文化整合与科学技术的可持续发展

人类陷入科技发展的二难窘境的根由不在科技本身,而是深藏于社会文化之中,根源于科学精神与人文精神的分裂、失衡。人类要走出科技发展的二难泥沼,必须走科学技术的可持续发展之路,即把科学技术的发展与社会的发展和人的发展结合起来;同时,合理利用科技成果,减少和避免其可能造成的负面效应。为此,必须推进文化的整合,把科学精神与人文精神有机统一起来,构筑科学技术可持续发展的坚实的文化根基。     

文化整合与科学技术的可持续发展

人类陷入科技发展的二难窘境的根由不在科技本身，而是深藏于社会文化之中，根源于科学精神与人文精神的分裂、失衡。人类要走出科技发展的二难泥沼，必须走科学技术的可持续发展之路，即把科学技术的发展与社会的发展和人的发展结合起来；同时，合理利用科技成果，减少和避免其可能造成的负面效应。为此，必须推进文化的整合，把科学精神与人文精神有机统一起来，构筑科学技术可持续发展的坚实的文化根基。     

论马克思主义与现代科学技术的融通共建

科学技术是“第一生产力” ,在人类社会发展过程中起着巨大的推动作用 ,但也显示出其发展的局限性。从而 ,人们越来越关注马克思主义与现代科学技术的关系。马克思主义是人文精神与科学精神的精致结合。为使现代科学技术得到长足、理性的发展 ,应该实现马克思主义与现代科学技术的融通与共建     

科学与艺术融合的当代形式及哲学思考

进入信息时代,科学与艺术再次相互渗透,它们的融合出现新的形式。也各自从对方获得新的发展契机和发展空间,从而改善着人们的物质、文化与精神生活,推动了人类社会的全面发展。同时。面对后现代主义的困惑与挑战,人类在发展高科技的同时,还要具备高情感。将人文精神渗透到现代科学技术中,促进当代科学精神与人文精神的融汇。     

科学教育中真、善、美的理想

针对中国学界近年来关于科学教育与人文教育疏离的论争,本文提出,融汇科学知识、科学精神及科学方法教育实与人文精神同出一辙。事实上,中国人文精神的衰落,正与缺乏“客观、理性、怀疑”的科学精神直接相关。中国的科学教育、科学精神非但不是有过之,而且极为贫乏。有鉴于此,文章对如何在科学教育中启迪真善美的人文精神进行了探究。      

论人文精神与科学精神的同补性教育

在长期封建社会中 ,中国传统文化思想的主流儒家学说不包含人文主义精神 ,加之排斥科学技术 ,致使中国教育至今留下人文精神与科学精神严重不足的痕迹。虽然在中国近现代化进程中引进了科学教育 ,但受“中学为体 ,西学为用”思想影响 ,强化了科学教育的工具主义倾向 ,分离和削弱了科学教育中的科学精神的培养。因此 ,必须在我们的教育中充分实现科学精神与人文精神的同一而同补 ,发展教学工具的合理性 ,淡化工具主义倾向 ,加强人文主义导向 ,培养个性全面发展的人。     

论科技史教育与提高理工科大学生综合素质的关系

在分析科学技术史具有科学价值、哲学价值和人文价值的基础上,重点论述了理工科高校开展科学技术史教育对提高大学生综合素质的作用。主要作用包括扩大知识面,激发学习兴趣,提高科学文化素质;学习科学的认识论、方法论和辩证唯物主义,提高哲学素质;培养科学精神,尤其是培养创新精神,提高创新能力;塑造人文精神,提高思想道德素质。     

解放思想与"大学精神"的培育

大学精神的培育是一个不断发展、认同与创新的过程,当代大学应该以自身独特的方式融汇并塑造出具有时代精神、科学精神、创新精神、民主精神、人文精神等先进文化品格的大学精神。当代大学精神的实质与核心就是解放思想的精神。“进一步解放思想”既是培育当代大学精神的前提和手段,同时又是目的与归宿。当前,学校应根据当代社会经济文化发展和社会主义核心价值理念来致力于铸造新的时代精神;用人文素质教育和科学实践活动来塑造科学精神;以更新思想观念和关注现实问题来培养创新精神;以学术自由和健全民主科学的决策执行程序来促进大学民主精神;以注重人的发展与完善来弘扬大学的人文精神。     

科学的人文精神

人文精神包括自由精神、自觉精神、超越精神和人的价值观;科学精神包括理性精神、实证精神、怀疑精神、创新精神、民主精神和奉献精神;科学精神是一种人文精神,即科学精神是人文精神的重要组成部分,或者说,科学精神包含了人文精神;现代科学已构成了独特的科学文化,现代科学的发展实际上就是科学文化的整体的发展。科学文化的要点可以表述科学的特点,反映的则是科学精神和人文精神。     

从康德的理性观念看人文精神与科学精神的互补

本文根据康德理性主义中的实践理性高于理论理性的观点,分析了西方人文主义者批判科学技术的原因和目的,并由此进一步说明在科学精神和人文精神互补统一过程中,人文精神高于科学精神,对科学技术活动起着范导的重要作用。 理论理性;;实践理性;;科学精神;;人文精神     

技术引进与技术互动——区域经济发展分析

从G函数的结构出发,以显示技术进步的形式陈述了农业与非农业的生产状况,并给定了技术引进的市场性定义,从而得出一个关于两部门现在所运用的技术和技术引进情况的初始陈述。以这个初始模型为起点,逐步聚焦于各部门的技术变化趋势和不同技术的交叉效应,揭示出技术之间的作用,得出技术互动的解释,并对此进行了分析。分析结果表明,由这些解释所呈现的测度和概念,将指明进行有关数据试验和实验的方向,从而推进测度计量和实际验证的发展。     

技术概念与技术哲学的核心问题

对技术概念的见解不同, 对技术哲学的研究对象和核心问题的认识也不同。技术哲学的研究对象应是自然技术, 技术的核心问题是技术发明, 技术哲学的核心问题应该是技术认识论和技术推理逻辑问题。     

宽带接入及其安全技术

首先介绍当前计算机宽带网接入技术,对每种技术作了详细的阐述,然后介绍计算机宽带网所存在的安全问题,提出解决问题的几种方法。     

论现代技术风险与科技政策调控

风险已经成为当今世界的焦点和主题,它关系到整个人类的生存与发展。风险理论的发展是与风险社会现实的加剧分不开的,今天的科技进步正成为风险社会产生的根源。现代技术风险的危害表现在自然生态的破坏,人的社会关系的失调及人自身的压抑与统治等多方面。面对技术风险,需要建立科学的技术风险的管理和防范机制,更需要对技术发展进行科技政策的调控,这种调控包括科技政策的统筹、科技政策的调整、科技评审的政策导向及科技评价的政策支持等多方面,通过政策的调控能促进我国科技的可持续发展。     

理工类高校教育技术学专业的建设与发展

从高校教育技术学专业本科生的就业情况出发,分析了教育技术学专业本科生在专业学习和求职过程中遇到的困难和产生的迷茫与期望;通过对理工类高校教育技术学专业课程的调查与分析,提出理工类高校教育技术类专业的课程设置原则,学校要增加学生的职业规划与测试,加强学生的实训环节与社会实践.     

后现代语境中的技术与技术哲学

阐述了技术在后现代语境中的新内涵,分析了当代技术哲学研究在后现代语境中的新趋向。继海德格尔对技术进行"反"现代的叙事之后,后现代主义哲学的代表人物也从各自的理论视角和学术范式对技术进行了"后现代"的哲学反思。在后现代语境之中,技术呈现出与以往相比不同的面貌,开启了新的研究维度。20世纪下半叶以来,技术哲学的建制化发展是在后现代语境中进行的,作为哲学家族的一个分支,它在后现代主义哲学智慧的关照下呈现出新的发展趋向。     

技术现象学视阈下的身体与技术

从技术现象学的视角看,身体和技术并非二元对立的客体性的存在,而是双向地交互影响着。一方面,身体以其结构和功能影响着技术,表现为“身体化的技术”;另一方面,技术愈加贴近身体,甚至内化于身体之中,表现为“技术化的身体”。技术是身体的第二自然,身体是技术的有机构成,身体与技术相互交融,彼此互塑。身体与技术的关系给我们的启示是,要跳出传统的主客二分的思维模式,从实体性思维转向关系思维,从概念思维转向实践思维,从静态思维转向动态思维,从名词思维转向动词思维。     

德鲁克论技术本质与技术创新

德鲁克以国际管理教父而著称,但同时也是一位地道的技术哲学家,他对技术的本质、社会作用以及技术创新诸问题进行了系统的论述.德鲁克把技术看作是人类作用在具体事物上并与人类劳动相关的综合体,是推动社会进步的重要动力.他认为评价技术的测度是其绩效,创新是技术发展的原动力.德鲁克的技术哲学思想补充了传统西方技术哲学对技术发展动力机制研究的不足.     

技术创新机制转变与科技中介组织功能研究

技术创新是促进经济社会持续快速发展的关键因素。转变技术创新机制,提高成果转化效率,是建设社会主义市场经济的要求。科技中介组织是市场中介组织和社会中介组织的交叉和延伸,具有优化技术创新环境、加速科技成果向产业转移、实现要素优化配置、规范市场主体行为等功能。大力发展科技中介组织是市场化技术创新机制的必然要求。     

技术中立与网络技术提供行为的刑法归责

技术中立是对网络技术提供行为进行刑法归责必须逾越的障碍,但刑法理论和司法实务难以提供圆满解释。网络技术提供行为符合可容许风险特征时属正当业务行为,排除犯罪成立;其超出社会所容许的程度才属于刑法的规制对象。刑法应平衡技术创新和法益保护二者的关系,限制网络技术提供者的刑事责任。只有当网络技术提供者对所提供技术具有实质控制力时,才负有客观作为义务,其主观犯意应根据"红旗规则"和"避风港规则"进行认定。