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随着电影《全民超人》的热映,超级英雄汉考克的形象深入人心,许多职场人士更是将其视做了个人的偶像。为进一步了解英雄的内心世界,笔者独家采访了英雄汉考克先生。 相似文献
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郭建 《河南教育学院学报(哲学社会科学版)》2012,31(1):117-120
坎贝尔在《千面英雄》中总结并发现了各种文化和神话背后都隐藏着一个统一的英雄冒险模式：分离——传授奥秘——归来。勒奎恩笔下的英雄历险神话也遵循着类似的模式,但是勒奎恩笔下的英雄更是心理成长的英雄。他的作品关注着道德和人格的成长,同时也体现着时代的印痕,即现代人的情感困惑,如恐惧、不信任、沙文主义、精英主义、无安全感即情感的疏离和孤独。《黑暗的左手》中两位英雄的成长正是如何打破文化壁垒,正确面对并解决上述问题,获得心灵成长的过程。 相似文献
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《西华大学学报(哲学社会科学版)》1986,(1)
关于宋江的受招安《水浒》用惨痛的事实告诉人们,梁山英雄千不该万不该,不该受招安;《水浒》告诉人们,梁山英雄完全没有投降的必要。从书的描述来看,天下英雄尽归梁山,天下腐虫尽在朝庭,连金圣叹也批道:“无美不归绿林,无恶不归朝庭”。只会踢毯的高俅和只会克扣军饷的高俅的将军们根本不是林冲们的对手。“现放着我们许多军马,便造反,便怎的!”何 相似文献
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《华北电力大学学报(社会科学版)》2016,(2)
孙犁具有浓厚的女性情结,善于描写水淀风光和女性人性之美。但在孙犁早期文学创作中,他宣扬的是英雄主义,凸显了浓厚的英雄情结,这一点,却一直为人们所忽视。人们看到的是带着白洋淀露珠的孙犁,没有看到裹着战争硝烟的孙犁;人们注重了孙犁水一样的阴柔,没有发现他带血的刚强。《荷花淀》创作是孙犁创作个性的自然流露,文学评论在一定程度上唤醒了作家的自我发现,导致了荷花淀文学风格的确立。 相似文献
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石育良 《湖北大学学报(哲学社会科学版)》1993,(1)
本文试图通过《三国》与《水浒》这两部小说的比较,区分两类英雄的层次差异,剖析各自的文化内涵及其相互关系,从而揭示古代小说某些重要的文化功能。一、三国英雄比水浒英雄更少受到具体环境和自身条件的限制,更具有超人的行动力量,因而比后者处于更高的层次。二、三国英雄具有开国奠基的创世意义,他所关注的是社稷整体的命运;水浒英雄则更关注个人的命运,因而与现存的皇权社会秩序相冲突。三、《三国》与《水浒》从理性意识和下意识冲动两方面表达了古代小说文化对皇权社会秩序的双重心态。 相似文献
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正《亚鲁王》是苗族历史上第一部长篇英雄史诗,是当代文学史上的重大新发现,其文化价值堪比藏族史诗《格萨尔王传》、蒙古族史诗《江格尔》、柯尔克孜族史诗《玛纳斯》。它的发现和出版,改写了苗族没有长篇史诗的历史,是当代中国口头文学遗产抢救的重大成果。神秘的苗族大百科2009年春天,麻山地区苗人世世代代传唱的史诗《亚鲁王》开始进入文化人的视野,改变了苗族没有长篇史诗的印象。史诗 相似文献
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黄彩霞 《甘肃联合大学学报(社会科学版)》2004,20(3):28-30
杰克·伦敦虽然曾宣称自己批判尼采及其超人哲学,但是尼采的超人哲学在他的思想中占据着很重要的地位,其作品《荒野的呼唤》和《雪虎》都体现了这一思想。不过,两部作品也存在着一些差异,例如,在《雪虎》中,实际上隐含作者对超人哲学的某些否定性思考。 相似文献
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《淮北煤炭师范学院学报(社会科学版)》1991,(1)
提起王蒙,人们自然会想到1980年那场“意识流”小说实验。那次他在文坛掀起了轩然大波。今天连当时的反对者也不得不承认,这场实验为当代小说革命立下了汗马功劳。可惜的是,王蒙自从那次风光之后,尽管写了《活动变人形》、《名医梁有志传奇》等力作和,《钤的闪》、《球星奇遇记》等趋时之作,但只是巩固已有的战绩或以示不甘落伍而赶赶时髦,似乎失去了那种左右文坛,占尽风情的黄金时代。这虽然有些遗憾,但倒给我们迫近并宏观地把握他的创作提供了一种可能:他的创作基本上已经定型化了——尽管谁也说不清富有灵性和创新精神且喜欢赶浪弄潮的他在退离政坛之后是否还会掀起另一次文学风暴。 相似文献
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丁放鸣 《吉首大学学报(社会科学版)》1983,(1)
<正> 欧纳斯特·海明威,美国现代文坛泰斗,他一生都在探险。在他的生活和艺术道路上,充满了死亡、孤独、爱情、搏斗的诱惑。1929年发表的长篇小说《永别了,武器》,再现了作者人生经历中惊心动魄的一幕,也是他艺术探险的精彩的一页。这个曾在第一次世界大战中志愿参战、身中两百多块弹片后从意奥前线“光荣归来”的“英雄”,十年后,他身心的创伤仍余痛未消。大概是为了忘却的纪念,在《永别了,武器》中,他以简练如洗、冷峻含蓄的风格,真实地记下了那久已湮没的年代一大批人的惨痛经历。小说的主人公——美国青年亨利·菲特力,是意大利军队医疗队的中尉,对战争充 相似文献
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邓国栋 《江汉大学学报(社会科学版)》1992,(4)
应该说,曾卓的本色是诗人。虽然他用相当的精力去写散文,写剧本、写评论,终不及他的诗歌的影响。尤其是他重返文坛之后出版的诗集《悬崖边的树》和《老水手之歌》,把诗人的地位和成就肯定了下来,被社会所承认,为读者所赞美。正如有的评论家所肯定的:提起曾卓,人们便可以背诵出他的代表作;吟到他“归来”的歌,便会联想到艾青,便会佩服这两个诗人一生有“两个创作高潮”,这在中国新文学史上是一种罕见的现象。因而,他 相似文献
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熊黎明 《云南民族大学学报(哲学社会科学版)》2005,22(2):141-144
中国少数民族的三大英雄史诗———藏族的《格萨尔》、柯尔克孜族的《玛纳斯》、蒙古族的《江格尔》,只有藏族史诗《格萨尔》的叙事结构和印度史诗《罗摩衍那》相类似,是天上→地界—天上的圆形结构,《玛纳斯》呈半圆形结构,即英雄在人间诞生→立功→牺牲→死而复生结构;《江格尔》中英雄在不同的章节中与不同的敌人斗争,人物是中心,串起时间和不连贯的事件,可视为串珠型结构。英雄史诗情节的最小单元是母题,但除母题这个最小的情节单元外,也可以采用比母题大的一种情节单元———史诗母题系列进行分析。由此又可得出:单一情节结构的史诗(单篇型史诗);串连复合情节结构的史诗;并列复合情节结构的史诗,而这三种结构其实是反映婚事(情事)斗争系列和反映征战系列的四种不同排列组合。 相似文献
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张朝柯 《辽宁大学学报(哲学社会科学版)》1980,(6)
小林多喜二十分注意典型化问题。一九二八年初,建立了马克思主义世界观之后,他的创作几乎没有一篇不涉及到无产阶级人物形象的典型化问题。为了深入研究这一问题,他在创作实践中曾经进行了锲而不舍的探索,不断地去掉一些不切实际的想法,总结自己创作的经验教训,终于在三十年代初期,对典型化问题产生了符合马列主义文艺思想的认识。《一九二八年三月十五日》,是小林多喜二建立共产主义世界观之后的第一部作品。它的问世,给日本文学带来了新的题材和新的人物;对日本无产阶级文艺运动的发展起到了促进作用。但是,不难看出:小林多喜二在这时还没有掌握典型化的方法,还没有塑造出无产阶级英雄的典型性格。在这部作品中,作家虽然描写了工会干部、党的领导者——渡、工会 相似文献
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李逎賡 《吉林师范大学学报》1979,(1)
项羽是一位人们熟知的历史人物。过去,人们常用“楚霸王”代替了他的名姓,甚至把他渲染成为传奇式的英雄。司马迁在《史记.项羽本纪》里作过推想,他说:“吾闻之周生曰‘舜目盖重瞳子’,又闻项羽亦重瞳子。羽岂其苗裔耶?”接着又赞叹说:“夫秦失其政,陈涉首难,豪杰蜂起,相与并争,不可胜数。……三年,遂将五诸侯灭秦,分裂天下,而封王侯,政由羽出,号为‘霸王’位虽不终,近古以来未尝有也。”司马迁的推想和赞叹,对后世人们把项羽传奇化不能说没有一点关系。传奇式的“楚霸王”自然不是项羽形象的真实反映,对此不准备多所赘述。司马迁在《项羽本纪》里,把这位历史人物刻画成叱咤风云、豪气盖世的勇将和统帅,也不能说没有根据;但,难免有所夸张。 相似文献
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刘邵的《人物志》,着眼于英雄和圣人的二重组合,反映了他的理想人格。《人物志》以严格的人性等级论为基础,设定有英雄和圣人两种人格范型,才性并重,崇尚人物通达的风神,突破了以道德衡量人物的单一标准,不仅是对古代人格理论的大提升,而且是解决时代问题的一种探索。但是,神秘超凡的特征和狭隘的现实效用,使其理论价值大为削弱,没有达到真、善、美的统一。 相似文献
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张至善 《河北大学学报(哲学社会科学版)》1992,(2)
1493年哥伦布首次航抵美洲归来后,他给圣安赫的信随即在巴塞罗那被印刷公布,使人们得知他那次远航发现了许多陆地的奇妙事迹;几年之内,这封信就被译成各种欧洲文字,广为流传,一时轰动了欧洲。然而,以后随着世界历史的剧变,人们更加关注的是“新大陆”上的新事物,而逐渐忘却了哥伦布最初的探险事迹;久而久之,他的名字长期只成了一般人的传说,直到1825年拉斯·卡萨斯抄记的哥伦布《航海日记》被纳瓦雷特整理出来公诸于世后,才引起各国知识界的研究,并激发起国际上纪 相似文献