试论历史科学的现状与改革

历史科学研究的现状如何?要不要改革?如何改革?这是目前广大史学工作者普遍关心的问题。我们认为,历史科学的研究与社会主义建设事业发展的需要,至少有如下六个方面是不相适应的。一、指导思想不适应。历史研究为谁服务?这是一个长期以来一直没有很好解决的问题。建国初期,曾提出为无产阶级政治服务、为现实阶级斗争服务的口号,这对改变当时历史研究方向、扭转脱离实际的学术风气、强调历史科学的党性、阶级性无疑是有益的。但这一口号后来被教条主义的鼓动、强调到了不适当的程度,变成了推行极左思潮实用主义的工具,最后,终于衍变、孵化出了四人帮“影射史学”这一怪物。三中全会以后,历史科学领     

贯彻党的教育方针的初步经验

“教育为无产阶级政治服务、教育与生产劳动相结合”是党的教育工作方针。怎样贯彻这条方针,各学校都在探索,有些学校已经总结出一些经验,这里简单介绍我校的初步经验,以供参考和讨论。“教育为无产阶级政治服务、教育与生产劳动相结合”,二者是统一的。为无产阶级政治服务的教育,必然反对脱离政治、脱离实际、脱离生产、脱离群众,必然要求教育与生产劳动相结合。这就必然存在资产阶级教育思想和无产阶级教育思想两     

开拓史学研究的新领域

从史学研究看,我们过去走过不少弯路。在陈伯达“厚今薄古”口号倡导下,要求历史学配合当前阶级斗争,为现实政治服务,甚至为具体的某项政策作图解;以后发展成为戚本禹的“为革命而研究历     

社会主义文艺必须坚持四项基本原则——学习《邓小平文选》的一点体会

在《邓小平文选》中,邓小平同志对文艺工作的许多论述,坚持和发展了毛泽东文艺思想。邓小平同志提出:“不继续提文艺从属于政治这样的口号,因为这口号容易成为对文艺横加干涉的理论根据,长期的实践证明它对文艺的发展利少害多。但是,这当然不是说文艺可以脱离政治。文艺是不可能脱离政治的。任何进步的、革命的文艺工作者都不能不考虑作品的社会影响,不能不考虑人民的利益、国家的利益、党的利益。”十一届三中全会以后,党中央在解放思想,拨乱反正,总结革命文艺运动历史经验的基础上,提出“文艺为人民服务,为社会主义服务”,作为我国社会主义新时期文艺工作总的口号。可以说,这个总的口号,也就是邓小平同志上述论述的概括,是毛泽东文艺思想在社会主义条件下的运用和发展。     

先秦儒家思想的几个特点

五四运动前后,当资产阶级向封建社会展开进攻的时候,提出“打倒孔家店”的政治口号。在这口号下,他们对于作为封建社会思想支柱的儒家思想,采取全面否定的态度。“四人帮”横行时,为了篡党夺权,大搞批孔批儒,全面否定儒家,对它极尽歪曲丑化之能事。这两次反儒运动,出发点虽然不同,但对儒家作全面否定则是一致的。前者提出的是政治口号,不是做历史研究,不可能对历史上儒家作出全面的、符合历史真     

马克思恩格斯在何种意义上拒斥人权?——兼论马克思社会解放思想的人权意蕴

对于作为资产阶级政治解放基本原则的"人权",马克思恩格斯采取的是辩证的态度:一方面,他们深刻地认识到,无产阶级争取自身以及人类的解放的运动不能受到资产阶级所谓的自由、平等和人权等口号的迷惑,并把这些口号作为奋斗的目标,必须废除资本主义私有制,才能使人类获得真正的解放;另一方面,无产阶级在实现其自身以及人类解放的目标的过程中,可以而且必须利用资产阶级人权为自身的政治和经济利益服务.同时,马克思主张的是,社会解放是实现从政治解放到人类解放的过渡阶段,这一阶段必然在经济、道德和精神方面都还带着它脱胎出来的那个旧社会的痕迹.因此,作为被马克思称之为历史权利的"人权",在无产阶级专政的历史时期,是应该得到尊重和保障的.     

浅谈中国现代史教学如何坚持马克思主义的方向

没有超然于政治的历史研究与教学。不服务于无产阶级政治,就服务于资产阶级政治甚至服务于封建地主阶级政治。这种服务主要不在于喊什么口号,打什么旗帜,而是在于,以什么样的立场、观点、方法去研究和说明历史事件、分析和评价历史人物,阐发什么样的历史观点,引导人们走向哪一个历史的归宿。正因为此,历史的教学就有个方向问题。在社会主义中国的高等院校,历史教学必须坚持马克思主义的方向,这是我们教育工作者的职责。本文仅就中国现代史教学如何坚持马克思主义方向的问题谈几点看法。视野的狭窄,思想的浅陋,还望在同仁的讨论中得到弥补、指正。     

人民民主专政是马克思关于无产阶级统治的思想在中国的光辉实践

马克思、恩格斯从创立他们学说的最初年代起,就鲜明地提出“使无产阶级上升为统治阶级”,实行无产阶级专政的思想,认为“无产阶级的政治统治是实行一切共产主义措施的首要前提”:这是一个普遍的规律,任何国家都不能例外。但是,无产阶级建立政治统治的具体形式,却不可能到处一样,也不应当有一个各国适用、万古不变的模式。“无产阶级的运动是绝大多数人的,为绝大多数人谋利益的独立的运动。”一国无产阶级革命能否发生并获得胜利,主要取决于该国资本主义是否有一定程度的发展,无产阶级同资产阶级矛盾的尖锐程度,以及无产阶级的成熟程度,无产阶级革命力量的集结程度,等等。由于各国的具体情况千差万别,无产阶级革命夺取政权、建立政治统治的形式就不可避免地会有许多不同之处。马克思、恩格斯周密地考察了英、法、德等资本主义国家的社会历史条件之后认为,在英国和法国、德国,无产阶级建立政治统治很可能采取很不相同的形式。恩格斯在《共产主义原理》中设想:“首先无产阶级革命将建立民主制度,从而直接或间接地建立无产阶级的政治统治。在英国可以直接建立这种统治,因为那里的无产者现在已占人民的大多数,在法国和德国可以间接建立这种统治,因为这两个国家的大多数人民不仅是无产者     

中国小说价值观的变革轨迹

中国小说自萌芽阶段至今 ,已有数千年的历史。它经历了富有童心的原始价值观、以阐释封建道德为主调的古典价值观、以“为政治服务”为口号的工具价值观和“人学”旗帜下的现代价值观等四个发展阶段。中国小说价值观所追求的是审美属性与社会属性的有机融合 ,其核心是“寓教于乐”     

克服两种倾向,重视史学理论研究

1986年2月26——27日,本刊编辑部同四川省历史学学会、四川省社联学会处联合召开了“关于历史科学的社会功能问题座谈会”,就当前我国史学界所共同关心的一些问题,诸如:历史科学的社会功能、历史科学如何为两个文明建设服务、如何评价“古为今用”的口号、我国史学界的现状和存在的主要问题、史学如何进行改革、自然科学方法能否运用和怎样运用于历史研究等问题进行了探讨。来自四川省三十余个大专院校、科研机构、方志和新闻出版单位以及宣传部门的专家、学者及青年史学工作者共56人出席了会议。会议自始至终贯彻了百家争鸣的精神,洋溢着春天的气息。现将会上宣读的部分论文和部分同志的发言摘要刊载于后。     

大力弘扬为人民服务思想

党的十四届六中全会明确提出“社会主义道德建设要以为人民服务为核心”.“为人民服务”的口号最早是毛泽东同志明确提出来的,他从无产阶级立场出发,明确指出,为人民服务是共产党的宗旨,人民政府的宗旨,是共产党人的历史观、价值观、道德观.它作为一种精神力     

贯彻党的教育方针的点滴体会

自从党提出了“教育为无产阶级的政治服务,教育与生产劳动相结合”的教育方针以后,启发了很多人的思想,照亮了很多人的眼睛,特别是给我们这些从事教育工作多年的人指出了一条光明的道路,使我们对培养年青一代的目标更加明确。以教育为无产阶级的政治服务这一点来说,过去的确还有许多人认识模糊不清,死抱住“为教育而教育”的观点,不问政冶,只顾培育“英才”;更有—些自命清高的“专家”和“学者”们,高喊着“政治退出学校”,“教育不能渗入政治”。这     

关于哲学与政治关系的浅见

马克思主义哲学与无产阶级政治是什么关系?我认为,哲学对于政治(此处专指马克思主义哲学对于无产阶级政治),应是既服务,又指导,为其服务就要对其指导,对其指导也就是为其服务。这是由马克思主义哲学的阶级性和科学性所决定的。马克思主义哲学具有鲜明的阶级性。它是无产阶级世界观的理论体系。因而,它是无产阶级的精神武器,是为无产阶级服务的,也就是为无产阶级夺取政权、立和发展     

宗教批判与现代政治文明——马克思对卢梭重建现代政治秩序进路的超越

卢梭针对基督教的世俗化倾向,提出具有意识形态效用的“公民宗教”范例,旨在通过重塑宗教精神来实现现代政治秩序的重建。但是马克思面对卢梭的政治方案并没有接受。马克思认为,宗教批判应自觉地提升至意识形态批判的思想高度,由此展现为“神圣形象”批判和“非神圣形象”批判的两种批判进路,并将这两种批判贯彻在政治经济学的深刻剖析当中。无产阶级作为革命的阶级,只有深入资本主义经济、政治运行方式内部,并自觉地理解和把握资本主义和无产阶级自身时,才有可能在现实的意义上为现代政治社会和未来文明探索出一条实现人类解放的历史进路。     

“阴谋文艺”与篡党夺权

英明领袖华主席在党的第十一次全国代表大会上的政治报告中,指出“四人帮”抓的文艺,以写所谓“走资派”为名,肆意攻击和丑化党的领导,变成了货真价实的阴谋文艺。这就彻底戳穿了“四人帮”的文艺在政治上的反动实质。文艺是政治斗争的一翼,无产阶级的文艺是无产阶级专政的有力工具。在整个社会主义历史阶段,走资派确实存在,也的确是复辟资本主义的主要危险。文艺要为工农兵服务,为     

近百年来中国政治思想史研究综论

中国政治思想史作为一个相对独立的学科,始于20世纪初叶,迄今已近百年。近百年来,这一研究领域固然出现了众多学术大师,却没能够形成得到学术界公认的明显的学术派别。尽管如此,以方法论为参照,大体上还是可以划分为“新学历史学”、“马克思主义历史学”和“现代政治学”三个流派。其中,新学历史学流派在三四十年代最为活跃,可谓大师辈出;马克思主义历史学流派的鼎盛时期是50年代至70年代的大陆学术界;现代政治学流派源起颇早,兴盛却晚,然而这一流派代表着中国政治思想史研究的发展方向。     

历史学必须为现实服务

历史学的社会功能虽然是多层次的,但基本点是为现实服务。历史学能够很好地为现实服务,为建设具有中国特色的社会主义社会贡献力量。史学工作者对此应满怀信心。首先,建设具有中国特色的社会主义之“中国特色”能够形成,主要在于对我国国情和民情的正确判断和充分认识。这正是历史学应当而且必须研究的内容。以发展商品经济为例,如若不具体地分析各地区的历史传统、地域环境、民情习尚,一无例外地以发展商品经济相号召,其作用未必是理想     

党的政治口号变革及启示

党的政治口号是党用以唤起民众、鼓舞斗志、指引航程的政治旗帜和政治号角.无产阶级政党一直高度重视政治口号的作用,我们党的发展历程也始终伴随着党的政治口号的发展变革,从中我们将得到一些有益的启示.     

论“在真理面前人人平等”

在无产阶级文化大革命初期,“在真理面前人人平等”这句话,受到林彪、陈伯达、江青、张春桥、姚文元一伙的斥责和批判。在他们横行的日子里,从文件到讲话,从报刊到电台,都对这个所谓“反动口号”进行了口诛笔伐。对坚持和赞成这个口号的同志,实行法西斯的残酷镇压。这个口号究竟“反动”在哪里?林彪、陈伯达、“四人帮”一伙为什么那么憎恶这个口号?应该不应该为这个口号来一个“平反昭雪”,恢复它的本来面目?现就这些问题,谈谈我们一些看法。     

原则必须坚持,口号不必再用

一个口号就是一面旗帜。口号提得恰不恰当,其作用是大相径庭的。因此,舍弃还是坚持“古为今用”的口号,并非无关紧要。列宁曾经指出:“每一个口号都应当根据一定政治局势的整个特点来提出。”(《列宁选集》第3卷,第107页)当前,我国“政治局势的整个特点”是什么呢?那就是围绕实现四个现代化而进行的两个文明建设,就是声势浩大的经济体制改革,这是当前最大的政治,第一位的社会现实。然而,“古为今用”这个口号没有体现当前改革时