關于晉史的撰述与唐修晉書撰人問題

中国历史編纂学从孔子到司馬迁已有显著的发展,通过魏晉南北朝,所謂乙(史)部之書,已由“六經附庸,蔚如大国”。其見于隋書經籍志者:“凡史之所記八百一十七部,一万三千二百六十四卷。通計亡書合八百七十四部,一万六千五百五十八卷”。較之汉書艺文志著录:“凡春秋二十三家,九百四十八篇”者,其著作数量增長了十六倍,真是一个敬人的发展。以晉史而論,唐贞观(公元627—649年)中,詔修晉書时,犹有十八家之多,然据文献所载,唐以前撰述晉史之可考者,无虑数十家。因此,晉史的修撰,反映了中国历史編纂学在两晉南北朝时期发达的情况。     

蛻私軒與友人论學書

答李範之辱書,以暑中为諸生演講老子見示,大意謂:老子乃救時之書,而所救者二;曰文,曰殺;其救文勝之弊,正欲勝残去殺也。微先生研究洽熟,何能言之精確如此?夫何问然?大抵讀老子者,苟知其为救時之書,於儒家自不覺其抵牾。昔孔子曰:‘虞夏之文,不勝其质;殷周之质     

“尚書引論”自序

尚書是我們研究中国古史、古代語言文学和学朮思想所必当学习的一部古籍。但是尚書流傅甚久,关于尚書的名义、起原、編定、傅本、篇目、真伪等等,问题頗为复杂,而又不易判辨。我們現行的十三经注疏本尚書是依据伪孔傳本。这里面的五十八篇,除了汉初伏生所傳今文尚書廿八篇分为三十三篇(註一)是真的尚書外,其余廿五篇都是所謂「伪古文」(註二)。「伪古文」一案,从唐宋学者怀疑起,到清代的閻若璩丁晏等人才慢慢地考証出来这是王肃伪造,但是也还有人想推翻这一公案,这是需要更加解决的。汉代又有所謂孔壁古文,在汉志中列有古文尚書經四十六卷。这个四十六卷本是五十八篇,是将同于伏生今文的古文尚書分为三十四篇,另加逸書十六篇,这十六篇又分为二十四篇才構成的(註三)。关于这一种的傅本篇数,也是問题多端。清儒王鳴盛在尚書后案中说:「尚書卷篇之数,千載夢夢,直至閻(若璩),惠(棟),方加厘正,十得八九,犹不无小誤,至予論始定」。可見这一問題也是經过許久才获得解决。但是談泰誓的人往往忘了古文尚書四十六卷中也有泰誓,这也是我們現在应当加以纠正的。伏生今文原是廿八篇,加入后得之泰誓一篇,才成为廿九     

穆天子傳西征地理概測

顧氏書概評抗战前,聞顧实氏考証穆傳地理,辙迹及于欧洲,心頗訝其里数难符,抗战期中手头无本,存疑者多年。去岁底复員后,取而讀之,乃知其書瑕瑜参半,欧陆之拟議,无非强書本就己見,不足据也。顧氏全书处处注重周民族之势力,伸及后世之西域,最为卓見。彼尝拟后稷葬地在今叶尔羌,(講疏299頁)又云,“溯周自武王开国,迄于穆王,已五傳矣,尚有至偉大之活动力,尤非后世历朝所能企及”,(十論31頁)最終則慨叹“哀莫大于自志其历史”,实可令近年研究我国上古史者发一深省。     

漢代人民的日常生活

一、飲食汉代人民的食粮,内郡以米麦两种为主,輔以杂粮。边郡以杂粮为主要食品,有糜,(禾旁)(禾皇),黄米,秫等名称。(见居延木簡,我另写有西汉屯戌研究,关于屯田制度部份内。)米作成飯粥,父可以作米餅。麵以麵(次食)作成名餅,粉作成名餌,(說文云:(次食)稻餅也,餅麵(次食)也,餌粉餅也。)每日有食三顿的,(見汉書淮南厉王传。)有食两顿的,居延木簡有朝三升暮三升的紀載。每人食量,每月大斗在一石五升至二石一斗左右,未成年的人则在一石六斗左右。汉代有大斗小斗的分别,小斗一石,只合大斗六斗,汉代大斗的一石,只合现今的二斗。汉書食貨志說:“每月人食一石五斗。”鹽鉄諭散不足篇說:“十五斗粟‘当丁男半月之食。”前者是說大斗,后者是說小斗。(居延汉簡釋文卷二,四十三頁,有簡文云:“武成(?)長孙青屑,妻大女謝,年三十四,用穀二石一斗六升大,子使女子年十,用穀一石六斗六升大,子未使女足年六,用穀一石六斗六升大。”此簡为成人及小孩每月食粮全面的紀     

大革命时期拉卜楞藏族地区的革命斗争

拉卜楞地区(今甘肃甘南藏族自治州及邻近州县),公元二世纪时为西羌之地,七世纪被吐蕃占领。吐蕃王朝崩溃后,赞普后裔在这里建立以藏族为主体的(口角)厮囉地方政权。十二世纪,(口角)厮囉政权灭亡,其辖地区为宋、西夏所占有。 元时,拉卜楞地区归西夏中兴河州等处军民总管府管辖。明朝在此置河州卫,清初裁卫     

兩漢紡織漆器手工業

一紡織手工業两汉絲織品,以「繒帛」二字为代表名称、猶今人之称「絲綢」,或称「綢緞」。有官府的手工業、有私人的作坊,西汉官府手工業則有少府屬官的織室令丞,襄邑臨(?)的服官;东汉則有織室丞。官府的齐三服官(即臨(?)服官,)作工有数千人,一歲费钜万;东西織室,一歲費五千万。繒帛的种类繁多,根据說文解字加以条理。兩汉的紡織手工業是在殷周秦三代制造技術基礎上而加以發展的。除文献的纪載外,长沙战国时楚墓中出土的有楚国的繒帛書(見一九五五年文物参考资料七期圖版二十四),似为巫祝之語;有絹帛画(見人民日报五三年六月十五日副刊),为弓弩習射之状;又有女巫夔鳳的絹画(見偉大的中国藝術传統圖录第一輯三十四     

黄宗羲的教育思想——兼评《明夷待访录》

黄宗羲字太冲,号南雷,学者称梨洲先生。他是浙江余姚人,生于明朝万历38年,(公元1610年),卒于清康熙34年(公元1695年),是明末清初的思想家、史学家,伟大的爱国主义者,也是民主主义的启蒙教育家。     

王充的胎教思想

在中国人口思想史上,应该给王充的胎教思想一个位置。一、王充及其《论衡》王充,字仲任,东汉时期会稽上虞(今浙江上虞)人,汉光武帝建武三年(公元27年)生,汉和帝永元中(永元共十六年,从公元89年到公元104年)病逝。王充出身“细族孤门”。祖父王汛、父亲王诵在钱塘(今杭州市)时,“以贾贩为事”,因“与豪家丁伯等结怨”,(《自纪篇》)于是迁居上虞。王充青年时期曾到都城洛阳上太学,拜班彪为师。“家贫无书,常游洛阳市肆,阅所卖书,一见辄能诵忆,遂博通众流百家之言”。(《后汉书·王充传》)后来回到家乡教书,其间曾当过一段时期的县、群功曹(掌管人市及参与政务)和州从事(刺史的属官),因与长官意见不合,又遭到别人诬陷而辞官。从汉章帝元和三年(公元86年,时王充六十岁)起,先后     

《曝书亭集》古文系年考

朱彝尊字锡鬯,号竹垞,晚号小长芦钓鱼师,又号金风亭长,浙江秀水(今嘉兴)人。生于明崇祯二年己已(公元1629年)。早年游幕四方。清康熙十八年以布衣举博学宏词科,授任翰林院检讨,充《明史》纂修官。又充日讲官,知起居注,入值南书房。康熙二十三年被谪,二十九年起复。至康熙三十一年再罢,遂赋归。卒于康熙四十八年己丑(公元1709年),享年八十有一。     

汉使航程問題——評岑韓二氏的論文

关于《汉书》地理志所载汉使航行至黄支国的问题,自藤田丰八和費瑯(G.Ferrand)二氏的論証以來,学者不断加以研究和討論,一九五七年韓振华氏发表《公元前二世纪至公元一世紀間中国与印度东南亚的海上交通——汉书地理志粤地条末段考释——》一文,概括地論述了各家的說法,并提出自己的見解。(厦門大学学报》社会科学版,一九五七年第二期)次年,已故岑仲勉氏撰《西汉对南洋的海道交通》一文,属稿甫毕,适見韓文,于是績撰《汉使海程的再次討论》(《中山大学学报》社会科学版,一九五九年第四期,又見于岑氏去世后中华书局所輯岑氏著作《中外史地考証》)。岑韩二反对于这个問題都掌握有丰富的資料,     

办好高等学校图书馆的浅见

怎样办好高等学校图書館?是高等学校师生与图書館工作者很关心的一个問題,現在我們想就这个問题提出几点粗淺的意見,供大家討論。一、进一步明确高等学校图书館的性质、任务和作用建国以来,在党和政府的領导与关怀下,随着高等教育事业的发展,我国高等学校图書館也有了很大的发展,不仅新建了許多館,使这些館的藏書,从无到有,逐漸丰富起来,就是原有的一些館也得到飞速的发展。北京大学图書館,1950年藏書为1,128,115册,1961年为2,379,848册;上海复旦大学图书館,解放前藏書不足十万册,1958年达80万册;武汉大学图書館1949年藏書16万冊,1962年为85万冊貏e自1956年12月,前高等教育部召开全国     

陈子昂的河西之行与唐代同城考辨

同城在唐代是边防上的一个军事要塞。唐初,这里设过同城守捉。武则天垂拱二年(公元686),为了安置北部归服的突厥百姓,这里曾设安北都护府。唐玄宗天宝二年(公元743),同城又升格为宁寇军驻所。唐廷在同城屯设重兵,不断经营,足以说明其地位之重要。唐代同城由陇右道甘州统辖。其地理位置,文献记载都认为在甘肃张掖的北部,这个大的方向基本是对的。但是具体在什么地方,距离张掖远近,诸说却各持一端,大相径庭,甚至同一书中,前后矛盾,自相牴牾。     

关于共轭级数的Cesáro平均的强收敛

1引言设f(二)任c:.,其Fourier级数为砚月一鲁+昼 ‘扭一I(a‘eoskx+b.sin七x)(l)共扼级数为及〔f〕=艺(u,5 in众二一乙.eos走二)以S.仃,习三5.(f),瓦(f,习二瓦(f)分别表示(1),(2)的第:部分和,则(1),(2)的a阶ce幼ro平均分别为、(f,:)一去全、习。(f,二);灵(j,二)一书全、二,、,(f.:, J,.奋=0了t一盛一0其中己:二0,之:二0,川一(a+l)(a+2)…(a+。)/:!. 若二共全!(*+1)(‘(f)一f)一*(‘一,(f)一f)l一。(1);兴全l(、+l)(云(f)一j)一*(必一:一了)l一。(1), ~介+1口。’、一’-一、J’J‘”、一“一’、J产J‘’一、一‘’“+1.乌’、~’一’、…     

长安古都的清真寺

公元631年(唐贞观五年),穆罕默德统一阿拉伯半岛之后,伊斯兰教传入中国。公元651年(唐永徽二年),穆罕默德派遣使者来到大唐首都——长安。伊斯兰教传入中国后,即在其传播地区建立伊斯兰教活动中心清真寺。清真寺的建筑是吸收了中国历     

“畸人”冯梦龙的创作高峰期——冯梦龙生平和思想探幽之四

<正> 从明万历三十八年(公元1610年,时冯36岁)至明祟祯二年(公元1629年,时冯55岁),是冯梦龙持续二十年的创作高峰期。他著作等身,声誉日隆;但生活困难,“落魄奔走”,不为世俗所理解,故被称作“畸人”。     

略论陆贽的人才思想

陆贽,字敬舆,苏州嘉兴人。父陆侃,溧阳令,因贽贵而赠礼部尚书。陆贽自幼勤学,十八岁登进士,中博学宏词,授华州郑县尉。以书判拔萃,调渭南县主簿,迁监察御史。唐德宗为太子在东宫时,知名召对,授翰林学士,转祠部员外郎。建中四年(公元783年),发生朱泚之乱,从德宗至奉天(今陕西省乾县),被德宗所信任。此后,以学士身分参与起     

母丘俭伐辽东还军之地考辨

魏明帝景初元年(公元237),毋丘俭伐公孙渊,为渊所败,引军退还。关于他回军最后到达的地点,《通鉴》卷七三魏明帝景初元年秋七月条记云: 以荆州刺史毋丘俭为幽州刺史,(中略)帅诸军及鲜卑、乌桓屯辽东南界,玺书徵渊。渊遂发兵反,逆俭于辽隧。会天雨十余日,辽水大涨,俭与战不利,引军还右北平。     

张祜生年辨证

张祜乃中晚唐之际的著名诗人,但两《唐书》未为其立传,诸家笔记亦无提供可确定其生年的资料,研究者只能据其诗作推断其生年。至今,其生年盖有三说:一、闻一多先生《唐诗大系》云生于唐德宗贞元八年(公元七九二年),然未云何据;二、谭优学先生《张祜行年考》(见其《唐诗人行年考》一书)否定闻说,提出当生于德宗建中三年(公元七八二年);二、卞岐同志《张祜生年考辨》(见《徐州师范学院学报》一九八一年第四期)则认为应生于贞元十八年(公元八○二年)。对上述三说,学术界至今尚     

关於线性微分方程系的特徵数

1“考意越性微分方程系(1)a,二(t)‘x,,·=l,2,…,刀,艺同(2)令一道,乡,二(‘”’了,·=I,2,…,刀,假定价;(t)和句、(t)都是l的有界片肤莲被函教。祀 g(z)f尚越是:要什公搽l均g(z),(l),数,那必满足像件(I)份{a,·:(t)一乡:了(t){r,,=l,2,…,刀,(2)二系的特i钱放才相同孑若瑕定“,:(‘)(厂,:=1,2,…,n)是常g(z)一争0(t一令二)暗,(1),(2)二系的特微教就相同,退是培珠山的桔果。侈来格鲁勃曼[2j橙明像件(I)可以改焉更魔泛的像件(I‘)其中 g(t)=91(t)+92(才)91(厂)一)0(才一)二),(91(,))0,92(t)》0),丁92(t)d多(二。他又橙明,若除去勺{t〕是常…