殇”、“礼魂”等十一篇。古来许多研究《九歌》的学者,皆料缠在数目字上,不少人削足适履,力求符合“九”篇之数。因而有人以为“国殇”、“礼魂”应与“山鬼”合为一篇(如林云铭:《九歌总论》);有人以为“湘君”、“湘夫人”系一篇,“大司命”、“少司命”系 相似文献
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