小峡史话

<正> 小峡,古湟中八景之一。①《西宁府新志》载:“西宁环山汇水,……出城二十里许有石峡焉,双崖门立,诸水会合,云泄雷奔。崖址可通马步,舍此行旅无他径。俗名小峡口。”小峡最初见于记载为《汉书·赵充国传》,称之为湟峡。《水经注》对此亦有记载,其云:“湟水径西平亭,北出漆峡。”查小峡山为祁连山南部余脉,亦称为南山。湟水经西宁     

“甘酒石”

“甘酒石”又名“甘州石”。 这块巨石,南北长八米,东西宽五米,高三点四二米。它座落在河西走廊的咽喉——古浪峡内。峡之西口距古浪县城约八华里,这段峡长约十二华里。峡东为铁柜山,西为铁路崖山;两山平行对峙,巍峨高耸;古浪河由东向西而去,水流湍急,气势雄伟。 古浪峡地势险要,在军事上有一夫当关,万夫莫敌之势,为历代岳家所争之地,当地群众称为“虎狼关”。“甘酒石”就卧在入峡六华里处一块较为平坦的台地上。 这块全县人民家喻户晓的巨石,是古浪县的一大盛景,被列为县级保护的文物。     

循化阿哈特拉山卡约文化墓地初探

<正> 阿哈特拉山座落在青海省循化撒拉族自治县街子公社托隆都村的南端。“阿哈特拉”系撒拉语“白土”之意。1980年4月,省文物考古队前往该地区进行考古调查时,在该山山顶发现了一片青铜时代古文化的墓地。同年5至11月对该墓地进行了正式发掘。 循化撒拉族自治县位于青海东部。县东靠近甘肃省的临夏,两县县城相距约80华里;县北与本省民和、化隆两县为邻;其西、南两面与黄南藏族自治州的尖扎、同仁两县相接。循化县地处青藏高原东端,平均海拔高达3000米左右。黄河蜿蜒流经本县北部,向东经积石峡进入甘肃。托隆都村东距县城约十一华     

论卢作孚在北碚峡防局的廉政建设

1927年3月,卢作孚来到北碚,出任江(北)、巴(县)、璧(山)、合(川)四县特组峡防团务局(俗称北碚峡防局)局长。这本是一个“峡区治安联防机构,不具有地方政权性质”,但卢作孚却在此开展了轰轰烈烈的嘉陵江三峡地区乡村建设运动。他以经济建设     

黔江小南海国家地质公园

重庆黔江区地处渝鄂交界处的武陵山区，属土家族苗族聚居区。黔江的地质景观旅游资源十分丰富，以小南海景区为代表，另外还有武陵山、官渡峡、神龟峡等重要景区。     

珠江水系岭南前几何印纹陶文化遗存分析

距今7000年前后,随着"大西洋期"的到来,以"甑皮岩人"为主体的洞穴先民向旷野扩张,其中部分向东北迁徙(如广西的晓锦);另一部分向南迁徙。向南迁徙的一支到达西江上游的浔江一带,最后再顺水南下到达珠江口岛屿,创造了咸头岭文化;另一支到达西江上游的封开一带,最后再东进到达今粤北一带,创造了石峡遗址第一期文化遗存乃至第二期文化遗存(石峡文化)。由此初步解决了岭南考古的三个问题:洞穴先民的去向;咸头岭文化的起源;石峡文化的"来龙"。     

77天目山

天日山位于临安中部，距杭州90公里。天目山由东两两山组成，两峰对峙，相距10公里，东天日山海拔1479米，西天日山海拔1506米。天目山历史悠久，拥有璀璨夺日的绿色文化、宗教文化，是集儒、道、佛等文化熔于一体的名山。西天目山最早的宗教活动就是道教。     

老鸦峡访古

<正> 老鸦峡,古代有“鄯州第一关”之称,全长四十华里,北面是祁连山系,当地人称为北大山,南面是积石山系,当地人称为南大山(或王家大山)。在两山夹峙之间,涅水奔腾,从中穿过。在老鸦峡西峡口的北面,我看到了一段残垣:东墙长五尺,北墙长三尺,高约六尺,显然是一座古城堡的东北角,其余都被湟水吞噬。这使我想起汉武帝元狩二年,即公元前一百一十二年,骠骑将军霍去病奉命进击走廊的匈奴民族,隔断了匈奴与河湟羌族的联系,打通了汉使通西域诸国的道路,接着进军湟水流域,屯兵老鸦     

福建惠安崇武的人类学考察

崇武镇位于福建省惠安县东南沿海,距县城24公里,包括城区与郊区两部分:城区有靖江、莲西、海门、潮乐、西华五村;郊区有大乍,港墘、五峰、前垵、霞西、龙西、溪底七村。其面积共19.6平方公里,气候温和,年平均温度为19℃(日最高温度37℃,最低温度2℃),每年平均降雨量1,010毫米。境内岗峦起伏,山脉分两支由西南向东延伸到海边,北有五峰山、大乍山等,南有宫仁山、高雷山等。海滨多礁屿,海岸线曲折,长达16公里。     

渭河

渭河是黄河最大支流，干流发源于甘肃省渭源县鸟鼠山南的壑壑山，长818公里，流域面积6.25万平方公里，渭河河源至宝鸡峡河道长430公里，在甘肃境内河谷川峡相间，有九峡九川，     

瓦石峡故城

瓦石峡故城位于若羌县瓦石峡乡，被埋于该乡博孜也尔村西南数公里的沙丘中。瓦石峡故城又名弩支城，是古楼兰国的经济中心和生活的地方。早在2000年前，这里的手工业生产已颇具规模。古遗址东西宽约1公里，南北长约2公里左右，大部分遗址已残，     

古代河南人民对煤炭的开发利用

我国是世界上最早开发利用煤炭的国家,河南则是我国最早发现和利用煤炭的地区之一。煤炭最早称为石涅或涅石。《山海经·五藏山经》中有如下记载:“女凡之山,其上多石涅”。“贲闻之山,其上多苍玉,其下多黄垩’,多涅石”。据考证:女凡之山,即现在予西的宜阳地区,贲闻之山,即现在予北的焦作地区。这是目前我国和河南发现记载煤炭最早的文献,当是人类文明史上的一件大事。     

题材泛论

生活的长河遥淼浩荡,奔腾不息;其中有缓流,有急浪,有险滩,有旋涡;时而激越飞花,时而冷涩欲凝,时而迂回曲折;真是气象万千,奇幻多变,这是文学创作取之不竭的丰富源泉。但生活本身并不等于创作题材。对于形态纷繁、人事杂沓的现实生活,作者要进行分析研究,选取他充分熟悉、透切理解,他认为具有思想意义的事物,作为加工提炼的内容,形成自己的写作题材,情感于中,发而为文。文学艺术是社会生     

典型辨正

<正> 许多文艺理论家在为典型下定义、作解释时,时而征引,时而发挥,时而批评……,但是,他们忽视了一个基本事实,那就是典型概念的语义学嬗变。结果,与他们的良好愿望相反,他们讲典型越多,造成的谬误也就越多。因此,我们有必要对其作一辨正。     

从心理学的角度谈差生的转变——平衡差生的心理是转变差生的关健

转变差生是班级管理中常涉及的研讨课题。此文仅从心理的角度谈谈转变差生问题,笔者不想去探讨差生的内含与外延,只想从“转变”词上,去寻答案。无论是操行不及格者,还是学习上的低差生,他们的心理常常处于一种失调现象,每每处于一种不平衡状况,时而咬牙奋进,时而悲观失望;时而大呼“好好学习”,时而打牌酗酒。思想与行动,感情与理智     

十七世纪前半叶卫拉特历史活动

一、十七世纪初前后卫拉特的迁移 蒙古大汗也先死后的相当一个时期内,卫拉特的中心仍位于杭爱之西,唐努岭以南的空奎、扎布干及扎拉马罕一带。仍不时地参与东蒙古的社会政治活功,时而得势,时而失势。但其传统的四卫拉特联盟始终未能得以恢复。 十六世纪四十年代,察哈尔部迫于土默特阿拉坦汗不断膨胀的势力,东迁辽河,减少了对卫拉特的控制。趁此机会,卫拉特人召集和硕特、辉特、绰罗斯、杜尔伯特、土尔扈特、巴尔忽及巴图特,恢复了昔日的卫拉特联盟。以“黄金家族”支系为旗号,共推哈市图哈萨     

澳门早期历史研究的一些感想——《东西望洋》前言

屈大均称, “广州诸舶口,最是澳门雄。”古时澳门半岛东西五六里,南北半之,有南北两湾,日南湾、北湾,规圜如镜;还有东西两岳,日东望洋山、西望洋山,对峙而立。汪兆慵《澳门杂诗》中有一首是描写两山两湾的: 东西两望洋,(?)然耸双秀。 地势缭而曲,因山启户牖。 南北成二湾,波平镜光逗。 登高一舒啸,空翠扑襟袖。 尤喜照海灯,转射夜如昼。     

贵州

武陵第一峰-梵净山，金鼎山，黔灵山，西望山。[编者按]     

考古学家李文信教授

一九五六年夏,调查西丰城子山高句丽山城,李文信先生(最上者)登上城内山脊最高峰。     

书法艺术的审美价值

书法之所以称为艺术,就因为它有着相对独立的审美作用。 以毛主席手写的《西江月》为例,当我们已经把词背得烂熟了的时候,就感到没有必要再拿着铅印本逐字去读了;但是,对这件书法作品,我们却百读不厌。通幅的章法布局,时而开,时而合,时而疏,时而密;字的书写,时而重笔压去,时而轻笔疾书,重而大者骨肉丰匀,有一字千斤之感;轻而疾者筋骨若丝,有青藤绕树之妙。这一切,造成一种既能刹得住,又能放得开的气势开润的艺术境界。正是这些因素与词的内容化为一体,给人一种强烈的美感享受,对人的精神上、审美趣味上起着潜移默化的作用。这就是为什么书法艺术并不等于抄书的原因。古往今来的一切优秀书法艺术作品,都具有这样的品格。