论旅游的文化性

旅游的本质是文化,旅游活动在实质上是一种文化活动。旅游主体出游的动机和目的是体验与感受一种异域及异质的文化。旅游客体中的人文旅游资源是人类历史与文化的结晶,是不同民族、国家和地区文化多样性的集中反映。自然景观经过人文因素的参与也被赋予了丰富的文化内涵。从人类学的视角看,旅游则是基于对人类文化差异性与共同性的理解,通过旅游这一平台,可以实现不同文化之间的沟通与交流。     

论翻译中对异域文化的处理

在全球化时代,社会需求要求翻译实践的发展方向是跨文化翻译,是社会背景和文化传统很不相同的两种文化之间的交往与交流,因此它是一种非常规的对话,要求在翻译过程中保持差异性、保持异域文化,增强人们的文化多元性意识,从而促进民族文化走向世界,促成各文化间的融合.     

后现代视野中知识分子间的交往问题探析

后现代主义是20世纪末西方社会流行的一种文化思潮,其核心是反思现代性,注重多元化和差异性,崇尚创造性和多样性,提倡人与人之间的平等和相互尊重。这一基本观点对于我们正确处理知识分子之间的交往活动和构建和谐的人际关系具有很多有益的启示。     

哈贝马斯对形而上学的批判与超越

形而上学批判是形而上学之后现代思潮的中心任务,也是哈贝马斯建立交往行为理论的基本前提之一。哈贝马斯在厘定形而上学概念的基础上,并试图以一种新的哲学理论对之加以超越。本文认为,形而上学和后形而上学以及交往行为理论为不同的哲学范式,形而上学向后形而上学的演变过程是一种范式转换,两者之间存在断裂性。哈贝马斯的新的哲学范式——交往行为理论,正是在同一性和差异性之间寻求一种由沟通行为获取的新的统一性,给从形而上学中发轫而在后形而上学中又倍受质疑的现代性思想注入了新的活力。     

论网络空间的人际交往

网络人际交往所描述的 ,是一种经由互联网媒体中介形成的人际关系。在网络空间 ,人际互动双方并不像在现实社会交往中那样面对面地亲身参与沟通。网络交往是一种以“身体不在场”为基本特征的人际交往 ,是一场陌生人之间的互动游戏。在网络空间 ,人们可以隐匿自己在现实世界中的部分甚至全部身份 ,而重新选择和塑造自己的身份认同。网络人际交往具有一切后现代文化生态的基本特征———平面化、碎片化、无深度、审美化。     

略论社会意识交往

1、交往,是社会中个人与个人之间、个人与集体之间、集体与集体之间的相互联系和相互作用。人们在社会中生活不能不彼此发生交往,否则无法生活。社会就是人们相互交往的产物,是人与人交往关系的统一。交往既然泛指人们之间的一切相互联系和作用,那么它的具体形式必然有许多。例如有生产的、经济的、政治的、法律的、道德的、文化的、血缘的等等。每一种     

论交往在市场经济社会中的特点与地位

交往作为人与人之间的交互作用，是人类在任何历史时期都必须进行的一种社会实践活动。可是，在不同的社会形态中，交往却表现出不同的特征，在实践中具有不同的地位。市场经济社会，作为以市场经济为基础的社会系统或社会形态，其交往活动也应有独特的本质与地位。任何交往活动，都是从一定的前提出发，运用一定的手段，实现其目的的过程。至今为止，可以说人类经历了自然经济为基础的社会阶段和市场经济为基础的社会阶段。而市场经济社会的交往活动，在前提、目的和结果上都有其自身的特征：首先，市场经济社会交往活动的前提，不在人自身…     

试论代际冲突与沟通

试论代际冲突与沟通金勤明我们将两代人之间的交往与沟通称为代际交往，它包括儿童与成人、年轻一代与年老一代的交往。本文主要论述后一种交往，由于两代人之间存在着生理的、心理的以及社会地位、价值观念、思想方法等诸方面的差异，因而他们之间的交往常常会出现各种障...     

跨文化交际的障碍及其克服对策

（一）随着现代科学技术的发展,特别是信息高速公路的开通,以及以‘交叉”或“融合”为特征的世界性网络系统的建构,一个全球化的交往和传通模型正在形成。不同地区、不同民族。不同国家的人们逐渐意识到,目前正面对一种全新的国际生活,“无论从心理学和社会学角度还是从语言学的角度来看,这种新的生活实际上是各种文化交织的产物”①。在现代这样各种文化相互交织的时代,人们面临着的选择,不同文化间的交往、合作和相互依存已构成新的生活方式。跨文化交际已经是回避不了的现实。所谓“跨文化交际”就是指本族语者与非本族语者之间…     

论跨文化交流的文化差异

当今,各个国家、各地域人们之间的交往越来越频繁,不同文化之间的碰撞越来越强烈。了解异域文化与母语文化之间的差异,对成功地进行跨文化交流具有重要意义。     

跨文化、跨学科文学研究的当前意义

比较文学是跨文化与跨学科的文学研究。它首先产生于人和人之间相互沟通和理解的需要。两种文化进入了同一个“文化场” ,便都与原来不同而产生了新的关系 ,这种关系有时是明显的对比 ,有时是潜在的参照。比较文学研究的正是不同文化之间文学的相互认识、理解和欣赏 ,同时以不同文学为例证 ,寻求对某些共同问题的相同或不同的应和 ,以达到进一步共识 ,并相互吸收 ,取长补短 ,双向阐释。文学与其他学科的关联也是如此。特别是目前西方学术界以互动认知为核心 ,理论家与汉学家相结合 ,形成了一脉以东方为参照 ,重新认识西方的思潮 ,这正是对中国传统文化进行现代诠释并将其推向世界的良好机遇。以此为立足点的中国比较文学必将得到更大发展。     

距离与活力——再思文化的多元性

文化以复数的形式存在,不同的文化在进行一致化的同时也在持续地特征化和个体化。从差异的角度思考文化的多元性,将会使文化归属变成一种认同论述;而从距离的角度来审视文化的多元性,将会展现出一切富有创意的可能性的开放。事实上,文化距离是可开发的资源。对于广受关注的人权问题,可以对人权的普遍性达成共识的是:人权所否定的东西比肯定的东西更有普遍性。面对文化冲突,是理解而非妥协才是解决之道。在文化对话(dia-logue)里,距离(dia-)使分开的事物之间维持着互动关系,而所有的文化都互相保持着一种原则可通性,并且属于文化的一切都是可以理解的。不同文化之间每一方都应该开放其立场,用各自的语言,共同在有距离的立场之间寻找理解对方。这也要求每一方再次审视自己的理念,从而进入与另一方的沟通。     

新疆多元文化环境中的语言互动研究

新疆文化的一个基本特征就是在中华文化一体格局内的多元文化并存。将不同民族语言之间的互动放在新疆这样一个多元文化的背景下进行考察,我们主张将新疆多民族之间的语言交往认识为一种文化互动,这有助于深入观察语言和文化的关系,在理论上也可以为认识新疆当代民族关系提供一个新的视角。     

社会交往是社会哲学的重要研究领域

社会交往是社会中个人与个人之间、个人与群体之间、群体与群体之间相互沟通、相互作用和相互了解的过程。在交往过程中,交往主体(个人或群体)凭借一定的方式、手段或工具,与交往对象发生相互联系和相互作用,从而实现物质、能力、情感、信息的交换与沟通。社会交往是一个包含着多层次、多方面内容的复杂系统。它既包括人际交往、群际交往、区际交往、族际交往和国际交往等不同层次,又区分为政治交往、经济交往和文化交往等不同方面。社会交往的多样性和广泛性,说明社会交往是人类社会的普遍现象。社会交往跨越社会生活的各个领域,贯串古今历史的全部过程,渗透在一切社会关系之中     

基于市场差异性分析的民族地区旅游开发策略

作为文化旅游产品需求方的旅游者与作为供给方的民族地区在旅游发展中逐渐形成相互依存、相互影响、相互制约的关系。以购买能力和对民族地区传统文化的认同度可以将文化旅游者分为四种类型;同时按照生产者是否为当地人和对民族传统文化的认同感可以将文化旅游产品的生产分为四种形式。这样分类可以找到旅游者与文化旅游产品生产形式之间的对应关系,即不同类型的旅游者对于文化旅游产品的差异性选择,以及不同文化旅游产品对旅游者的差异性适应。在此基础上提出了民族地区发展文化旅游开发的策略。     

语言文字及其观念的文化——心理阐释

语言是一种重要的文化现象。作为文化信息承载体的语言记下了同一文化群体人们之间及其与对象世界之间独特的文化关系,一切文化都能从它的语言以及记录语言的文字中体现出民族特色,因为同种文化是通过同种语言得到沟通和保存的,所以发掘体现在语言中的文化现象可以帮助我们更好地理解民族文化,这对进一步宏扬民族文化有着十分重大的意义。     

论文化多样性与跨文化交流

文化多样性是人类社会的基本特征,是文明世界充满活力的表现,也是人类文明进步的重要动力。在全球化过程中,一个民族国家必须根据自己的具体国情,在维护自身的文化主权、保持自身文化特色和与国际文化接轨之间保持适当的张力,在坚持对外开放与反对文化霸权主义之间保持适当的张力。而在全球普遍交往中,不同文化应该相互尊重、相互宽容,加强沟通、交流和对话,开展真诚、注重实效的合作,进而建设一个和平、公正、和谐的世界。     

校园跨文化交际

跨文化交际是指具有不同文化背景的人们之间的交际。人们之所以特别重视这一现象的研究,是因为交通工具和通讯手段的迅速发展使得各国人民得以频繁地交往。实际上,我们经常在从事跨文化交际。语言交际和非语言交际是跨文化交际的两种形式。据研究结果表明,人们之间的信息交流,30％通过语言交际,70％通过非语言进行交际的。而非语言交际则主要通过体态语言进行的交际形式。论文中的非语言交际则以校园非语言交际及其文化差异为例。作为一名英文教师,通过校园非语言交际及其文化差异的了解,我们可以学会运用非语言交际行为去提高教学质量,改善师生之间的关系。跨文化交际的普及和深入,有益于所有人改善人际关系和提高文化交际的能力,使我们能够在不同的文化环境有效地工作。     

论中西文化的共同性和互补性

文化的共同性在于人类共同的实践活动 ;文化的差异性在于人的生产活动和交往活动及其所面临环境的不同。本文在简述西方文化对近代中国影响的基础上 ,讨论了中西文化的差异性和民族性 ,以及超越时空、地域和民族等界限的中西文化的共同性。指出只有充分认识到中西文化的共同性和互补性 ,进行中西文化比较研究 ,才能使中西两种源文化良性地结合 ,从而寻找出中西文化的优化结合点和具有建设性的整体融合方式。     

从精英美育到大众美育:两种美育范式的并存与共生

精英美育作为历史上形成的一种美育范式,涵盖了从古至今的一切社会文化精英所倡导的审美教育,它是一种有社会使命、有文化导向、有规范、有组织的审美教育。由于当代美育趋于大众化、生活化、社会化走向,在原有的精英美育之外,又出现了一种新的美育范式,即大众美育。大众美育是一种以现代大众传媒为主要依托的、由大众自发开展的自我教育的美育范式。两种美育范式虽各有其不同的社会历史根源和特点,但并非相互对立,可以通过相互沟通而达到共存共荣。如何加强两种美育范式之间的交流和沟通,是当代美育获得突破性进展的关键。