论吴中昆剧流派

昆剧问世伊始,昆山派迎合士大夫、贵族文人的审美情趣,开创了典雅骈俪的一代剧风,而萌起于丝绸之乡的吴江派奋起为昆剧的市民观众代言,以“本色”理论对昆山文风予以否定。在昆剧的发展过程中,苏州的人文环境促进了昆剧所内蕴的二元社会属性即贵族性、市民性的和谐共处,苏州派从而得以最终完成雅俗共赏的昆剧终极风范,从而显示了吴中昆曲派的无比魅力。     

论明清徽派篆刻艺术的美学思想

明清徽派篆刻艺术的美学思想与特点是非常鲜明的,在中国篆刻艺术史上占有重要地位。崇古与求变是其重要的思想基础,以艺载道是其重要的文化品格,文质统一是其重要的人文精神。以何震、程邃、巴慰祖、胡长庚、汪肇隆为代表的明清徽派篆刻艺术大家在融汇互补中,为追求更高的精神目标和审美理想,发扬创新精神,使古老的篆刻艺术有了新的飞跃,极大地丰富了徽州的文化宝库,促进了中国篆刻艺术的发展。     

论中国报纸流派的形成与发展

探讨报纸流派,可以使党报编辑在地域和内容两方面把握好自己的特色定位。报纸流派是指办报思想与办报风格的不同类型。它是通过内容与形式两方面体现出来的,具体来说,就是通过新闻选择、言论定位、图片运用、标题制作、版式设计等体现出不同的特色。一般地说,一个报纸流派总要由一批风格相近的报纸所组成,而报纸的风格却是千姿百态的,事实上每家报纸都应该有其独特的风格。     

艺术伦理学与美学诸论

艺术伦理学探讨艺术伦理问题,它与美学有许多共通之处,在成立要素及对象的美的价值上,甚至方法论上,古今中外许多哲人的观点是一致的,“美”对艺术伦理学来说是极其重要的钥匙。     

甲骨文篆刻艺术形式美论析

甲骨文篆刻更接近先民造字初旨,表现出苍然高古,浑然天成的形式美,弥漫着旺盛的原始生命力。伴随着汉文字和篆刻艺术的发展,如今甲骨文篆刻演化为原生、金文、石鼓文、小篆、秦汉碑等五种风格类型,既具有殷商甲骨文契刻意境,又融入了时代赋予的个性和审美情趣。     

论元末明初吴中诗风的形成及演变

元末明初吴中地区活跃着很多诗人,他们的创作风情摇曳,婉娈多姿,同时,杨维桢等以怪奇诗风力振视听;这些都具有很明显的地域色彩。随着朱元璋大明王朝的建立,吴中诗风经过数次演变,趋于雅正。     

论中国竹笛艺术及其流派

二十世纪五十年代中叶,经过漫长的发展演变,中国竹笛成长为一件独奏乐器。随之,许多艺术流派纷纷涌现,笛艺呈现繁荣之势。本文梳理了笛艺流派产生的大致脉络,对南派、北派、浙派、新派四大流派做了介绍,并简要提及了中原笛派、余派、西安笛派、山东笛派等较晚形成的笛艺派别,以期让大家对中国竹笛的艺术流派有一个整体性的认识。     

明清散文流派对韩文艺术传统的接受和疏离

明清散文流派众多,明确接受韩文艺术传统的只有唐宋派、桐城派和湘乡派.数量虽少,但影响比较大.其他流派,疏离倾向明显.它们对韩文艺术传统的接受或疏离,受到明清思想文化新变和韩文艺术传统儒家思想属性的影响.接受或疏离,主要表现在对待韩文艺术精神和艺术风格的态度上.而无论接受或疏离,都不是绝对的,而是接受中有疏离,疏离中有接受.     

论影响明代江南园林发展的诸因素

明代江南园林在诸多因素的共同作用下发展完善 ,确立了古典园林的设计理念和设计手法 ,是中国古典园林建筑体系的杰出代表。它也是世界园林建筑体系的重要组成部分     

师承与出新--《明清散文流派论》读后

一本好书的价值,不在于它曾经拥有众多的读者,经过了各种媒体大大小小的“炒作”,而在于经过多年流传依然被人提起,在于它阐释的思想经过时间的检验,依然耐人寻味,如醇酒沁人肺腑,如玉石光彩耀目。熊礼汇教授的新著《明清散文流派论》(武汉大学出版社2003年11月版)就是这样的一本好书。熊礼汇教授是在20世纪60年代前期进入武汉大学中文系学习的,武汉大学中文系当时有誉之为“五老八中”的学术群体,他先后得到“五老八中”的重要成员黄焯、李健章、胡国瑞教授以及后来调入武大的刘禹昌教授的指点。名师的指导使他得到了珞珈山学术传统的“血…     

新诗流派的嬗变与新诗艺术的发展

中国现代新诗流派的嬗变史,实际上也是新诗艺术的发展史。每一次嬗变都意味着探索和超越,也可能同时伴随着偏颇和失误。现代新诗艺术正是籍此走向了成熟。系统地探讨嬗变中历史的艺术的经验教训,比之单纯观照特定流派的得失,无疑更有价值。     

“市隐”心态与吴中明清文化世族

(一)一个值得重视的提问在涉及吴文化的话题时,人们对此间高度发展的多层次丰硕美慧的文化形态莫不报以由衷的赞叹。毋论是园林、刺绣,还是书画、曲剧,一直到烹饪、茶道等等,其所呈现的全面的审美追求以及精绝的审美情趣,可以说人的智巧确是臻于无与伦比的高妙之境。无视这些触目可见的具体存在,轻忽这一地域鲜明的文化特征,显然不是慎重的态度。然而,有学者提出一个非常直率而又确乎是历史事实的问题:为什么在这样一个人文荟萃、文教昌隆的地域,除去属于文学艺术范畴外,却未见孕育出思想、政治、军事史上卓具全国影响的伟大人物?这是一个尖锐敏捷的问题,而对吴文化史的研究来说,则又是个十分重要而必须认真予以讨论的问题。     

关于篆刻学科建设诸问题的思考

本文对全国“篆刻学”发展战略研讨会所提出的新课题、所获得的研讨成果作了全面总结：一、对篆刻的展览方式提出了大胆的学术质疑,表明了进一步澄清的需要;二、对篆刻创作手段的规定提出了新思考;三、对篆刻生存环境提出了新思考;四、对篆刻艺术的“主体”部分提出了质疑。最后,对篆刻艺术在当代的发展作了全面的思考与展望。     

试谈反问句语义形成的诸因素

反问句,是一种经常使用的句式(或称修辞方式)。一般说来,它只问不答,把要表达的确定意思包含在问句里,它的作用是加强语言表达的力量。例如: ①这在旧社会敢想吗? ②一出去,哪能不遇上熟人? ①句的形式是肯定的,内容却是否定的:这在旧社会不敢想;②句的形式是否定的,内容却是肯定的:一出去,一定会遇上熟人。按照逻辑的一般原理,奇数次的否定为否定,偶数次的否定为肯定。而在例①中没有否定词,却表达了否定的语义,在例②中只有一个否定词,却表达了肯定的语义,这是否违背了逻辑原理呢?是哪些因素决定了反问句的语义呢?本文试依据老舍先生的小说《骆驼祥子》(以下简称“祥”)、曹禺先生的剧本《雷雨》(以下简     

试论现代篆刻的艺术语言——篆刻美学论稿之一

篆刻语言作为一定的艺术媒介和物化的造型体现,它是传达篆刻内容的外在信息,是构成篆刻艺术内部形式的基础。从创作来讲,主题的深刻性和内容的丰富性是由篆刻语言的准确性和丰富性所体现的;从欣赏来讲,只有审美客体的实在的意蕴,才能引起审美主体对客体意蕴的审美感受。纯形式的篆刻有时也可能使欣赏者结合篆刻的文字内     

论大学生意志品质形成与发展的影响因素

大学生的意志品质不是与生俱有的,而是在实践中不断形成和发展起来的,在这个过程中受到多种因素的影响与制约.其中包括个体的生理和心理条件,所奉行的理想信念、世界观、人生观和价值观,适度的生活磨炼等.研究与认识这一机理,有利于大学生明确意志修养的方向,也有利于高校确立大学生意志品质培养工作的依据.     

论大学生政治心理诸因素

大学生政治社会化的过程是政治人格的形成过程,也是多种政治心理因素协调发展、有机结合的过程。本文详细论述了大学生政治心理诸要素及其之间的关系。     

论影响社会心态的诸因素

社会心态是社会的“晴雨表”和“风向标”,是以整体面貌存在和流行于社会成员之中、并内化在每一个人身上的精神状态。影响社会心态的因素是十分复杂的。社会生产方式、社会组织结构、社会意识形态、文化传统、以及主体自身的因素等,都对社会心态的形成和变化具有不尽相同的影响和作用。对之加以系统探讨,有助于化解各种不良社会心态,培育奋发进取、理性平和、开放包容的健康社会心态。     

试论影响民族风俗形成与发展的诸要素

关于民族风俗形成与发展的要素是学术界长期没有解决的问题 ,对此问题多数学者是避而不谈 ,少数学者则谈之甚少 ,从而使该问题没有形成学术争鸣的氛围 ,相应地其准确度也就不高。本文作者以民族文化是人类与生态环境、社会环境相适应的产物为基点 ,通过大量例证 ,论证出 :影响民族风俗习惯形成与发展的核心要素 ,是不可能超乎三者之外的。因此 ,影响民族风俗形成与发展的要素主要是生态环境、社会和文化个体 ,并且任何一种民俗所展示的情节都是三者互动的结果。     

关于明清章回小说流派划分的思考

流派统系,流派领袖（或代表作家）和流派风格是流派研究的三个主要层面。明清章回小说的流派划分,以鲁迅《中国小说史略》为起点,已大体形成了自身的学科意识。随着明清章回小说研究的逐渐深入,学术界对鲁迅的成果陆续提出了若干商榷意见,促使我们重新检讨明清章回小说的生存状态。