建国以来中国共产党文化领导权建设史论

新中国建立以来中国共产党文化领导权建设的历史发展主要经历了两个阶段:以毛泽东为代表的中国共产党人的文化领导权建设阶段;以邓小平为主要代表的新时期中国共产党人的文化领导权建设阶段.研究新中国建立以来中国共产党文化领导权建设历程得出的启示是:建构文化领导权是中国共产党的一项重要使命;确立科学"马克思主义观"是中国共产党文化领导权建设的核心内容;教育和自觉相结合是实现中国共产党文化领导权的主要途径.苏联解体东欧剧变、世界社会主义运动处于低潮形势下,获取最广泛民众的精神认同,进一步捍卫和巩固中国共产党文化领导权,显得尤为重要和紧迫.     

论马克思主义大众化与中国共产党的"文化领导权"建设

建构文化领导权是中国共产党一项重要的历史使命。马克思主义大众化是中国共产党文化领导权建设的内在要求。进一步推动马克思主义大众化,捍卫和巩固中国共产党文化领导权的时代要求是:从战略高度考量中国共产党的文化领导权建设;引导广大人民群众确立并坚持科学的马克思主义观。     

文化领导权——构建中国软实力之路

“文化软实力”具有国家发展战略性引领作用,已成为制约综合国力发展的决定性因素之一。以“文化领导权”的角度探析如何提升国家的“软实力”,从推进和谐文化发展、提升中国共产党的执政能力、弘扬中华民族精神三个方面阐述加强文化领导权,构建中国软实力之路的重要作用和意义。     

大众传媒与后社会主义文化领导权

葛兰西的霸权理论在一定程度上解释了中国共产党夺取领导权的合理性与必然性。在改革开放步入21世纪的今天,中国大众传媒正以一种积极的、有号召力的心态和力量维系着中国政府领导权的地位,迎接全球化的挑战,并以此来推动着构建社会主义和谐社会的进程。     

建国以来马克思主义大众化史论——社会主义文化领导权的视角

建国以来马克思主义大众化的历史进程，主要经历了两个阶段：以毛泽东为主要代表的中国共产党人的马克思主义大众化阶段；以邓小平为主要代表的新时期中国共产党人的马克思主义大众化阶段。研究建国以来马克思主义大众化历史进程得出的主要启示是：推动马克思主义大众化是中国共产党的一项文化使命；推动马克思主义大众化的基本路径是教育和自觉相结合；推动马克思主义大众化必须以马克思主义中国化为前提。进一步推动马克思主义大众化、捍卫和巩固中国共产党文化领导权的时代要求是：必须从战略高度考量中国共产党文化领导权建设；必须引导广大人民群众确立并坚持科学的“马克思主义观”。     

国家文化体制的历史来源——中国共产党文化领导权模式的结构化和制度化(1927-1949)

中国共产党从建党之初即高度重视对社会的文化动员,重视意识形态和文化领导权的建设。从1927年开始,面对苏区、解放区和国统区两种政权性质、两种势力范围,中国共产党制定和实行了两种不同的文化工作策略:在苏区和解放区,实行马克思主义意识形态一体化策略;在国统区,实行文化领导权的渗透策略。到建国前,中国共产党文化领导体制逐步成型,并在1949年后随着"以党建国"向"以党治国"转型的历史性进程自然过渡为国家文化体制。这种意识形态领导与政府文化管理职能系统相结合、具有战时文化动员功能的文化体制成为当下文化体制改革的历史起点。     

毛泽东文化领导权思想及其当代启示

无产阶级文化领导权建设是毛泽东思想的重要内容之一。在毛泽东的领导下,通过普及文化教育、广泛开展思想改造运动和建构＂红色经典＂等现实路径,中国人民真正拥有了自己的文化话语权,真正掌握了文化的主导权。毛泽东文化领导权思想,对于今天马克思主义大众化极具现实意义。     

民生视域下意识形态领导权的实现

意识形态工作是党的一项极端重要的工作,关乎国家的社会主义性质,关乎建设中国特色社会主义的精神动力,必须牢牢掌握意识形态工作的领导权和主导权。从民生视域考察中国共产党意识形态领导权的实现,不难发现:一种意识形态能否成为主流的领导思想,根本上取决于这种意识形态所代表的利益关系能否得到广大社会群体的认同和肯定;牢牢把握不同历史时期广大人民群众最根本的利益诉求,着力加强民生文化宣传教育,积极实现意识形态转型,是社会主义意识形态充满现实性和人本性、具有召力和吸引力的关键;实现国家富强、民族振兴、人民幸福的"中国梦",为社会主义意识形态领导权的实现汇集了最广泛的人心、凝聚了最磅礴的力量,必将带领全国各族人民走向更辉煌的明天。     

葛兰西的文化领导权思想研究

葛兰西的文化领导权思想以对西方资产阶级统治秩序的研究和对推翻这种统治的手段的分析为基点,探索了一条西方资本主义国家的社会主义革命道路。他从西方资本主义社会的政治现实入手,对西方社会的国家、市民社会、知识分子等作了分析,指出由于资产阶级掌握了文化领导权,所以获得了维护、巩固政权的合法途径,社会主义革命要想取得成功,必须首先取得文化领导权。以有机知识分子为中介对人民群众进行教育,通过"阵地战"策略是夺取文化领导权的有效途径。     

葛兰西文化领导权思想系统探窥

葛兰西紧紧围绕文化领导权思想,就其前提与基础、中坚力量、实施场所和获取方式等方面提出了具有自我性的理解和建设性的观点,使其建构了文化领导权的思想系统.该系统通过"自愿"的同意使文化领导权具有更加合理的话语权,并以"有机知识分子"作为"社会调和剂",使其成为"传道授业解惑者"和"共同意志构建者"的承担者,努力占领市民社会来拓展文化领导权的实施场所,用"阵地战"的方式推动无产阶级在市民社会领域对资产阶级思想阵地的颠覆,使其思想的系统性得以系统的体现.也利于我们对葛兰西文化领导权思想的系统分析与认识.     

葛兰西文化领导权思想及启示

作为一种新的革命理论,葛兰西文化领导权思想是在继承前人思想及反思资产阶级执政之道与无产阶级实践经验的基础上形成的,其本质是无产阶级夺取资产阶级国家政权的一种“文化领导权”策略。作为一种对革命发展道路的理论探索,葛兰西文化领导权思想对于当今我国主流意识形态如何应付全球化浪潮之中各种非马克思主义的意识形态的威胁和挑战具有一定的启示与借鉴意义。     

试论无产阶级文化领导权理论及其当代启示——从马克思恩格斯、列宁到葛兰西

文化领导权是无产阶级革命领袖人物在长期的革命实践过程中形成的一个重要理论。从马克思恩格斯"占统治地位的思想"相关论述,到列宁"领导权"理论中的文化思考,再到葛兰西"文化领导权"理论的系统论述,无产阶级文化领导权理论不断深化发展。理论所展现的深刻见解、所蕴涵的巨大价值,对我国现阶段社会主义文化建设和意识形态工作仍具有重要启示。     

福特主义的兴衰与葛兰西文化领导权思想

福特主义是早期资本主义典型的生产模式,是葛兰西文化领导权思想最重要的社会基础和出场语境,因而也是解读葛兰西文化领导权思想的一把钥匙。随着晚期资本主义经历了由福特主义向后福特主义的结构性转型,葛兰西文化领导权思想的适用范围及当代价值也需要重新加以审视,既要认识到葛兰西文化领导权思想所具有的穿越时空的理论价值,也要对其限于特定时空下所作出的结论作具体分析和评价。     

习近平文化思想的红色底蕴

习近平文化思想是习近平新时代中国特色社会主义思想的文化篇章,具有深刻的红色底蕴。一方面,作为习近平文化思想的重要构成,红色文化为坚持中国共产党的文化领导权、推进社会主义文化强国建设、筑牢中国共产党人理想信念提供了强力支撑,彰显了习近平文化思想的理论品格,在引领意识形态、激励干事创业、思想政治教育等方面能够发挥重要作用。另一方面,作为党在文化领域的最新理论成果,习近平文化思想以建设中华民族现代文明、开展党史学习教育、坚定文化自信等理论创见,于文化本体层面、历史发展层面及精神状态层面为红色文化的传承发展提供了理论指导与实践指南。     

葛兰西文化领导权思想与社会主义核心价值体系

葛兰西认为,文化领导权是国家得以建立与存在的真正基础.无产阶级要想取得国家政权就必须首先夺取文化领导权;在取得国家政权以后,也必须继续行使这种权利.葛兰西的文化领导权思想,为我国社会主义核心价值体系得以建立提供了重要的借鉴意义.     

从文化领导权理论视角看延安《解放日报》改版——兼论“完全党报”范式对当前新闻业的启示

文化领导权理论是葛兰西思想的一个核心内容,包含了对意识形态掌控、文化战略与政治战略的深刻思考,对我国的社会主义意识形态建设有着重要的理论意义和现实意义。抗战时期,在整风运动的背景下,延安《解放日报》改版,掀起了无产阶级新闻学的大讨论,最终形成了"完全党报"范式,奠定了中国共产党新闻理论的基础,进而对夺取中国革命的"文化领导权"的政治目标提供了有力的支持。全党办报与群众办报实现了文化领导权理论的完美实践。从文化领导权的视角审视延安解放日报改版这一重大历史事件,能够对我们国家新闻事业从渊源上进行梳理,从而对我国新闻事业的发展和改革提供许多有益的启示。     

新民主主义革命时期党对意识形态领导权的探索

马克思主义是中国共产党的主流意识形态,其领导权地位关系着中国共产党自身和中国革命的兴衰成败。新民主主义革命时期是党的意识形态领导权形成的重要时期,以毛泽东为代表的中国共产人为之进行了艰辛的探索,对党的马克思主义意识形态领导权的最终形成作出了重要贡献。     

葛兰西文化领导权理论的当代意蕴

葛兰西的文化领导权理论是其对20世纪马克思主义思想的"最重要的贡献",为西方马克思主义及其以后的文化研究提供了丰富的话语资源,形成了所谓"葛兰西转向".文章以文化领导权理论提出的历史背景出发,对其国家学说、有机知识分子理论、阵地战的革命战略进行了剖析,提出了对我国当今国家软实力、社会主义核心价值体系的构建等方面的现实启示意义.     

雷蒙·威廉斯文化领导权学说对新闻报刊公众系统的批判

雷蒙·威廉斯的文化领导权学说批判了以往的静态领导权概念,阐明了领导权与替代性领导权之间的互动关系,从而将整个社会民主传播进程与权力影响的特殊分配联系起来.威廉斯进一步指明,以新闻报刊为主要内容形式的文化机构构成了实施文化领导权的基础,其具体路径体现在专制、家长制的政策导向系统与商业系统两方面.针对大众传媒的负面影响,威廉斯相应地提出了作为文化领导权动态存在表征的公众系统与大众传媒话语.然而,其温和的渐进主义思想仅仅是在于文化语境对领导权的解决方法预设,因此具有一定的局限性.     

论党的领导权与执政权——基于宪政的视角

在现代中国政治文明建设中,中国共产党既是领导党又是执政党.从宪政的角度看,党的领导权是政党的政治权利,它与党的执政权具有不同的性质、作用、范围和行使方式等,要改善和加强党的领导必须寓党的领导权于党的执政权之中,并且把领导权与执政权有机结合和统一起来,以实现党的领导和加强党的领导.