书写湘西世界的今生与前世——论于怀岸的小说创作

于怀岸的文学世界建基于湘西的今生与前世。他以严峻深沉的笔触写出了当下湘西的粗陋与愚蒙,也对湘西人山外世界的求索与困窘给予了应有的关注与反思;同时,他 借湘西“巫师”这一原始宗教的末代形态对历史蜕变进行了独特的表现,也借此对价值关涉涣散的现实投注了自我的忧患。     

底层经验与底层视角——对王祥夫小说《寻死无门》的一种解读

"底层叙事",是随着社会转型而逐渐形成的一股以底层视角来呈示现实、关注民生的文学思潮.王祥夫是书写底层经验的代表作家之一,他的小说大多以转型时期的焦点、难点问题为背景,冷峻地叙述"底层"特有的痛感经验,在深化主题的同时传达出话语的多个意义向度.以文化学、叙事学的角度寻绎<寻死无门>,其叙事所建构的底层经验中的多个意义向度统一于对社会转型合法性进程的理性认识及对底层真实窘境关注的吁求两方面."底层叙事" 实质上已显示出通过"底层经验"中生存伦理的呈示来进一步建构作家自己话语伦理的趋向.     

时代之“局”与青年之“殇”——论《涂自强的个人悲伤》

方方作为一个具有深重忧患意识和危机意识的作家,以青年作为观察社会的视角,揭示了当代中国社会发展短视的现实,抒发了对中国未来的忧虑。方方的叙述平静而忧伤,人物的境遇悲惨又凄凉,方方不是在哀怨抑或控诉,她立意警示,似乎在告诫人们不要被眼下的利益裹挟而忘记社会真正的理想。     

爱情·尊严·历史——论《生死朗读》的悖论性意蕴

作为一部当代畅销书,《生死朗读》不乏诸多流行的元素,由此改编的影片荣获包括奥斯卡奖在内的多项电影大奖,更进一步激发起人们对《生死朗读》的巨大热情.《生死朗读》并非简单地哗众取宠,而在看似平淡的叙述背后,隐含着对人情世事的深刻思考,表现在爱情、尊严、历史诸方面,均充溢着悖论性意蕴.《生死朗读》不仅令人感动,更令人深思.     

婚姻内外的尊严——解读海伦·加纳的《荣誉》

荣誉和尊严对每个人都很重要。本文探讨澳大利亚著名女作家的作品《荣誉》,分析被弃的妻子和新妻子之间从自傲,妒忌,到克服作为"敌人"观念上和感情上的压力走到一起的过程,这个过程也是她们维护个人尊严的过程。最后,两位妻子的关系在独立于丈夫之外达到平衡。此时,情感和尊严的支撑点不是男人,而是女儿。     

《青年实话》探索苏区青年工作的历史考察

红色报刊是宣传中国共产党方针政策的重要载体。作为中国共产主义青年团苏区中央局机关报的《青年实话》,充分结合中央苏区方针政策及历史形势,切实了解与反映苏区青年革命心理与精神风貌,积极推行革命宣传、政治动员及科学生活知识教育等,成为指导苏区青年工作、教育引导苏区青年、提高苏区青年综合素质与革命热情的重要阵地。     

社会转型期底层的命运迁徙和灵魂之痛——评楚荷长篇小说《狗崽王三》

楚荷新作《狗崽王三》通过主人公狗崽王三的自叙,以第一人称内聚焦叙事形式,讲述了当代中国一个普通工人及其家庭成员的命运变迁和灵魂痛苦,体现出作者对转型时期沦为牺牲者的底层民众命运的真切同情和对他们未来出路的严肃思考,是楚荷进行底层叙事的又一成功之作.     

底层叙述在《水浒全传》中的文化抉择

《水浒全传》的描写对象主要是当时的社会的中下层社会地位的人物。小说的视点从早期的《宣和轶事》到《水浒全传》,基本上还是保持同样一个视点,这就是底层文化的叙述角度。底层文化叙述有着自己的价值判断和选择方式,这种叙述角度带来了小说中重要人物自身的特点。特别是在价值判断上的不一致和反抗行为寻求正统合理性等方面,底层文化叙述都深深的留下自身的痕迹。     

寻找人的尊严及其与生命伦理学的本质关联 ——兼论尊严概念的重要性

本文直面对于尊严概念的质疑,坚信人的尊严在生命伦理学中具有重要地位.通过对人的尊严的主体与客体的辨析,区分人的尊严与人类尊严、尊严与尊严感、尊严与尊严权,体现人的尊严与人的生命之本源关联,并指出人的生命尊严有不同层次的内容,体现生命尊严的普遍性、平等性,以及它对生命伦理学的意义.     

贾平凹与新世纪文学的"底层"转向

在新世纪"底层文学"的思潮中,贾平凹是一个特殊的现象,在20世纪80年代成名的作家中,他是对底层文学感兴趣的极少作家之一,同时在"底层文学"中他也具有特殊性,与"底层文学"中大多的中短篇小说不同,他的《秦腔》、《高兴》都是长篇小说。在关注底层的同时,他也在"民族形式"上进行探索。这使他的创作呈现出了不同于别人、也不同于自己以前创作的面貌,贾平凹的创作,既建构了底层的主体性,也建构着中国和中国文学的主体性。     

小人物与大历史--莫言《蛙》中的底层人物书写及价值

莫言的《蛙》透过新中国60年的乡村生育史探求“人”的生存本相,塑造了众多底层小人物。在书写他们的命运和遭际的同时,莫言表达了对“人”的探讨,对社会变迁的思考,对民间文化的关注。反观莫言30年的创作,他坚持把小人物置于大历史背景下来探讨人性,思考人生,其书写的发生学机理源于他的人学观、文学观,“恋乡-怨乡”的文化心理与乡土经验。然而,无论是言说苦难的方式还是批判现实的力度,《蛙》中的底层人物书写均在莫氏人物谱系中发生了嬗变,构成其独特性。     

女性尊严:漫长的等待——由毕淑敏《女人之约》说起

女性确实是与男性不一样的独特的存在,并不是男人能做的事女人都来做才是平等、自由和尊重."和而不同"应该才是平等和尊重的前提.尽管有女权主义的甚嚣尘上,女性的痛楚、矛盾和自身承载的深厚苦难仍然存在.毕淑敏发现了女性解放背后更隐秘更深层的一种内涵--女性在经济、政治权力获得之后更要诉诸于世俗心理才能得到的东西:尊严.     

恽代英的编辑出版实践与思想探析——以《中国青年》为例

恽代英是中国共产党早期青年运动的领袖，也是我们党杰出的报刊编辑家、新闻宣传家和马克思主义理论家。在他短暂的一生中，参与创办和主编的报刊有数十种，其中的《中国青年》是团中央的机关刊物，也是最杰出的革命报刊之一，是当时引领中国进步青年前进的一面旗帜。恽代英在主编《中国青年》的过程中，始终坚持围绕宣传党的中心任务的编辑出版原则，践行理论联系实际的编辑出版理念，注重策划与兼容并包的编辑出版策略，以及尊重读者意见与读者交流的编辑出版态度，为中国共产党的报刊宣传工作以及马克思主义理论在中国的传播做出了重要的历史贡献。梳理和总结恽代英在主编《中国青年》时的编辑出版实践对于我们如何做好新时代报刊编辑出版工作仍有积极的借鉴意义。     

青年眼中的新《三国》

长达95集的新版《三国》首播虽已结束，但围绕《三国》的褒贬争论，至今没有平息。 一项有关《三国》的调查，参与人数达10369人。调查中，76.2%的人看过新《三国》，其中48.0%的人看过一部分，28.2%的人几乎都看过，     

王祥夫小说的底层经验和话语伦理——以小说《寻死无门》为例

＂底层叙事＂,是随着社会转型而逐渐形成的一股以底层视角来呈示现实、关注民生的文学思潮.王祥夫是书写底层经验的代表作家之一,他的小说大多以转型时期的焦点、难点问题为背景,冷峻地叙述＂底层＂特有的痛感经验,在深化主题的同时传达出话语的多个意义向度.以文化学、叙事学的角度寻绎《寻死无门》,其叙事所建构的底层经验中的多个意义向度统一于对社会转型合法性进程的理性认识及对底层真实窘境关注的吁求两方面.＂底层叙事＂实质上已显示出通过＂底层经验＂中生存伦理的呈示来进一步建构作家自己话语伦理的趋向.     

平等的尊严

新房装修，水电管道改造好之后，便进入到铺砖的工序。大概需要10天时间。     

《结经》探源

《结经》一直被清代及近代罗教支派教团沿用,国内研究者和日本学者浅井纪认为它是明末“无极正派”教祖殷继南所作,并据以阐述殷氏的宗教思想。本文考证出《结经》本是元末民间佛教宝卷中使用的“结经发愿文”,明代一些民间教团的宝卷中早已沿用,显然与殷氏无涉。后人按明清民间宗教教义对它的解释,均系附会,不足信据     

《青年实话》的发行策略探析

作为少共苏区中央局机关报,<青年实话>显现出了一种别具一格的办报取向.它具有清晰而执著的受众观念,在强调传播既定内容的同时,还异乎寻常地重视报纸的发行工作.它注意在办报的过程中体现发行的理念,在采编的环节,能考虑报纸发行的因素;以组织儿童叫卖队和建立发行机构等手段,尽可能地提高报纸的发行量;大力倡导读报运动,为青年读者消解接受过程中的阅读障碍,以稳定已有的发行渠道和受众群体.     

论柳青的底层写作——以《创业史》为例

柳青的《创业史》是十七年时期中国当代现实主义文学的重要收获,在读书界曾经产生过广泛的影响.作品表现了柳青强烈的责任感与使命感,凸显了底层群众的生存风貌和奋斗精神;尤其是塑造了一位从底层社会奋斗出来的具有公德意识的主人公,他愿意在生存斗争中抛弃旧我,创造新我,为底层群众的生活负责,成为探索新的生活方式的勇士.这对今天的底层写作具有积极的启示意义.     

社会理论、底层历史与民俗研究——读埃里克·穆格勒《野鬼时代——中国西南的记忆、暴力和空间》

美国人类学家埃里克.穆格勒的民族志《野鬼时代———中国西南的记忆、暴力和空间》,对“空间”概念和“行动者”等概念做了新鉴定,对众所皆知的“文革”历史事件提供了一种与众不同的观点;用民俗模式的生活属性展开了深入的分析,对民俗整体研究有一个理论上的整体把握;将社会理论、底层历史与民俗解读有机地勾连起来,加深我们对民俗事项的阐释深度。中国民俗学的发展可能需要长时段的田野调查方法和社会理论的介入。埃里克.穆格勒的这本民族志著作《野鬼时代》就给我们提供了一个较好的典范。对于研究当代中国的学者来说,这本著作同样具有借鉴作用。