论本教文化在江河源地区的影响

本教在卫藏雅隆地区融合原始本,以本教文化进行精神控制和政权建设,以神权为至上的统治象征,形成政教合一的统治格局。此后,尽管充当主角的宗教(本教和佛教)和教派(藏传佛教各教派)换了又换,但门面照旧,终是换汤不换药,离不开神权至上的政教合一统治老模式,而且延续到本世纪中叶。但它进入江河源地区后,功能似只在精神领域内转圈,而在政治领域内没有形成大的气候,这是江河源文化发展中的特色。 在此处应该说明一点,本文所谓江河源地区,按本教的概念,不是指狭义的青海     

论甘青彩陶纹饰中卍形等符号的演变

甘青彩陶是我国广大西北地区彩陶文化的重要一环,是构成我国炎黄文化的重要组成部分。它真实地代表着古代江河源文化发展的一个重要历史进程,它反映着新石器时代我国仰韶文化庙底沟类型西向延伸的中原文化的共同风貌,更全面地反映着江河源地区远古文化的特点。甘青彩陶纹饰繁缛,构图精美,技艺高超。它包括马家窑文化石岭下、半山、马厂等类型。以及金石并用的齐家文化、辛店文化、卡约文化和     

江河源区湿地生态系统退化机制及保护对策刍议

文章通过对江河源源区湿地生态系统出现的种种环境问题的研究,分析了湿地生态系统退化机制,并对其未来的恢复与保护提出相应对策。     

高原“圣水”——《江河源》

青海省的《江河源》牌矿泉水,出自于长江、黄河的发源地——青藏高原上的一股清泉。泉源处在四季白雪皑皑的山顶。该泉被发现利用已有数百年的历史。人体必要的14种微量元素     

高原美

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一部西部大开发中有借鉴价值的精品之作--读《青海省志·长江黄河澜沧江源志》有感

在 2 1世纪来临之际 ,中共中央和国务院作出了进一步加快西部大开发的重大战略决策。适逢今年初 ,收到了黄河水利委员会和青海省水利厅赠送给我的《青海省志·长江黄河澜沧江源志》以下简称《江河源志》。笔者爱不释手 ,以极大的兴趣拜读了该志。此志书 2 9.8万字 ,2 0 0 0年 8月由黄河水利出版社出版。它全面地记述了发源于青海省境内的长江、黄河、澜沧江源区的自然、社会、经济、历史、文化等多方面地情信息 ,堪为上乘之作。一、分类科学　资料翔实《江河源志》继承了志书横排竖写的特征 ,确定了严谨的结构 ,门类齐全 ,主体突出 ,坚持了…     

论山西“非遗”代表性花鼓的不同形态特征

山西晋南地区的花鼓形式多样,种类丰富,不同区域都有其代表性的表演形式和风格特征。因此,我们不能单纯地将晋南花鼓看做是某种单一的花鼓表演形式。本文通过分析晋南地区最具代表性的三种花鼓的表演形式和风格特征,进一步探究晋南花鼓的丰富性和多样性。     

浅谈欧洲教堂建筑文化

教堂是现存西方古建筑中保存最为完好的,在欧洲各个时期不同的政治、宗教环境影响下呈现出各不相同的建筑风格建筑特点,成为整个欧洲历史在不同时期保留下来的最具代表性的建筑。     

龙纹刺绣在苗族服饰中的应用研究

苗族服饰刺绣纹样具有丰富性与多样性，其中最具代表性便是龙纹，经过千百年的演变与传承，苗族服饰中的龙纹刺绣呈现了苗族人的审美价值，彰显了苗族人的心理崇拜。龙纹刺绣作为苗族文化的一部分，其具有标志性、代表性与典型性，为了深入了解龙纹刺绣，本文研究了苗族服饰中龙纹刺绣演变、特点及其应用，旨在弘扬苗族文化艺术，凸显龙纹刺绣的艺术价值。     

龙纹刺绣在苗族服饰中的应用研究

苗族服饰刺绣纹样具有丰富性与多样性,其中最具代表性便是龙纹,经过千百年的演变与传承,苗族服饰中的龙纹刺绣呈现了苗族人的审美价值,彰显了苗族人的心理崇拜。龙纹刺绣作为苗族文化的一部分,其具有标志性、代表性与典型性,为了深入了解龙纹刺绣,本文研究了苗族服饰中龙纹刺绣演变、特点及其应用,旨在弘扬苗族文化艺术,凸显龙纹刺绣的艺术价值。     

关于藏族起源罗刹女与猿猴结合传说的民族学解读

本文通过对“罗刹女与猿猴结合”传说产生的历史原因、人物形象、以及故事情节等方面进行民族学的解读,并针对这一传说对藏族的起源说进行分析、探讨。     

试论明代青海河湟地区人口迁移

本文着重论述了明代河湟地区的移民活动状况,描述了人口迁移活动的历史过程,较详细考证了移民的来源、迁入区以及移民的方式等相关问题。在一定程度上填补了青海移民史的空白,对全面了解明代河湟地区的社会活动有着重要的意义。     

论明清时期的土舍

土舍在土司家族中具有不可忽视的地位 ,它同早期的土司一样是由土目转化而来 ,之后又转化为不同级别的土司及土司自署官员。揭秘土舍问题系揭开土司政治家族化内幕的关键。本文以明清时期两次“改土归流”之间的历史事件为背景 ,对土司管区土舍的源流、官僚化、类型、职权诸问题作了较为系统的考察     

试论"三江源区"的生态环境与水利建设

改善青藏高原生态环境的恶化态势 ,全面推动青海畜牧业持续、稳定、协调发展 ,实现青海草原永续利用和经济社会可持续发展的目标。本文就水利建设和“三江源区”生态环境的关系及影响进行了探讨。     

从苗族古歌看苗族的正义观

苗族古歌作为苗族音乐的重要组成部分,蕴含着深刻、丰富的伦理思想。苗族古歌中的正义观主要集中在三个方面:苗族正义观的本源:"要和皇帝分管地盘";苗族正义观的内容:"论理会维护正义和公正";苗族正义观的实质:"同一性正义"。苗族正义观对追求宗族村落内个体间的平等与宗族村落之间、民族之间的平等作用积极。     

生态教育与西北地区的生态环境

文章论述了西北地区生态环境的现状及其根源,揭示了生态教育与地区环境之间的内在作用机制,提出了加强生态教育、深化生态意识,实现西北地区生态环境可持续发展的具体措施。     

"萨满"词源与词义考析

“萨满”一词的词源和词义问题,是萨满教研究中的一个基本问题,国内外学术界对此多有歧义。本文在批判地借鉴各种说法的基础上,对“萨满”词源和词义进行了具体分析。     

浅淡西部大开发中制约民族地区发展的几个因素

浓厚的宗教氛围,复杂的民族意识,多元的文化传统,人口文化素质失衡,敌对势力的干扰和破坏以及意识形态领域中的一些问题等表现为西部大开发过程中制约民族地区发展的制约因素。     

民族地区自然生态利益探析

本文认为 ,自然生态利益是民族地区的一种重要利益。维护民族地区的自然生态利益 ,是发展民族经济 ,提高少数民族群众物质文化生活水平 ,加强民族团结 ,保持社会稳定 ,全面推进民族地区小康社会建设的需要 ,是代表少数民族群众根本利益的表现。目前 ,民族地区自然生态利益正受到严重威胁 ,必须采取有效措施予以保护。要从提高思想认识、加大经费投入、调整产业结构、实行制度创新、运用现代科技、加强法治等方面来维护民族地区的自然生态利益     

论壮族舞龙运动的起因

象征华夏民族精神的舞龙,广泛流传在祖国辽阔疆域的南北东西。广西壮族人民也非常喜欢舞龙运动,对于壮族舞龙运动的渊源,我们根据人类学、考古学以及丰富的文献资料进行研究、分析,谈谈我们的看法。