论文明的发展和建设

<正> 文明与野蛮是两个对立的概念。对于人类和人类社会来说,文明指的是人类和人类社会的开化和进步,它是人类和人类社会在发展中的进步象征。马克思认为:“文明时代是从发明语音字母表和创作文章作品开始的。”(《马恩全集》俄文版第45卷第228页)恩格斯说:“从铁矿的冶炼开始,并由于文字的发明及其应用于文献记录而过渡到文明时代。”(《马恩选集》第4卷第21页)由此可见,只有当物质生产发展到一定程度,社会交往开始出现了文字的发明和应用,人类社会才开始进入文明时代。从这个观点出发,本文试就文明的发展和建设问题,谈几点看法。一、文明常常用来说明一般人类活动在物质生产和精神文明领域中所取得的全部成     

历史分期、文明和文明时代——对经典著作的引证和引伸小议

近年来,对于文明问题的研究和宣传受到学术界和宣传、教育部门的普遍重视,发表了不少较好的文章。但也有一些文章的作者对于经典著作的引证和引伸不够细心,以致出现了某些疏漏。就笔者阅览所及,约有十余篇有关文明问题的文章,都在未加任何说明的情况下,以直接援引或间接叙述的方式采用了恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》一书中所讲的历史分期法,即:“蒙昧时代是以采集现成的天然产物为主的时期;人类的制造品主要是用作这种采集的辅助工具。野蛮时代是学会经营畜牧业和农业的时期,是学会靠人类的活动来增加天然产物生产的方法的时期。文明时代是学会对天然产物进一步加工的时期,是真正的工业和艺术产生的时期”;以及恩格斯的如下论述:“由于文明时代的基础是一个阶级对另一个阶级的剥削,所以它的全部发展都是在经常的矛盾中进行的”。     

从我国史前期的铜器看文明的开端

马克思主义历史唯物主义观点认为,“文明”的含义在古代社会里就是阶级社会的起源。关于我国古代社会的文明起源,国内史学界流行的观点是商代。日本著名学者贝冢茂树,一九七七年在他的著作集第四卷《中国古代史学的发展》的补记中也说:中国文明的形成时代,应定在由青铜器、宫殿基址和原始文字所表现出来的商代前期。①究竟如何确定中国古代文明     

领导者的地位与阶级的形成——学习《家庭、私有制和国家的起源》札记

阶级的产生,是物质资料生产发展和社会大分工的必然后果。生产力的一定发展为阶级产生提供了物质前提,而“分工的规律就是阶级划分的基础”,因为“分工不仅使物质活动和精神活动、享受和劳动、生产和消费由各种不同的人来分担这种情况成为可能,而且成为现实。”社会分工包括两个方面:一是指生产部门的专业性分工,如农业与手工业的分离;一是指生产过程中“领导者与执行者”的分工。前者历来受到较多的注意,而后一种分工对阶级形成的作用亦不容忽视。     

神话意象的解体与审美意象的诞生

<正> 文明时代的降临,意味着神话时代的终结。以文字的创立和使用为标志,人类揭开了自己的文明史。对自然的征服能力的提高,消蚀着对自然力的崇拜;社会分工——主要是农业、手工业、商业之间以及精神生产与物质生产之间的分工的进一步发展,奴隶与奴隶主两大对抗阶级的出现,瓦解着氏族的内在结构,消蚀着对祖先的崇拜;而人类自我意识的觉醒,尤其是哲学理性思潮的兴起,则从根基上冲击着泛灵论、泛生论观念,否定着神力的权威与对神力的信仰和崇拜。神话在日用领域的作用范围日见缩小,笼     

领导者的地位与阶级的形成——学习《家庭、私有制和国家的起源》札记

阶级的产生,是物质资料生产发展和社会大分工的必然后果。生产力的一定发展为阶级产生提供了物质前提,而“分工的规律就是阶级划分的基础”,因为“分工不仅使物质活动和精神活动、享受和劳动、生产和消费由各种不同的人来分担这种情况成为可能,而且成为现实。”社会分工包括两个方面:一是指生产部门的专业性分工,如农业与手工业的分离;一是指生产过程中“领导者与执行者”的分工。前者历来受到较多的注意,而后一种分工对阶级形成的作用亦不容忽视。     

从考古学谈人类的早期文明

人类的文明始于何时?这历来是争论很大的一个问题。到目前为止,一些人类学、历史学和考古学的著作对此问题的看法各有不同。“文明时代”作为摩尔根给人类史前期建立的系统中的一个阶段,相对于蒙昧,野蛮阶段之后的一个文化发展阶段,以文字、商品、金属货币的出现、以及阶级、国家的形成等一系列特征作为这一时代的开始。恩格斯在他的论著中就引用了这一观点。美国学者阿达姆(Adam,R.M.)以美索不达米亚文化为例,认为文明形成的标志是:典型高地村落居住方式及其相应社会组织形式的出现和普及,以刀耕火种或锄头工具栽种小麦大麦的农业的出现,绵羊、山羊以至牛群的驯养,陶器的使用为特点。人类群体较小,但     

试论“不平等”与人类文明产生的关系

前人曾以幻想、哲思和实证等方式,表达了人类史前社会的"平等"状态,那么,人类社会的文明时代是伴随着人际关系的不平等而产生的,"不平等"与人类文明互为因果。阶级和阶级剥削的产生使得社会剩余产品的出现成为可能,进而为创造更多的物质文明成果打下了基础,即物质文明产生于物质财富占有关系的不平等。政治文明的法理基础是在法律上确立人与人之间的平等关系,而其现实基础则是人与人之间的政治权利、政治地位的不平等,从而才使得人们有政治文明的诉求。精神文明是为解决人们道德、自由等领域的问题而出现的,具体到现实社会仍然关涉到人与人的不平等关系。无论是何种形式的文明,都是基于人们的现实需要而产生的。物质文明为其他形式文明的产生提供物质基础和保障,政治和精神领域的文明具有某种理想性和抽象性,也正因为如此,才引导人们为争取相互之间的平等和自由而做出不懈努力。     

略论大汶口墓葬的社会性质——与唐兰同志商榷

一九七七年七月,唐兰同志在《光明日报》发表《从大汶口文化的陶器文字看我国最早文化的年代》一文,其中提到:“关于大汶口文化,有的同志认为是氏族社会末期,我认为这种提法似乎过于谨慎了,大汶口文化已经出现了阶级。”他还列举五点理由,来论证“大汶口文化已经是有文字可考的文明时代”,“从氏族社会进入了奴隶社会”。我们认为:唐兰同志这个论点是值得商榷的。对他所提出的理由,我们有不同的看法。我们只同意他所说大汶口文化是家长制家庭这一点,但家长制家庭正是父系氏族社会的家庭形式,正好推翻他所提出“进入了奴隶社会”的主张。     

信息交流与社会发展关系略论

信息交流对人类社会有四大功能,三大作用,信息交流是人类社会发展的源泉。语言信息交流的出现标志着人类社会的产生,文字信息交流使人类社会进入文明时代,大众信息交流使人类社会具有现代意义,电子信息交流把人类社会带入信息时代。人类生活随着信息交流的开始而开始,随着信息交流的发展而发展。     

从阶级的形成和发展看公仆与主人的辩证法

1 历史唯物主义认为,阶级的产主是社会生产力发展和社会大分工的必然结果。生产力的一定发展是阶级产生的经济前提,而“分工的规律是阶级划分的基础”。因为“分工不仅使物质活动和精神活动,享受和劳动,生产和消费由各种不同的人来分担这种情况成为可能,而且成为现实。”社会分工包括两个方面:一是指生产部门的专业性分工,如农业与手工业的分离;二是指生产过程中“领导者与执行者”的分工。前者历来受到较多的注意,而后一种分工对阶级形成的作用也不容忽视。恩格斯非常注意“领导者和执行者”的分工在阶级形成中的作用。在《家庭、私有制和国家的起源》     

两个文明的哲学意义

在建设高度物质文明的同时,一定要建设高度的社会主义精神文明,这是全国人民在新的历史时期的奋斗目标和光荣任务。两个文明的理论不仅有着非常重大的现实意义,而且是在新的历史条件下对辩证唯物主义和历史唯物主义的运用、丰富和发展,因而它包含着极其丰富而又深刻的哲学意义。一党的十二大报告从社会实践的角度精辟地阐明两个文明的科学含义,并把实践看作是两个文明的源泉,这是对马克思主义实践观的丰富和发展。马克思主义认为,文明是人类社会的开化程度和进步状态,它反映着整个社会生活和社会面貌的变化。恩格斯指出:人类从蒙昧时代、野蛮时代过渡到文明时代是“从铁矿的冶炼开始,并由于文字的发明及其应用于文献记录”,“学会对天然产物进一步加工的时期,是真正的工业和艺术产生的时期”(《马克思恩格斯选集》第4卷,第21、23页)。这说明物     

表意文字与“去部落化”——论麦克卢汉的文字观

[提要]麦克卢汉的媒介理论认为,表音文字所形成的“视觉文化”及其在印刷时代产生的巨大作用推动了欧洲社会的变革,实现了去部落化;而中国等使用表意文字的社会仍属于落后的部落文明。事实上,纵观文明发展史可知,汉字等表意文字对于人的认知模式和社会发展同样具有不可忽视的积极意义,能否推动社会变革,既有文字及传播媒介本身内在属性的原因,还必须考量其所处时代的社会发展状况。     

应用文写作不容忽视

<正> 应用文章是与一般文章相对而言的。它是国家机关,社会团体、企事业单位、人民群众在政治斗争、经济建设、科学研究的长期实践活动及处理事务工作中形成的,具有一定惯用格式的文体总称。应用文写作历史悠久,源远流长,自从有了文字,也就有了应用文。斯大林指出:“生产往前发展,出现了阶级,出现了文字,出现了国家的萌芽,国家进行管理工作需要比较有条理的文书,商业发展了,还需要有条理的来往书信”。(斯大林:《马克思主义与语言学问题》1955年人民版24页)。这里所说的“文书”和“书信”就是指处理日常公私事务的应用文,它是社会向前发展的产物。     

战国至秦山东地方封建经济的发展和社会矛盾

从战国至秦,在山东地方史上是一个重要的时代。一是先进的封建制度代替了落后的奴隶制度,二是国家统一代替了诸侯割据。这两个变化尤其是前一个变化,对山东社会经济的发展起着明显的促进作用。但是封建制度仍然是一种剥削制度,而国家统一也是在地主阶级专政下的统一,因此,在社会经济迅速发展的同时,社会上的各种矛盾特别是农民与地主阶级的矛盾必然也有所发展,以至于爆发农民反抗封建统治的武装起义。恩格斯说:“由于文明时代的基础是一个阶级对另一个阶级的剥削,所以它的全部发展都是在经常的矛盾中进     

华夏诸族与中国早期刑罚的雏型

我们通常把“古代”分为两个部分,一是历史时代,即有文字记载的信史时代;二是考古时代和传说时代,即还没有文字记载的时代。 中国从黄帝、炎帝到舜禹时期,是我国几个古老的部族大融合时期,有炎帝部族、黄帝部族、三苗部族、少皞部族、百越部族、西戎部族和北狄部族等。这一时期这些古老的部族逐步趋向统一和融合,以血缘为基础的氏族集团逐渐地向以地域为基础的部落联盟转变,并且开始了由父系氏族社会向阶级社会的进程,随着生产力水平的提高,社会分工的加剧,贫富差别也产生了,阶级初见端(日兒),国家雏形也开始形成了。     

我国原始时代气功初探

我国原始时代气功初探刘子敏禹东浩我国气功渊源流长，它是中华民族在长期与大自然的斗争中产生和发展的。从现有的文字记载看，气功的出现可追溯到阶级社会产生之前的远古时期。《周易·系辞下》中有一段文字叙述了远古时期八卦产生、发展的过程。首先是包牺氏始作八卦：...     

史学的价值与创新

就人类社会而言 ,它的发展过程就是历史。人类出现于地球上已有三百万年了 ,但有文字记载的历史只不过几千年而已。作为人类文化载体的文字为记载、认识、理解人类活动提供了可能的、必要的凭借之便利 ,文字和史学也就随着人类活动和文明的传递和延续而同步产生和发展 ,“发生事件而记录起来 ,这是史学的起源”① ,使人类认识到了自身过去的物质和精神历程。中华民族是一个文化发达较早的国家 ,也是从未间断其历史文化传统的惟一文明古国 ,其史学之完备、发达、成熟也是罕见的。梁启超在其《新史学》开篇即说 :“于今日泰四通行者话学科中 ,…     

对外防御和对外征服在从氏族到国家产生中的作用

国家的起源问题,是马克思主义的一个基本理论问题。国家的起源,的确是一种纷繁复杂的历史现象。马克思主义经典作家认为:“在经济发展到一定阶段而必然使社会分裂为阶级时,国家就由于这种分裂而成为必要了。”经典作家精辟地指出,生产力是国家产生的终极原因,而阶级对抗则是国家产生的直接原因。当氏族社会被分裂为经济利益互相冲突的阶级时,为了使这些阶级“不致在无谓的斗争中把自己和社会消灭……,就需要一种经常的强制机构不可。”国家被发明出来了,国家是阶级对抗的直接后果和具体体现。然而生产     

图书馆起源于档案库考

图书馆的产生是人类社会有了图书,并把图书收集、保管起来以后的事。因此研究图书馆的起源就在研究最早的图书和收集、保管那种图书的机构。人类在发明文字的初期,是没有作为图书起源的记事记言的文字记录的。直到出现阶级和政权机关以后,才有这个东西。那是由父系氏族公社进入奴隶制社会以后的事。而收集、保管那种文字记录的地方,则是档案库。称它为“档案”,是因为那种文字记录的性质属于今天人们所意识的档案,称它为“档案库”,是因为它只是收藏与保管档