论白居易闲适诗中的“病”

白居易的闲适诗中,＂咏病＂是较为突出的题材之一。诗中的＂病＂与节候、景物、亲情、友情密切结合,一方面反映了白居易晚年的生活现实,另一方面体现出诗人追求精神＂闲适＂的努力。白居易咏病又往往表现出浓厚的说理特点。     

白居易闲适诗渊源探析

闲适诗在白居易诗歌创作中占有十分重要的地位,他在闲适诗中通过琐细生活描写和平易风格表达了应对人生的态度。从中唐整个社会环境和白居易自身特点来看,中唐社会政治、社会风气、儒释道思想、官僚文人普遍的社会心理和陶渊明等魏晋以来的隐逸思想,以及职官、园林、洛阳地域个性等外部诱因都对白居易闲适诗创作产生了巨大影响。     

闲适诗在白居易诗歌中的地位及产生的原因

闲适诗贯穿了白居易的整个仕途生涯。从中唐的整个社会环境和白居易自身的特点来看,中唐社会政治、社会风气以及儒释道思想和陶渊明的隐居生活都对白居易产生了巨大影响,使他写出了内容丰富、数量众多的闲适诗。这些诗是他儒家思想体系和处世态度的集中体现,也是他慰藉心灵的重要途径。     

从生活层面看白居易闲适诗中“知足保和”的思想

白居易闲适诗中的＂知足保和＂思想对中国后世文人影响极大,成为继陶渊明之后又一个中国士大夫的精神家园。而其＂知足保和＂思想从生活层面上来看主要包括：对日常衣食起居的满足、对闲情雅趣的追求和享受家庭天伦之乐等三个方面的内容,而这些均反映了白居易平和的人生态度。     

身适忘四支心适忘是非—白居易对宋代休闲词的思想影响

由于经济、政治、自然环境、思想意识传统以及词的文体特征等多方面因素的影响,使得休闲词在宋代发展到了一个前所未有的高度。宋代词人积极吸收白居易的休闲智慧,其休闲境界乃是在做自然之主人、社会之"闲人"、自我"心安"之人,即超脱自然、社会、自我的重重束缚后而获得的。宋代词人在白居易此种意义上的闲适诗影响下写出了大量寻求身心俱适俱安的休闲的词篇,由此我们不仅可以透视和领略宋代词人休闲的生活情趣,而且还可以获得对于人生和生活的"诗意"的审美享受。1     

白居易闲适诗原论

白居易元和十年自编诗集的原生态闲适诗较好地保存了下来,这些闲适诗以阐发道家思想为主,体现白居易对传统士大夫超脱世俗、修身养性生活方式的追求。它们继承陶渊明诗的文思高玄和韦应物诗的高雅清闲,增强了诗歌的说理性,并加之以平易浅显,成为其四类诗中影响最为深远的作品。     

试论晚年白居易的自足、闲适思想

源于老庄思想的自足、闲适心态 ,是晚年白居易之所以能在洛阳实现身心自然合一的“中隐”生活的心理基础。因为自足 ,才会身心闲适 ,适又以闲为前提条件。其闲适诗中失落了表现社会责任的儒家精神。     

白居易诗歌的分类与传播

白居易诗歌流传至今者近三千首,是唐代诗人中作品数量最多的一位。白居易的作品,在唐穆宗长庆年间由好友元镇协助,编成《白氏长庆集》五十卷,当时白居易将他的诗歌分为讽谕诗、闲适诗、感伤诗、杂律诗四类。前三类都是古体诗,又按题材分为三类:讽谕诗注意反映种种政治社会问题,向帝王和当权大臣进行讽谏;闲适诗表现暂离政务休闲在家时的悠闲恬适心情;感伤诗表现亲朋聚散丧亡等使人悲悼之事。杂律诗即是律诗,它重     

白居易闲适诗艺术探微

白居易的闲适诗与其讽喻诗、感伤诗在艺术上迥异其趣，根本原因在于诗人的创作目的和创作心境都不相同。前者是以诗歌作为干预现实的武器，后者是以写诗作为闲适生活的补充；前者大多写于作者志气高昂或感情深沉之时，后者大多写于作者心境悠闲平和之日，因而其闲适诗在白居易的诗中具有独立的审美价值。     

我院中文系、政史系学生举行学术讨论会

一九八○年十月二十四日和十二月三日,我院中文系学生和政史系学生分别举行了学术讨论会。讨论会收到的文章一般都能做到独立思考,言之成理;有的文章还有一些新的见解。 中文系学生学术讨论会题名为“白居易研究”,共收到十五篇文章,其中:《怎样看待白居易自行编类的闲适诗》一文,对历来借用“讽喻”、“闲适”二词划分白诗好坏的传统观点提出了不同看法,认为讽喻诗和闲适诗在思想内容上既有联系,又有区别,决不能用任意确定闲适诗、无限扩大闲适诗范围的简单作法来说明闲适诗的消极作用;强调闲适诗是诗人从早期诗歌创作过渡到晚期诗歌创作的     

深郁悲怆 简淡古朴：陆游诗艺术风格论

陆游是我国古代诗歌史上创作数量最繁富的诗人,也是一位杰出的爱国诗人.在艺术风格上,其诗呈现出不同他人的三种特征,一是以最广泛的题材、最为多样的风格、各体精工的特点体现出一种丰富的集大成性;二是以爱国诗篇为代表的高度抒情的艺术风格,它吸收了杜甫的对民族国家的深切热爱和对理想至死靡它的执著精神,也吸收了李白慷慨激昂、意气风发的抒情手段,最终形成了既沉郁顿挫又豪气冲霄的抒情特色;三是以闲适的农村咏物诗为代表的清新流丽、简淡古朴的艺术风格,表现出陆诗艺术的别一面目与复杂性.     

试论中国古代休闲文化的审美意义

中国数千年的文明历史,蕴含着丰富的休闲思想,留下了内容丰富、层次清晰具有中国特色的休闲文化样式,也沉淀下来各种不同的休闲观念。从孔子＂志于道,据于德,依于任,游于艺＂的政教型休闲观念,到庄子＂乘云气,骑日月,而游乎四海之外＂,追求绝对精神自由、强调自然和人同在的道家休闲观,到唐宋诗词中山水的咏叹、生命意识的感悟、爱情闲愁的吟唱,再到明清小说中花样翻新的休闲娱乐方式,他们犹如一串串耀眼的明珠,构成了中国特有的休闲文化历史。     

东西方休闲文化的比较研究

通过对以希腊文明为发端的西方传统文化与中国传统文化下的休闲文化的比较研究发现,东西方在休闲文化传统方面存在着明显的差异,这与东西方文化对"时间"观念的不同理解有关。这一差异的具体表现是:休闲对中国人来说是一种生活态度和生活方式,而在西方文化中,休闲则是一种人生的理想和目标。     

心态自然纯真,一洗人间尘嚣——评《两宋休闲词研究》

由中国社会科学出版社出版的《两宋休闲词研究》一书，具有将古典文化与文学重新加以审视的现代意识，有助于人们从古典诗词世界中寻找当代生活的精神养料。首先，本书学术视野开阔，具有识具宏通的特点。其次，作者从休闲文化这一独特的词学研究视角出发，深入剖析了宋人的休闲思想和休闲心态，表现出良好的史论整合能力和文本细读功底。再次，本书对于两宋休闲文化与文学的论述，审美与评论交叉进行，立体呈现，既有理性的思致，也有感性的诗思，这使得本书的内涵意旨更加饱满充实。最后，该书博采两宋及古人休闲观念，体现出一种难得以古鉴今，古为今用的理论意识。     

亚里士多德闲暇观解析及启示

对亚里士多德的闲暇观进行分析,指出其闲暇观与其幸福观紧密相连,从闲暇与幸福、闲暇与节制、闲暇与财富、闲暇与教育、闲暇与消遣等多重关系中凸显出来,表现为一种自足的、节制的、符合适度原则的沉思活动,认为亚里士多德的闲暇观对现代社会人们追求闲暇幸福的生活有诸多启示。     

东亚思想对建立人类新闲暇观的启示

现代社会中,闲暇普遍地被误解为单纯的娱乐和消费活动,从而出现了闲暇观念深刻的异化,观念的错位带来个人生活的不幸和人类文明的瓦解。闲暇观的异化根源于近代以来西方的世界观、人生观。东亚传统的世界观能够为现代人创造性的闲暇生活提供人生视角。人是内在于"真我"的存在,人生的终极目的在于领悟和喜欢这个"真我",创造性的闲暇生活也就意味着以"修行"和"乐道"来充实个人的闲暇时光。人类应该实现从劳动的世界到修行的世界、从消费的世界到乐道的世界的转换。在近代文明成就和在东亚传统思想的基础上,当人类学会享受创造性的闲暇生活时,才能获得真正的幸福,真正协调各文明的发展。     

试论白居易闲适诗的分期、内容及艺术特色

本文认为白居易的闲适诗以元和十年诗人被贬江州司马为界 ,分为前后两期。前期多写作者从政之余的悠闲之乐 ,也时杂仕途险恶的忧疑 ;后期多乐天知命、明哲保身之作。他的闲适诗大都诗意含蓄、韵味盎然 ,表现出一种圆熟和自然流丽之美 ,在艺术上达到了很高的成就     

长歌当哭，寓悲于闲——晚唐送人赴任诗情感探微

送人赴任之作,在唐代别离诗中占有相当大比例.盛唐人的这类诗歌,往往忽略了别离之伤情.反之,晚唐却固囿于这一伤情,并将此进一步深化,深化的结果,就是诗歌中闲情的泛滥.这不是偶然的,而是晚唐文人大范围接受佛道思想的必然结果.     

我国女性休闲生活的历史变迁及其当代形态

女性休闲是休闲文化的重要组成部分.我国古代女性是无闲阶层或少闲阶层;到了现代,女性的观念发生了深刻变化,生活方式也发生了飞跃,于是她们已成为学习、体育、服饰、艺术、旅游等休闲生活和休闲消费的参与主体,同时也是美容美发、服装和旅游业等休闲产业的经营主体.