新时期地方大学领导者办学理念与实践探索

办学理念是大学的灵魂,践行办学理念,推动大学向前发展,是大学领导者追求的目标。本文从创新的党建和思想政治工作、以人为本、战略管理、办学特色、开放性、大学文化等方面探索新时期地方大学领导者求真务实的办学理念及办学实践路径。     

办学定位、办学特色和办学方略的探索与抉择——关于“如何办好中国社会科学院大学”问题的系统思索

立足于加快构建中国特色哲学社会科学的历史背景，在深入研究现代高等教育规律、中国社会科学院办现代高等教育规律的基础上，本文围绕中国社会科学院大学的办学定位、办学特色和办学方略作了系统思索和全面论证。作为办学定位，“中国特色社会主义一流文科大学”既体现了党中央赋予中国社会科学院大学的职责和使命，也是作为中国社会科学院大学主管机构的中国社会科学院“三个定位”的自然延伸和必然展现。作为办学特色，“科教融合”既是中国社会科学院大学与生俱来的深层底色，也是办好中国社会科学院大学的必由之路。作为办学方略，“入主流、入体系、一体化、一盘棋”既是实现中国社会科学院大学办学定位、办学特色的具体路径和切实举措，也是中国社会科学院大学“强优势、补短板”的战略性操作。围绕办学定位、办学特色、办学方略而凝聚共识、汇聚合力，系中国社会科学院大学必须经历并完成的一道基础性工序。安下心来把基础性工作做好，把办学定位、办学特色、办学方略落实落地落细，中国社会科学院大学就能走出一条富有自身特色的一流大学办学之路。     

我国大学特色办学的现状及路径选择

加强办学特色建设是当代大学提高办学质量和办学水平的重要举措。当前,我国大学的特色办学意识日益增强,许多大学在学习借鉴外国著名大学办学经验的同时,开始将特色办学纳入学校的发展战略规划。但不少大学在特色建设的过程中逐渐陷入定位模糊、理念迷失和急功近利等困境。要加强大学办学特色建设,应突破各种困境,树立“特色兴校”理念,引进市场竞争意识,完善大学评价体系,并在实践中坚持多元化的特色发展战略。     

肩负民族复兴使命的开罗大学

开罗大学是埃及第一所大学,也是阿拉伯国家的第一所现代化综合性大学,建校以来就肩负着名族复兴的使命.在立足本国文化和地域特色的办学定位下,把"通过传播文学和科学知识,提高埃及人的知识和道德水平,而不分其宗教信仰"作为办学宗旨,在办学模式、办学规模、办学层次、专业设置、人才培养、社会服务等方面独具特色.开罗大学的办学定位和办学模式,对我国高校办学有重要启示意义.     

现代大学办学理念的构建

现代大学办学理念的构建,对于摆脱"大学危机"、走出大学发展"瓶颈"和促进大学的健康持续发展具有十分重要的意义。文章从把握高等教育大众化、市场化、国际化进程中的特点,认清我国大学办学理念存在的问题,遵循多元哲学基础相互融合的逻辑,坚持学校全体成员理念整合的原则,实现办学理念与大学制度的良性互动五个方面提供了构建现代大学办学理念的思路。     

趋向与实践：地方大学的特色化发展论析

特色化发展是地方大学的生命所在,是地方大学赖以生存的根基、人才培养的需要、服务区域社会的抓手、办学国际化的资本。地方大学实施特色化发展的实现路径是具有法制及财政保证,在办学思想与办学定位上有自身的特色、办学专业与办学途径的地方特色化。     

“211工程”大学办学特色研究与分析

以"211工程"大学的本科教学工作水平评估自评报告文本为研究依据,对其办学特色文本的标题性表述进行了词频分析,并结合这些大学的办学历史等相关办学状况,深入探讨了大学办学特色的内涵。研究结论表明:学校办学类型、所属部门和地区等是大学办学特色形成的主要因素。     

地方应用型大学的形成逻辑与启示——以北京地区大学分校(1978-1985年)为例

地方应用型大学的建立是我国高等教育结构优化的重要体现,是提振地方经济发展的重要引擎和加速器.改革开放后地方应用型大学可以追溯到“文化大革命”后在天津、北京、上海等地创办的大学分校.研究北京地区大学分校的历史,分析北京地区大学分校办学经验与办学特色,可以在办学定位、育人机制、信息化手段促进人才培养三方面对地方应用型大学办学有积极的启示作用.     

试论教学型大学办学定位的依据及其特征

通过对我国教学型大学办学定位的研究,简要分析了教学型大学办学定位的依据和特征,认为教学型大学的办学定位要走特色之路,以培养各类高级专门人才为中心,服务于区域或地方经济社会发展的实际需要,迎接挑战,抓住机遇,努力形成适应性、复合型、区域化的办学特色,把教学型大学真正办成具有中国特色的高水平大学。     

守望大学办学理念——南京航空航天大学办学理念的个案研究

大学文化有内层文化、幔层文化和表层文化。内层文化是大学的内核 ,是大学办学中所持有的理念、观念 ,包括大学的使命观、经营观、行为观等内容。办学理念是在教育规律和社会发展客观规律指导下对办学理想的追求 ,它是办学思想的长期积淀和哲学总结。“以人为本 ,注重内涵 ,强化特色 ,加快发展 ,创建一流”的办学理念 ,是在教育规律和社会发展客观规律指导下对我校办学理想、思路、目标的追求 ,也是我校创建研究型大学的无形资产与文化优势。     

通识教育在香港

用大量翔实的资料,分析了香港中文大学、香港大学、香港理工大学以及香港科技大学通识教育的历史、理念、实践模式等.中文大学通识教育历史最为悠久,通识课程独具特色,香港大学十分重视非形式课程教育,两所理工科大学则极为重视中国文化研读.他们的做法对大陆高校正在进行的通识教育改革颇有借鉴意义.     

港台学校社会工作体系及其对心理健康学校社会工作保障系统研究的启示

在我国大陆地区迄今缺乏心理健康学校社会工作的专门研究,但港台地区关于学校社会工作体系及其研究却包含着心理健康的部分内容,并且初步形成了各自的特色;通过对港台地区学校社会工作体系现状、趋势和特点的系统梳理与探讨,可以为大陆构建大中学生心理健康学校社会工作保障系统及其研究提供借鉴和启示.     

香港比较文学发展简述

以个人亲历的视角回顾了香港比较文学研究发展的源头和历程。从20世纪早期朱光潜、许地山先生任教于香港学府始,香港比较文学研究可谓源远流长。而到了20世纪的70年代以后香港更成为两岸三地比较文学研究博兴的策源地。香港中文大学的建校和任教于中文大学的诸多友好故旧的热心敦促,均在香港比较文学发展的历史上留下了浓墨重彩的一笔。     

战后初期香港教育危机及港英政府对策（1945—1955）

二战后初期,香港面临着严重的教育危机,战争的破坏使其停滞不前,而且自身也存在着严重的问题:教育资源的贫乏,学校、师资欠缺,适龄儿童失学问题严重,职业教育的相对滞后等,对此,港英政府制定出适宜的教育政策,缓解了失学问题,规范了香港教育,完善和发展了教育机制.     

宗教教育的世俗化与现代化──香港中文大学崇基学院个案研究

本文尝试以近代教育理论中之两个重要观念“世俗化”与“现代化”为主线,探讨宗教教育在西方社会的转变历程,进而分析宗教教育在香港的情况。作者选择以教会大学之一的香港中文大学崇基学院作一个案,并就香港的经验提出有关现代化宗教教育的新理解。     

黎民伟与早期香港进步剧社

黎民伟是中国早期电影一位重要的拓荒者。在从事电影事业之前，黎民伟最喜爱的还是戏剧。在中学时代。他就积极参与早期香港进步剧社的革命活动。并以演文明戏的名义。与其他人一起将枪械装进戏箱。冒着生命危险运往广州。支持广州起义。后来他又将文明戏首次搬上香港银幕．开创了香港电影“导人向善、重人伦”的优良传统。     

港台地区大学通识教育的发展及其启示

港台地区大学开展通识教育有着各自的经济和政治背景,形成了港台地区高教界若干具有代表性的通识教育理念。如今港台地区的大学通识教育呈现出多样化的局面,无论是机构设置还是课程内容、选修方式等,各校都有各自的特色。通过着重介绍香港中文大学与台湾大学两所学校实施通识教育的近况,借鉴其通识教育经验,内地大学应当具有更多办学自主权,加强通识教育的师资建设和理论研究。     

香港教师教育目标的连续性、变革与问题:1992-2017

选取香港1992年"教育统筹委员会"的第五号报告书、2000年的教育改革蓝图、2001年香港教育学院的"愿景,使命和主导价值"以及2017年香港教育大学的"愿景,使命和核心价值"等中的相关陈述进行分析,总体来看,在香港回归前后（1992-2002年）,这些陈述显示了教师教育的连续性和稳定性,而进入21世纪后,香港教师教育的价值取向则逐渐从对英语国家的文化依附转向全球化,显示出教育以及教师教育的政治无涉性。关于教师教育目标陈述的问题,从民族国家、历史/文化、本土三个维度进行分析,可以发现香港的教师教育目标整体上缺乏民族国家和社会重建导向;在文化方面,缺乏文化身份认同,看不到中国文化传统,目标陈述传递的是一种普遍性;本土视野缺失,目标设置去情景化,目标制定没有建立在香港教育系统的独特性上。香港教师教育整个目标陈述倾向于展示教师教育规划中的工具特点和技术理性。     

深港大学教学效果评价比较研究与启示

951名深圳大学生使用SEEQ问卷的中译本对教师进行教学效果评价。其中141名大学生评价“好”与“差”教师的教学,并以此与844名香港大学生的测试结果进行比较。结果表明,SEEQ问卷具有较好的适用性;深港两地学生对有效教学评价标准的认同比较一致,主要体现在教学热情和教学组织,但在学科价值、上课活力与风趣、做笔记与教学水平的关系的认同程度上略有差异。     

论香港新派武侠小说的历史生成与式微

新派武侠小说的生成有其时代的必然性。在当时中西方政治矛盾尖锐对立、而港英政府采取“无政策”的政策的背景中,香港的文学语境既是受到一定限制的,也是相对开放与自由的。这不仅要求作家具有较敏锐的政治视角,而且也为其创作思考提供了较大的空间。此时的南来文人满怀被放逐的失意,在文学中展开了对现代国家、民族的想象,表现出强烈的悲剧意识。梁羽生与金庸因家变等因素亦产生类似的心态。种种原因加之一定的“触媒”作用,他们终在传统武侠小说的基础上开创了新派武侠小说。但这一小说流派在经历了繁荣期之后,却逐渐走向衰落,其中的原因是值得深思的。