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严复是近代著名的启蒙思想家，他一生译著极丰，其中最有影响的，当推《天演论》。（一）1895年中日甲午战争失败，清廷被迫签订丧权辱国的《马关条约》，割地赔款，民不聊生，中华民族陷入生死存亡的危机之中。现实向中国人民提出严峻的课题：泱泱大国居然败于东瀛岛国，根源何在？出路在何方？站在时代前沿的忧国忧民思想家严复，深刻反省面对的现实，继以如椽之笔投身于传播西洋新思想，唤醒民众的舆论工作。《侯官严先生年谱》记载：“和议始成，府君大受刺激。自是致力于翻译著述。先从事于赫胥黎之《天演论》，未数月而脱稿。”(1)书… 相似文献
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从孙宝瑄日记看其对《天演论》的解读 总被引：1，自引：0，他引：1
俞政 《福建论坛(人文社会科学版)》2001,(3):76-80
1897年到 1903年间,孙宝瑄多次阅读《天演论》,并在十多天的日记中写下了大量读后感。本文将它们分别同《天演论》的稿本或定本作比较研究,认为读后感所反映的孙宝瑄思想可分三阶段。第一阶段从总体上把握《天演论》,学术气息比较浓。第二阶段深入到几个重要的具体问题;对于严复思想,由不太崇拜到完全信服。第三阶段对严复思想有所补充。总之,孙宝瑄日记证明《天演论》在清末社会确实产生了深刻的思想影响。 相似文献
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吴汝纶与严译《天演论》 总被引：2，自引：0，他引：2
《天演论》对近代中国思想界的溉泽及影响是难以估量的。而《天演论》在翻译、修改过程中,曾得到当时一位著名人物吴妆纶的赏识与鼓励。作为最早得读《天演论》的译稿人之一,他不仅为之作序加以推崇宣传,而且为《天演论》的修改提出了宝贵的建设性意见。《天演论》能成为今天我们所看到的面貌,是与吴汝纶分不开的。 相似文献
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林京榕 《福建论坛(人文社会科学版)》1997,(4)
一、译著《天演论》的时代背景严复选译《天演论》的原因在于当时的中国正处在内忧外患的困境。尤其是中日甲午一战，中国败北和丧权辱国《马关条约》的签订，清王朝的腐朽，首场腐败，洋务派所谓“富国强兵”运动的破产；外国帝国列强趁火打劫，纷纷把侵略魔爪伸向中国，他们一方面在中国办银行，设工厂，开矿山，修铁路，榨取中国人民的血汗，另一方面则狼狈为奸掀起瓜分中国领土的狂潮。在国家和民族灾难深重的时刻，有着民族自尊心和自信心的先进的中国人都在为民族的命运而担忧——中国的出路应向何方？是亡国，还是图强发奋以求生存？… 相似文献
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严复的译作《天演论》是中国近代思想史产生重大影响的经典著作之一。本文围绕严复思想与赫胥黎、斯宾塞尔之间的关系,《天演论》与严复维新思想之间的关系,《天演论》在历史上的作用等问题,作了新的解读。 相似文献
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高时良 《福建论坛(人文社会科学版)》1997,(1)
两次鸦片战争、中法战役尤其是甲午战败，东西方帝国主义国家在华竞相划分势力范围，民族危机日益严重。在此历史背景下，严复翻译《天演论》的主旨在于唤起国人救亡图强，为中华民族兴衰安危敲起警钟。《天演论》原名《进化论与伦理学》（EvolutionandEthics），严复经过思考，署《天演论》，其用意诚如清人吴法给序言：“天演者，西国格物家言也，其学以天择物竞二义，综万汇之本原，考动植之善耗，盲治者取焉。”即从“物变递增”之理，探索“质力聚散之义”，推之“古今万国盛衰兴坏之由”①。“天择物竞”作为动植物界自然选择的客观… 相似文献
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中国近代是一个大变革大动荡的历史阶段。严复翻译的《天演论》给近代中国社会带来了非常普遍而深远的影响。本文试就此展开粗浅的论述，以就教于读者。鸦片战争以后，中国开始一步步地沦为半殖民地半封建社会。甲午战败，中国人深感亡国灭种灾祸的来临。许多先进的中国人都在探求挽救民族的危机的道路。康有为以“公车上书”拉开了维新变法运动的序幕。但康、梁等人因为“未肄西文、未履西域、未接西土”“，只能“冥思枯索，欲以构成一种不中不西即西之新学派”“，作为变法的理论基础。这种在先祖遗产中上下求索微言大义的苦心，显然不能… 相似文献
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严复是近代重要思想家,他一生的业绩中,以翻译赫胥黎的《天演论》最著名。准确、恰当地评价这部著作,不仅关系到正确理解原著的思想,也直接影响到对严复思想的认识。近年出版的中国哲学史、思想史论著中,对于严译《天演论》有个很流行的说法,即《天演论》上半部是唯物论,下半部是唯心论;上半部讲达尔文的生物进化论,下半部讲反动的社会达尔文主义。(见任继愈主编的四卷本《中国哲学史》第四册第206页、上海师大编的《中国哲学史纲要》第249页等。)笔者认为,这个对于该书摹本思想的总论断是不符合事实的,有加以辩析的必要。 (一) 该书是不是上半部讲生物进化论,下半部讲社会达尔文主义?我们先从该书的结构谈起。 《天演论》新译本(即《进化论与伦理学》科学出版社一九七一年振)分为Ⅰ、Ⅱ两部分(相当于严译本的卷上、卷下,亦即所谓“上半部”、“下 相似文献
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在研究鲁迅早期思想的时候,往往会遇到这样一个问题:鲁迅何时才开始接受进化论思想的影响?这个问题,和他何时购买并阅读《天演论》有直接关系。 《天演论》,即英国赫胥黎的《进化论与伦理学及其他论文》一书前面两篇文章的译述,译述者为严复。《天演论》的版本,最早是陕西味经售书处的刻本,时间约为1894年或1895年,后经修改,于1898年正式出版。鲁迅在《朝花夕拾·琐记》中,说到他购读《天演 相似文献
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（一）王国维《论新学语之输入》谓：严氏造语之工者固多，而其不当者亦复不少。兹笔其最著者如ｅｖｏｌｕｔｉｏｎ之为天演，ｓｙｍｐａｔｈｙ之为善相感也。而天演之于进化，善相感之于同情，其对ｅｖｏｌｕｔｉｏｎ与ｓｙｍｐａｔｈｙ之本义，孰得孰失，孰明孰昧，凡... 相似文献
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严复,中国近代向西方寻找救国救民真理的先进代表之一。他于一八九五年根据赫胥黎所著《进化论与伦理学》译述的《天演论》,是甲午战后民族危机日趋深化的产物;严复对中国近代文化的贡献,不仅在于他翻译了《天演论》,而更重要的则是他运用进化论的思想武器,结合中国近代社会的实际,重新“改做”了《天演论》;严译《天演论》在中国近代文化史上,开辟了一个崭新的时期,有着深远的影响,占着重要的地位。严复对赫氏原著的“改做”,除了不取直译而为意译外,更重要的是通过他所加的“按语”的形式表现的。以一九八一年商务印书馆出版的严译《天演论》本为例,全书共九十五页 相似文献
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清末重臣张荫桓的《戊戌日记》记录了戊戌变法期间宫廷奏对和议定内政外交要务以及上层人物交际等方面的情况,有重要的史料价值。以往众多史家在研究戊戌变法时,很少提及张荫桓,有人甚至斥之为投机戊戌变法运动的巨奸。张氏的《戊戌日记》对我们重新评价他在戊戌变法中的历史地位,将有重要的价值。 相似文献
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张瑛 《福建论坛(人文社会科学版)》1986,(3)
严复,中国近代向西方寻找救国救民真理的先进代表之一.他于一八九五年译述的《天演论》是甲午战后中华民族危机日趋深化的产物;严复对中国近代文化的贡献,不仅在于他翻译了《天演论》,而更重要的则是他运用进化论的思想武器,结合中国近代社会的实际,重新"改做"了《天演论》;严译《天演论》在中国近代文化史上,有着深远的影响,开辟了一个崭新的历史时期,占着重要的地位. 相似文献
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《戊戌奏稿》的改篡及其原因 总被引：2，自引：0，他引：2
康有为是戊戌维新运动的积极倡导者和主要领导人,他的《戊戌奏稿》一直被认为是研究戊戌变法的重要史料。尤其是一九五八年中国史学会主编的中国近代史资料丛刊第八种《戊戌变法》,将《戊戌奏稿》中康有为的全部奏折和五篇进呈书序一并辑入,使之留传更为广泛。此后,凡研究康有为的政治思想及其戊戌变法的政治主张,几乎没有不涉及此书的。但是,人们却很少注意到《戊戌奏稿》所辑录的奏疏和进呈书序,绝大 相似文献
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进化论是鲁迅思想的一条主纲,但中国学界对鲁迅如何接纳严复译著《天演论》缺少纵向开掘,也因此受到华裔日本学者非议.总的来看,鲁迅对严复译著《天演论》采取了哲学的"扬弃"立场,取其精要,去其偏执.具体来说,即遵从科学意义上的万物进化论,赞同对弱小民族宣扬"天行"说,但又以赫胥黎的"人治"说反击遵循斯宾塞"丛林法则"的"兽性爱国"说.同时鲁迅把进化论和社会革命联系起来思考,愿意牺牲自我,促使希望在进化中诞生,而深潜于其体内的"鬼气""一代不如一代"以及对"黄金世界"的疑虑反映了鲁迅的退化观念.与严复倾向于斯宾塞强调"舍己为群"不同,鲁迅更倾向于约翰·密尔,倡导"首在立人",人立而"人国"立.然而,进化论在中国社会现实中的困境让鲁迅最后认识到必须以马克思主义学说来取代严复译著《天演论》. 相似文献
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戊戌变法运动失败不久，流亡海外的梁启超即总结这次运动的经验教训。他说：“戊戌维新之可贵，在精神耳；若其形式，则殊多缺点，殆犹大辂之仅有椎轮，本植之始见萌坼也。”①变法“形式”究竟有那些“缺点”，梁启超未作深论。笔者以为，戊戌变法运动过多、过早地卷入经学纷争，便是“殊多缺点”之一种。康有为的“托古改制”理论，以及反映这一理论的主要代表著述《新学伪经考》和《孔子改制考》，非但未在戊戌时期起到真正意义的思想解放作用，反因其负面影响，成了变法运动正常运行的思想障碍。 康有为的“托古改制７理论与晚清的经今… 相似文献
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熊俊 《高等函授学报(社会科学版)》2010,(10):76-78
奈达的＂功能对等＂原则强调翻译的目的是再现源语的信息,对等是实现这一目的的原则和手段。本文拟从＂功能对等＂原则出发,探讨英语广告的复译策略。英语广告复译有三大策略：修正性复译、仿译性复译和创新性复译。正确运用这些策略有助于提高广告复译质量,使复译后的广告与原文达到最佳功能对等,有效实现广告的预期功能。 相似文献
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《江西社会科学》2013,(9):216-220
《天演论》中的严复无疑受到了斯宾塞的影响。如严复认为,积人成群,合群成国,国家是"人"的放大,便明显具有斯宾塞社会有机体的影子。《天演论》中,严复替斯宾塞进行过一定的辩护,但这并不意味着《天演论》就成了严复想要批判赫胥黎的反面教材,也不意味着严复的进化思想就是斯宾塞的翻版。严复清楚,斯宾塞的学说将生物进化论的机理运用于分析人类社会,过分渲染"宇宙过程",并不可取。虽然《天演论》翻译的早期阶段,严复曾经质疑赫胥黎,认为应当将伦理从社会进化体系中剥离开来,并反对从道德主义衡量社会进步,但他后来对此做了修正,不仅认识到伦理与宇宙进程之间的关系,同时也看到了社会生活中"人"的自主性。因此,不能认为严译《天演论》,就是为了赞同斯宾塞的社会学说,而排斥赫胥黎的伦理思想。 相似文献
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根据胡庚申教授提出的"生态翻译学"理论,对严复《天演论》这部具有划时代意义译著的翻译理念进行研究,分析译者严复在翻译时如何从原文本、社会政治环境及自身能力三个方面来适应翻译生态环境,并在语言维、文化维和交际维这三个层面做出适应性选择转换。 相似文献