文学作品中人名的文化内涵及翻译原则初探

人名作为人类特有的社会现象,同复杂的社会文化有着深刻的联系,文学作品中的人名更是包含丰富的文化内涵。文章对比了英汉人名的文化内涵差异,对文学作品中人名的文化内涵进行了分析,并提出了翻译人名的三个原则。     

英语人名的社交信息

从词汇学的角度来看,英语人名并没有明显的含义;但在实际交际中,人名却传达着一定的内涵意义,反映出一种社会文化规约。本文主要从四个不同方面分析了英语人名所传达的社交指示信息：１．英语人名的性别内涵;２．人名的形态变化与社会形象;３．人名与文化心态;４．英语人名的联想意义和社会心理     

英维人名及其文化内涵对比研究

人名不仅是人与人互相区别的语言标志,也隐含了不同民族的独特文化内涵。英语人名与维吾尔人名在结构、赋名方式和文化内涵方面都有异同,这些方面的对比研究将有助于人们了解英维人名的特点和文化含义,消除跨文化交际的障碍,促进不同文化背景人们的相互了解和交流。     

人名符号的理据研究

针对人名符号理据研究问题,以汉民族人名现象为例,通过其人名用字和人名理据分析了人名符号所反映的不同时期民族文化内涵、社会历史背景和取名心理等,并进一步论述了人名符号理据研究的重要性和理论意义.     

浅谈藏族人名的文化含义及其翻译原则

人名属于一种文化范畴，也是一种语言符号。藏民族的社会历史、宗教信仰、文化艺术、民俗风情、语言文字等与人名密不可分，并构成了独具特色的文化内涵。随着民族之间文化的交融，藏族人的姓名也是翻译内容之一。在翻译藏族人名时，只有更全面地分析和更深入地了解藏族人名的文化含义，才不会在翻译过程中发生尴尬的事。     

当代汉语人名称呼语社会文化性探微

人名称呼语是一个人与其他人区别的符号,当代汉语人名称呼语反映了我国当代一些重大社会历史事件,承载着我国的传统文化信息,今天人名称呼语中大量的重名现象也导致了一些社会问题。因此,当代汉语人名称呼语具有丰富的社会文化内涵,值得进一步深入研究。     

宗族内人名变迁的文化意义——以陕西省《米脂县万丰里高氏族谱》中的人名为例

人名作为称呼语,与社会背景、时代风貌、日常生活等因素有着广泛而深刻的联系。处在宗族谱系中的人名,由于宗族仪轨的约束,同时还带有某种宗族文化的色彩。本文从陕西省《米脂县万丰里高氏族谱》中的人名入手,对此族谱中人名的变迁及其所蕴含的文化内容做出分析,并指出宗族中各代子孙按照族谱所定＂起字＂取名的情况正在消亡,族中人名典型地反映出其所处时代的文化特征。     

土家族土司人名训释

在土家族土司时期,汉文献记载有大量的以土家语命名的土司人名,这些人名具有较高的语言和文化价值。对这些土司的土家语人名进行解读,有助于了解土家族人名命名的一般规律和土家族土司历史文化。     

人名符号:中国近代小说的文化考察

人名是人类文化的一个基本单位。作为一种符号现象,它包括命名与用名两个互相联系的符号化过程,其中蕴含着深厚的文化内涵,透露出人名使用者和人名所有者的价值观念、文化心理和行为方式等文化要素。在艺术世界里。人名的文化形态得到更充分、更典型的再现。中外小说家从事创作,都注意到了名字艺术。“人物塑造的第一步是给人物起名字。”而人名的使用又伴随着作家创作过程的始终。“在小说中,名字有着一定的重要意义。”     

建国以来汉人人名研究综述

人名是替代人的符号,具有特殊意义。千百来人们给予了很多关注,建国以来有关汉人人名研究这一方面的论著不少,主要集中在汉人命名历史概论、命名艺术、人名中的文化及人名的用字情况四个方面。     

诚信何以可能

诚信的发生机制和实现条件是:首先,重复交易和竞争条件下理性经济人出于长远利益会选择诚信;其次,完善的制度特别是产权制度和严明的法律会迫使人们选择诚信;再次,好的文化传统积淀会使诚信成为一种习惯;最后,内心信念或宗教敬畏也会使人们恪守诚信。     

论中国近代文化保守主义思潮的几个问题——以《晚清文化保守思潮研究》为中心

学术界近年关于文化保守主义思潮的研究可谓成果迭出。本文以《晚清文化保守思潮研究》为中心,在对该书内容做重点分析的基础上,对晚清文化保守思潮的界定、晚清文化保守人物政治取向与文化取向的关系及晚清文化保守思潮的评价等问题进行了评析。     

论文化遗产权

文化遗产权是个人、团体及国家等权利主体对文化遗产的享用、传承及发展的权利。鉴于物质文化遗产与非物质文化遗产具有互为表里和相互依存关系,文化遗产权不宜机械地划分为物质文化遗产权和非物质文化遗产权。由于文化遗产的特殊价值和属性及其与公共利益的密切关系,文化遗产权的行使也受到公共利益的极大限制。这种权利在很大程度上是一种需要以公法加以规范与保护的公权。     

论列宁关于社会主义文化建设的思想

列宁对苏俄社会主义文化建设非常重视 ,不仅要求提高全民文化素质 ,而且要求党政干部要搞好文化建设 ,要边学习边工作 ,把文化建设作为监督党政职能和建设苏俄社会主义的关键。同时列宁对人才培养和教师工作也非常重视 ,列宁对社会主义文化建设进行的理论探索和可操作性研究 ,对我们的社会主义文化建设具有重要的现实指导意义     

论工科院校校园文化活动科学性与人文性的统一

工科院校校园文化活动的开展应克服狭隘的实用主义和狭隘的人文主义的观点,既要注重校园文化活动的科学性,又要注重校园文化活动的人文性.只有科学性与人文性相统一的校园文化活动才能为培养高层次、高素质的专门人才发挥作用.     

现代文物保护与相关人才培养

我国的文物保护工作与人才培养极不相称,文章探讨了我国的现代的文物保护历程、美国高校中的文物保护专业的设置以及我国的文物保护专业及人才培养的现状,提出了文物保护需要培养复合型的人才,走建立产、学、研一体化的文物保护专业(学院)的构想。     

以人为本:高校德育创新的哲学思考

回应“培养什么人”,“如何培养人”时代之课题,必须从马克思主义唯物史观的视野中科学地把握“人”;全面认识“传统”这一人在实践过程中的文化积淀,强调高校德育应整合与超越“传统”并作为创新的逻辑起点,创新德育文化。     

从书法艺术发展看文化形态的新陈代谢

作为传统文化的书法艺术在当代文化断裂中同样面对尴尬。一种新的宇宙观提示我们:远离平衡态的耗散结构的进化,大体上表现为先在形态向低层次的降解的同时,发生的新形态的自组织的重建。因此,每一个创造主体的个体发展史不能重复文化的整体发展史,以便从中找到自身的文化定位。同样合理的推论,自然还有:文化转型的总体战略,一是培养精英,二是创造精品。     

大学生文化素质教育之我见

大学生文化素质教育是大学高质量人才培养的重要组成部分,是我国高等教育改革的一个重要方面。从当今大学生价值观和文化观的转变对文化素质产生的影响出发,提出提高大学生文化素质的应对策略,要将文化素质教育贯穿于大学教育的全过程,进而实现教育的整体优化,最终达到教书育人的目的。     

《史记》吴太伯楹联形象阐释

楹联是中国特有的一种文学样式,写于各类祠庙的楹联往往对祠庙所祭人物有着相当精确的评价.本文立足于接受美学理论,从楹联角度审视吴太伯在二千年历史中的接受历程,反思其不同时代的政治观念、文化观念和文化视野,从而对<史记·吴太伯世家>作出某种补偿性的阐释.