马克思主义的生产系统论

本文通过对马克思主义有关经典文献的解读，追根求源，从生产力系统论、生产过程系统论、生产率系统论等三个方面，对马克思的生产系统思想进行了初步探索和概括。     

绛求浙桂封建伦理道德观初探

在奴隶制向封建制的社会转型中,作为封建社会上层建筑的重要内容之一,封建伦理道德体系的形成具有举足轻重的作用。绛求浙桂是这一时期西藏朗氏家族的代表人物之一,他提出了一整套与当时西藏社会转型相适应的封建伦理道德思想,促成了西藏封建伦理道德体系的形成。本文利用大量藏文文献,对绛求浙桂的封建伦理道德观进行初步研究。     

史学研究的重大成果——读冯天瑜教授新著《“封建”考论》

对于生活在大陆的绝大多数中国人来说，没有不知道和未使用过“封建”一词的，如称秦汉至明清的两千多年社会为“封建社会”，称各种落后、腐朽、反动的制度、思想、习惯乃至人物为“封建专制”“封建阶级”“封建帝王”“封建官僚”“封建军阀”“封建文人”“封建思想”“封建意识”“封建迷信”“封建愚昧”“封建糟粕”“封建头脑”“封建礼教”“封建婚姻”“封建习俗”……然而武汉大学冯天瑜教授在其新著《“封建”考论》一书（武汉大学出版社2006年2月出版）中对此提出了质疑，他指出：“封建”本义为“封土建国”“封爵建藩”，古来汉字文化圈诸国如中国、朝鲜、日本、越南等都在此义上使用“封建”一词，并展开“封建论”。     

荀子的人格教育思想及其现代价值

荀子的思想体系兼收并蓄，博采众长。朴素的唯物主义与人性本恶的认识论奠定了荀子人格教育思想的哲学基础，教育内容采用儒家经典文献，注重外在教化与内在自省相结合的教育方式。荀子培养与塑造个体理想人格的教育思想深邃而具有永恒的价值。     

汤显祖忠君思想之衍变及汤剧皇帝形象

汤显祖忠君思想之衍变及汤剧皇帝形象万斌生汤显祖，作为一个封建官吏和地方阶级的思想家，忠君思想构成了他世界观的一个重要侧面；然而，作为产生于封建社会末期的一个伟大的人民剧作家，汤氏的忠君思想与一般封建官僚相比，又有着他的独特性。汤显祖的忠君思想，有一个...     

近代经学的特点

这里所说的近代,指一八四○年鸦片战争以后,到一九一九年五四运动,儒家经学由变化改造到退出历史舞台的八十年。 经学,是中国封建文化的主体,是封建政府用以进行思想统治的工具。漫长的封建社会,儒家经典崇奉勿替,儒家创始人孔子也作为偶象膜拜,在社会上有着深刻的影响,成为一种传统力量。     

论新月派的形式追求

一、对形式的维护和“诗”的成立五四新文化运动的中心内容是进行思想革命和文学革命。二者的旨趣均在于消解长期积累形成的僵化繁褥的封建道统。思想革命的目的在于对“三纲五常”等僵硬的束缚人的封建伦理进行冲击和消解，从而恢复人的生命本然；文学革命的目标在于应和思想革命，对于维护和表现传统思想的僵化的伪饰的文体进行消解。因此整个五四新文化运动就是一场对于僵化的凝固的封建秩序的破坏和消解，其目的是恢复活泼泼的本真的生命体验。新文比运动使得传统的价值观念和道德秩序遭到前所未有的挑战和冲击，神圣的道德偶像被推翻，…     

古典新义：晚清人对经典的解说——以班昭与《女诫》为中心

在中国思想史上，晚清可谓对经典的解说自由度最大的时代。我们现在阅读当时的文献，常会感觉其说法的五花八门、光怪陆离，惊异联想通道可以如此任意而行、畅通无阻。这自然得益于晚清作为过渡时代的得天独厚处。旧纲维的日趋解体、新秩序的尚未确立，     

汉魏六朝儒家礼乐制度类文献考述

礼乐文化包括经典诠释、礼乐制度的讨论与制作、礼教与礼俗等多层面的内容。由于礼乐具有极强的实践性，它随历史呈现出变动且富有生机的面貌。其中礼乐制度的讨论与制作形成了数量可观的礼乐制度史类文献，《仪礼》《周礼》《礼记》这三种经典则是这类文献的引证来源。这类文献主要包括正史礼乐志、律历志、舆服志、郊祀志及仪注、政书类文献。汉魏六朝的这类文献，由于时代久远基本已亡佚。根据正史志书与目录书所载书目，可略窥其将经典用于礼乐实践，及由经典与历史现实发生冲突所产生的继承与演变状况。     

商战中的用间和防间

商战中的用间和防间□廖涵《孙子兵法》十三篇，精辟地阐述了战争的战略和战术思想，不愧为一部流传百世的经典文献。仔细分析《孙子兵法》，我们可以看到，孙子的战略和战术思想的精髓可用两个字来概括：“诡”和“奇”。以“诡”为本，以“奇”为表，“诡”通过“奇”体...     

孙中山教育思想述论

孙中山教育思想述论傅炳旭孙中山先生是我国近代民主革命的伟大先驱，是杰出的革命家、政治家、思想家和爱国主义者。他在致力于推翻封建帝制、创建民主共和国的理论建设和实践斗争中，十分重视教育事业的地位和作用，在批判封建专制教育的基础上，不仅形成了较为系统的教...     

法律尊严的成本

一、我国确立法律尊严的三大障碍一个没有法律尊严的法治国家是根本不可想象的。从历史上看，法律尊严的确立是阶级革命的产物。在资产阶级革命中，法律尊严的思想打倒了封建特权，为资本主义的发展奠定了法治的思想基础，成为资产阶级反对封建专制的强有力武器。英王詹姆...     

唐太宗文治思想述论

唐太宗李世民是个“文治武功”兼备的封建皇帝。在唐王朝建立过程中，他建有赫赫武功；唐王朝建立后，他又确立并大力推行“假武修文”之举。贞观初，魏征曾向他建议：‘堰武修文，中国既安，四夷自眼。”①唐太宗采纳了这个建议，实行数年，成效卓著。贞观时期，唐太宗“堰武修文”的文治思想，包括对待儒、释、道的思想、大兴礼乐的思想、驰情文史的思想等等，这些思想的确立和与之采取的文治措施，不仅对巩固唐初专制主义中央集权的封建国家起了重要作用；而且直接架构了“贞观之治”不可或缺的重要内容。一、对待儒、释、道的思想与政策…     

杨度的国家主义法律思想述论

用个人本位的国家主义法律改造以家族为本位的中国封建法律，是杨度从西方寻得的救国良药之一。也是在清未礼法之争中杨度作为法理派回击礼教派的有力武器，这种思想在冲击封建正统法律思想的斗争中．起了进步的作用。     

论汉代的经学与法律

作为两汉封建意识形态核心内容的经学，对汉代法律思想、法律制度和法律实践产生了极其深刻的影响。今文经学的神学化，导致“大德小刑”论盛行，并成为我国正统法律思想的重要组成部分。今文经学的阴阳五行化，使先秦时的“德刑时令说”得以发展，并对汉代及后代的司法活动产生了影响。经学的独尊造成儒家经典的法典化，它不仅成为立法的理论基础，而且变成直接用来决案断狱的法条。经学维护等级制度，促使礼与法的进一步结合，形成“出礼入刑”的局面。东汉古文经学的勃兴，使注经成为时尚，由注经发展到注律，便在汉代产生了律学。     

追源溯流 融汇古今 会通适变——中国古代美学思想研究继承与创新的方法和原则

中国古代美学思想研究需要追源溯流，厘清脉络，体现历史意识，把历代美学思想放到美学思想的发展历程中加以审视，揭示美学思想生成发展的规律和特征。这就需要考辨源流，具有经典意识，甄别经典，继承经典，阐释经典，以便正本清源，匡正风气。同时，追源溯流需要总结美学史的传承发展规律，会通适变，在古今、中西会通中体常尽变，推动美学思想的创新和发展，服务于当代的理论建构和审美实践等现实追求。中国古代美学思想中历史的连贯性有着合理的因素，其中的生命力和开放性是创新的基础，需要我们从中“会妙”。那些具有普遍规律的抽象内容，是可以继承和发扬光大的。这就需要我们在抽象继承与具体继承相统一的基础上加以创新。     

林则徐廉洁思想初探

林则徐（1785－1850年）是中国近代史上一位杰出的民族英雄和伟大的爱国主义者。他的一生有三分之二的时间是在封建地主阶级的官场上度过的，在漫长的官场生活中，林则徐是一位廉洁的封建官员。他的廉洁思想和作风，至今仍具有重要的借鉴意义。有欲刚则无在清朝封建统治阶级的官场上，林则徐无论是在整顿河工、兴修水利、救灾放赈；还是在查禁鸦片、改革财政、开发资源等等方面，不仅表现了他的施政才干，使他所主持政务的地方，经济生活得到了恢复和发展，而且还表现他的廉洁思想——有欲刚则无，从而被当地人民群众称为“好官员”、“林青…     

北宋疑经思潮与二程经学

北宋中期,由于社会变革和思想文化的发展,儒家经典文献的真实性和传统注疏之学的合理性遭到了质疑.在时代思潮的影响之下,为了构建自己的理学思想体系,二程一方面对儒家经典进行了大胆的怀疑,甚至不惜移易经文次序;另一方面对传统注疏之学给予了批判,注重经典义理的阐发,从而表现出了他们的创新精神.     

东汉墓葬及其反映的社会面貌

东汉时期在丧葬礼俗上，为适应几代人合葬的崖墓、穹窿顶墓、前室横列墓及其大家族墓地相继流行。陶质楼阁、田地、仓、灶、井、家畜、家禽模型与侍俑、乐舞俑、农夫俑以及壁画、画像石、画像砖上所见的手工作坊、牛耕、放牧、桑园、池塘、盐场等表现官僚地主封建庄园经济特点的新葬俗，一应俱全。与此同时，代表全部封建宗法思想和制度的政权、族权、神权、夫权等束缚人民思想的四大绳索，在墓葬中亦有充分体现。     

武则天时代的礼仪与政治

在儒家伦理道德思想基础上建立的封建礼仪制度是封建社会政治制度的一部分，是维护封建宗法等级制度，实现封建宗法统治的有力工具。秦汉以来，各代封建统治者无不注重修订仪利，发挥其中尊君抑臣精神，维护自己的统治。而传统礼制所极力宣扬的男尊女卑、君君臣臣思想，无疑是武则天执政的极大障碍。但她却能够巧妙地克服障碍并进而利用礼仪制度来为她的统治服务。其政治手段之高明令人赞叹。武则天是怎样利用礼仪活动来为她的统治服务的呢？以下，我们对武则天时代（从光宅元年武则天临朝称制到神龙元年中宗复辟）的礼仪制度上的一些重大举…