徽学动态

我市徽州民歌、齐云山道教音乐、徽州漆器技艺、徽州绿茶（黄山毛峰、太平猴魁）制作技艺、祁门红茶制作技艺、徽派盆景制作技艺、徽派民居营造技艺、程大位珠算法）等八项徽州文化特色活态文化入选第二批全国非物质文化遗产名录。祁门口舞入选相关扩展项目名录。     

征稿启事

博大精深的徽州文化再度靓丽展示．吸引世人目光。近日徽州文化的非物态文化遗存徽州胡开文墨制作工艺、歙砚制作技艺、万安罗盘制作技艺、徽州日连戏、徽州三雕、徽剧被国家文化部正式列为第一批国家级非物质文化遗产，占我省列入非物质文化遣产名录（19个）项目的1/3。徽州珠算文化、徽墨、歙砚，万安罗盘还将赴京参加在中国国家博物馆举办的中国非物质文化保护成果展。     

黄山市多种途径创新非物质文化遗产保护模式

在国务院公布的首批国家非物质文化遗产名录中。安徽黄山市有徽州三雕、徽剧、目连戏、万安罗盘制作技艺、徽墨制作技艺和歙砚制作技艺等6项入选：几乎同时，全国人大科教文卫委员会又专程到黄山调研。听取非物质文化遗产保护立法的意见建议。有关专家评价：“黄山市在非物质文化遗产保护中创新模式。使众多古徽州文化遗存得到有序传承。”     

少数民族民间艺术的保护、传承与发展——以新疆阿克苏地区新和县为例

民间艺术是留存民间的艺术瑰宝,民间艺术的保护传承和发展,是社会和时代的要求。新和县的维吾尔族民间歌舞音乐艺术和民族乐器手工制作技艺,具有共生的文化内涵和悠久的历史。文章对如何做好优秀民族文化的保护传承和发展、如何惠及民生服务于社会的一些思路和做法进行了探讨。     

钟成进养桂花鱼年挣12万

广东新会市荷塘镇农民钟成进去年放养桂花鱼每亩产量达589公斤,6年纯收入42万元。     

浅谈拓印的历史与技法

拓印是中华民族一门古老的技艺,有着悠久的历史。随着科技的进步,摄影、复印、三维扫描等高科技设备的出现,拓印技艺后继乏人。作为地方国有博物馆,有责任和义务把这门传统技艺传承下去,使更多的年轻人了解和掌握这门技艺,传承和弘扬中华传统历史文化。本文结合笔者多年来的工作实践和粗浅认识,谈谈拓印的历史与拓印的方法、技巧,以抛砖引玉。     

岭南人文图说之一○○——新会葵业

据测定,新会护龙围葵林的树龄达130-150岁。事实上蒲葵盛产于新会,有1600多年历史,与此相伴而有葵业的繁兴,《广东新语》、《新会县志》载:"始于魏晋,盛兴明代"。     

文化创意产业背景下泉州技艺类非物质文化遗产传承分析

对于我国非遗项目来说,民间传统技艺类非遗项目作为其中非常重要的组成部分,发源于我国优秀传统文化,凝结了我国劳动人民的智慧,并且深深存在于我国民族文化的最深层次,体现了在中国历史发展过程中民族或者地区人民精神生活、意识形态和文化价值,在道德素养教育和价值文化传递等方面发挥着积极的推动作用。实现技艺类非物质文化遗产的传承,最根本就是将其中工匠精神价值进行发扬,基于文化产业发展背景,技艺类非物质文化遗产也需要积极创新,因此,如何推动技艺类非物质文化遗产传承模式的发展是目前文化传承的重点任务。本文主要围绕文化创意产业背景下泉州技艺类非物质文化遗产的传承展开研究讨论。     

浅谈非遗视域下泥条盘筑技艺的传承与发展

泥条盘筑技艺在我国有着悠久的文化历史,在当代陶瓷艺术领域里得到了广泛应用与发展,并开拓了新的成型形式与盘筑技法。本文从古今泥条成型手法上演变以及其具备的特征与应用来浅析这项非遗技艺传承与可发展的可能,在中国现代陶艺的文化语境下剖析泥条盘筑技艺的应用价值,以期为陶艺爱好者提供有益的帮助与借鉴。     

《歧路灯》海峡两岸学术研讨会综述

《歧路灯》海峡两岸学术研讨会近日在平顶山召开。会议从《歧路灯》的历史地位和价值、教育思想与"教育小说"的类型定位、文化内涵、文艺美学、方言俚语、《歧路灯》的宣传与推广等角度对《歧路灯》进行了多领域的研究,较高地评价了《歧路灯》取得的成就。     

非遗口述史系列之八：太极五子衍宗丸传统技艺

太极五子衍宗丸传统制作技艺，是清朝末年江油“同心昌药号”掌柜蔡行恭根据明代张时彻所著《摄生众妙方》书中所载五子衍宗丸制作技艺基础上，进行改进与完善的中药传统制作技艺。上世纪50年代公私合营，“同心昌药号”并入绵阳制药厂（太极集团四川绵阳制药有限公司前身）并于1961年搬迁至绵阳开元场。该传统制作技艺经蔡行恭、杨邦义、彭富兴、刘业秀、张凤娟、廖满琴、田晓红等师徒传承至今，并由太极集团四川绵阳制药有限公司保护与传承。     

巴渝古镇非物质文化遗产形态及其影响因素

巴渝地区历经千百年的历史,因自然地理、人为的因素,形成了众多的巴渝古镇。这些古镇街区蕴含着丰厚的非物质文化遗产。巴渝古镇的非物质文化遗产主要包括文化生态、商贸文化、民间文学、民间乐舞、节庆文化、手工技艺、信仰文化等七个方面。     

傣族慢轮制陶非物质文化遗产中的圣俗二元世界

西双版纳傣族慢轮制陶技艺非物质文化遗产的价值,不止体现在古老的手工制作方式和工艺流程上,而且还深刻反映了傣族传统圣俗二元生活方式及其变迁,它构筑了傣族群体所独有的、也是不可替代的文化表征系统,是剖析傣族社会文化及其变迁不可多得的佐证.     

浅析青海少数民族民居特色与审美价值

本文主要阐述了青海少数民族在长期的历史发展中形成了独特的民居建筑风格,以及塑造了本民族文化建筑性格的特征和传统手法,体现了民族技艺和独具特色的乡土建筑文化,同时也体现了儒、道、佛合一的文化现象。     

黑龙江传统地域艺术传承与创新的探讨

中华民族丰富的地域性呈现出的不同审美取向,构成了整个中华民族传统地域艺术的瑰宝。黑龙江传统地域艺术构成了我们整个中华民族文化的不可分割的一部分,为黑龙江铸成了一道独特的风景线,主要包括以下几个方面：白山黑水文化艺术、赫哲族文化艺术、萨满文化艺术、桦树皮制作技艺和剪纸艺术。针对黑龙江地域艺术进行的研究,从根本上说,是对黑龙江传统地域艺术文化及其传递方式的研究。     

珍视“徽盘”品牌保护文化生态——万安罗盘文化生态调研报告

罗盘是中国古代四大发明之一指南针的延续和发展,它广泛用于古代的天文、地理等方面,是航海、占卜、以及阴宅、阳基选址上的一种重要的传统仪器。也是传统实用的民俗工艺品。 随着徽州文化生态保护实验区建设的推进,万安罗盘制作传统手工技艺的文化生态状况进一步引起了人们的关注。     

杨文：徽笔“非遗”传承忙

由安徽省黄山市徽笔工艺研究所申报的“徽笔制作技艺”，是2009年12月被列入安徽省非物质文化遗产项目名录的；而已经专业从事徽笔制作与研究30余年的黄山市徽笔工艺研究所所长杨文先生，则于最近被推荐为第三批省级非物质文化遗产项目“徽笔制作技艺”的代表性传承人。     

文化基因嵌入生活日常的中华传统文化演进——以中华茶艺文化为切入

习近平总书记以“连续性、创新性、统一性、包容性、和平性”对中华文明的突出特性作出全面概括,向全国各族人民发出了“在新的起点上继续推动文化繁荣、建设文化强国、建设中华民族现代文明”的伟大号召。这五种特性是对中华文明文化基因的定性描述,也将文化基因提升到了一个新高度。起源于中国的茶,在历史演进过程中形成了中华民族共同的历史记忆与综合性技艺。在儒释道思想的影响下,中华茶艺以茶器具、茶音乐、茶技艺、茶表演及茶民俗等为载体形成的和、静、敬、雅、仁的文化基因嵌入中国人生活日常,成为中华文化的精神标识。其形成的文化镜像契合习近平总书记对中华文明“五性”的概括。对中华茶艺的文化基因探析有助于推动中华优秀传统文化的创造性转化与创新性发展,也是建设中华民族现代文明的重要实践方式。     

重庆秀山花灯的历史起源、艺术内涵及文化价值

重庆秀山地处渝、鄂、湘、黔四省市结合部,逐渐形成具有民族性、地域性和群众性特征的跳灯习俗,孕育出历史悠久的花灯文化。重庆秀山花灯的历史起源目前尚无定论,主要有土著说、外来说和土著外来结合说三种看法,但至少可以肯定重庆秀山花灯文化的历史悠久。重庆秀山各族乡民在节日喜庆、修房造屋、婚嫁礼俗等民俗活动中跳灯祈福纳祥,使秀山花灯文化集歌舞表演、乐器吹打和故事说唱于一体,涵盖众多的艺术门类,具有鲜明的表演特色。重庆秀山花灯文化形象地反映了当地人民的生产生活、审美情趣和理想追求等,具有历史和教化等方面的价值。     

哈尼族服饰文化概述

哈尼族是我国云南边疆的一个典型的山居农耕民族,在漫长的历史发展进程中,以自己的勤劳、智慧和特有的技能,创造了光辉灿烂、丰富多彩的物质文化和精神文化。服饰是其物质文化的重要组成部分,它既是作为哈尼族这一“人们共同体”的重要标志之一,又是他们经济生活的一种消费类型,不仅反映了该民族所处的自然环境、历史条件和社会生产力发展水平,而且与他们的社会习俗及其心理意向有着密切的联系,蕴含着深刻的文化内涵。 (一) 为了便于系统认识哈尼族服饰文化全貌,有必要先将纺织过程略作论述。 长期封闭的自然经济,使哈尼族的历史未能经历第一次和第二次社会大分工,直至建国前夕,手工业尚未与农业最后分离。自然经济观念指导下的一切生产活动,只是以满足自身生产、生活所需为目的,男耕女织、无求于人,从而纺织便成为哈尼族谋求衣着自给的家庭手工业主要活动内容,而且全由妇女承担。它既是哈尼族女子世代传承的传统技艺,又是衡量她们的智慧和理财治家本领的重要尺度。纺织技艺的优与劣往往被列为评定女子身价的标准。妇女们为了提高自己在家庭、家族中的地位和社会声望,必须以坚强的毅力学会纺织和制作衣服的熟练技巧。哈尼族民间传说和故事中特别纯洁美好的妇女形象,都是会纺织的妇女。 40余年前