中越泰瑶族勉语的声调比较

瑶族是个跨境民族,越南、泰国的优勉瑶族大多是明清时期从中国迁移出去的,与中国优勉同根同源,语言基本一致,但也表现出同中有异.文章主要就三地瑶族勉语的声调系统和变调问题做一初步比较,揭示其声调特点及英异同.     

瑶族江永勉语与汉语的接触机制

以湘南瑶族江永勉语为案例,考察江永勉语词汇演变的进程和流向,揭示汉语借词在江永勉语词汇演变中的重要作用,从接触的动因、途径、方式、类型等方面探讨其接触机制,为分析语言接触过程中影响词汇演变的种种制约因素提供一个有效的模式。     

瑶族称谓管探

瑶族自称复杂,他称繁多,这在我国少数民族中是绝无仅有的。建国后,有些专家学者撰文探讨瑶族的称谓问题,诸如杨成志的《释瑶》、黄钰的《瑶族名称试释》、李增贵的《试说瑶语的“勉”》、舒肖的《也谈瑶族的“勉”》、李永燧的《关于苗瑶族的自称——兼说“蛮”》、蒙朝吉的《关于苗族瑶族畲族的“人”字试析》等,以上文章从不同的角度探讨了有关瑶族的称谓,提出了不同的见解,对于弄清瑶族称谓的来源,推动瑶族学术研究的深入发展是很有益处的。 在研读诸多论文的基础上,笔者认为有必要对瑶族的“自称”、“他称”的基本状况进行系统的疏理,对“自称”和“他称”的产生和形成的原因进行粗浅的探讨。这就是本文拟论述的问题,在此试谈个人的一管之见,就教于诸位专家学者。     

新中国成立初期改善民族关系的措施——以广西瑶族地区民族关系为例

中央和地方政府组成慰问团到瑶族地区宣传慰问;组织瑶族代表到北京和其他大中城市参观学习;帮助瑶族恢复发展生产和改善生活;实行民族区域自治让瑶族当家作主;采取特殊政策来培养和使用瑶族人才;对于违反民族政策的错误做法给予及时的批评和纠正等措施是新中国成立初期广西瑶族地区改善民族关系的有效途径。     

论富川瑶族“芦笙长鼓舞”的艺术特征

长鼓舞蹈文化是瑶族传统文化的重要形式,广西富川瑶族自治县民间广泛流传的"芦笙长鼓舞"既使用长鼓又使用芦笙伴奏,且其所使用的长鼓比其他瑶族地区的要长、要大,在我国瑶族舞蹈史上较为罕见。本文详细地阐述了富川瑶族"芦笙长鼓舞"的艺术特征,旨在继承和发扬这一具有历史、文化和科学研究价值的少数民族非物质文化遗产,开发瑶族文化旅游资源,为繁荣民族文化事业服务。     

民族文化对民族地区经济发展的影响——以贵州省荔波县瑶麓瑶族乡为例

贵州省荔波县是一个瑶族人口聚集的经济欠发达地区.以荔波县瑶族民族传统文化为研究对象,尝试分析荔波瑶族民族传统文化对瑶族地区现代经济发展的影响,并在此基础上就如何加快瑶族地区现代经济的发展提出建设性的看法及建议.     

论民族音调分析与歌曲创作

论民族音调分析与歌曲创作姜宝海“民族音调”系指我国各族的民间歌曲、戏曲音乐、说唱音乐、民族器乐等音乐体裁中的音调。其音调的结构篇幅，可为全部（乐段、乐套），或为片断（乐汇、乐句）。如何根据歌词在丰富多采的民族音乐体裁中识别所需用的音调，就要求曲作者应...     

高等民族舞蹈专业教育的探索

高等专业民族舞蹈教育中面临“四个关系”,即:做艺术家与做人、文化素质与专业技术、传授知识与培养学生创造力以及教学与科研的关系。从实际出发,探索和研究这些存在于舞蹈教育现状中的问题,将有利于更好地发展高等院校民族舞蹈教育。     

瑶族传统艺术概述

瑶族的传统艺术形式,主要有音乐、舞蹈、绘画和工艺美术等。这些传统艺术,是瑶族人民情感的抒发和智慧的结晶。音乐瑶族是一个能歌善唱的民族。他们有传统的“耍歌堂”、“坐歌堂”和“玩坡”的歌唱     

长江流域文化空间的民族舞蹈区际互动研究——兼论民族舞蹈学研究的流域人类学范式

长江流域民族舞蹈的“流域人类学”研究是民族舞蹈学与流域人类学的结合,它将长江流域视作一个文化地理学意义上的“文化空间”,以长江流域各民族的舞蹈文化为关注对象,阐释舞蹈文化如何借助区际文化互动完成长江流域文化空间的建构。在流域人类学的理论框架下,历史上长江流域文化空间青藏、滇黔、巴蜀、荆楚、吴越五大亚文化区之间民族舞蹈通过“廊·道”发生着多元的区际互动。长江流域民族舞蹈在持续、渐进、双向、再造、一体的“区际文化互动”过程中,文化共性逐步增加,差异性日益缩小,最终形成长江流域一体化舞蹈“文化空间”。“区际文化互动”是在“统一时空观”下展开的长江流域文化研究,有助于以更加平等包容的视角来看待长江流域各民族舞蹈文化的互动关系,并为长江流域文化共同体的建构提供支撑。     

基于运动捕捉技术的中国少数民族舞蹈艺术保护方法研究

中国少数民族非物质文化遗产资源丰富,多彩的少数民族舞蹈是其中的精华。传统的照片和录像不能完整、准确地保存由人体运动体现的舞蹈艺术,而应用计算机运动捕捉技术却能对我国少数民族舞蹈舞姿进行全方位的三维数字化保护,建立起少数民族舞蹈数据库,真实全面地保存每个舞蹈的艺术精华,为今后少数民族舞蹈的保护研究、创编和影视还原提供精准的数字平台。     

中国少数民族舞蹈史框架研究

设立少数民族舞蹈史专题具有多方面的作用。首先:它可以深化我们的研究内容,从对各个少数民族舞蹈种类的横向研究转向对少数民族舞蹈发生、发展过程的纵向研究;从对单独民族或若干民族区域的分散性研究,转向对55个少数民族舞蹈文化发展的综合性研究。这两种研究重点的转移,必然要求我们的研究工作不能停留在局部性的,或以舞蹈资料整理为     

略谈民族舞蹈对民族文化的传承

民族舞蹈是我国众多民族文化中的一束奇葩。它是各族人民劳动与生活的缩影,是各民族社会历史文化的积淀。经过人们千百年来的生活体验和不断完善,民族舞蹈的可塑性、可创性及直观性得到进一步的发展,真实地反映了各民族特有的生活内涵。它以特有的肢体动作及丰富的舞蹈语汇向世人展示每个民族的特点,叙说着每个民族千百年来的沧桑,对民族文化的传承具有重要意义。     

民族侮慢语的成因和作用

摘 要:民族侮慢语作为不同国家、不同民族集团冲突和战争的产物,是人类语言中最为敏感的现象之一。从民族优越感、偏见与仇恨、空间与时间、性格与特征等方面入手,分析民族侮慢语产生的原因、例证及其积极作用与消极作用,指出民族侮慢语研究对于在交际中使用和回应民族侮慢语时审时度势有着积极的意义。     

民族舞蹈文化与“社会舞蹈”

民族舞蹈促进了民族间交往、融合以及培养人的身心健康,其资源可以被不同的公众以迥然不同的健身方式使用,这就涉及如何理性地认识民族舞蹈文化。从民族民间舞蹈概念的界定及社会价值、"社会舞蹈"的由来、民族民间舞蹈的文化传承等方面讨论民间舞蹈问题。     

浅谈民族舞蹈的继承和发展

民族舞蹈有其自身的传统;民族舞蹈的“脚”必须站在传统的基础上,保持其独特性,突出其独特性;民族舞蹈的发展创新离不开生活,只有根植于生活的民族舞蹈,才能常绿。     

新时期高职民族舞蹈教学设计研究

高职民族舞蹈教学设计是高职舞蹈教师进行民族舞蹈课堂教学的行动计划和预想方案,有助于指导高职舞蹈教师完成民族舞蹈教学目标,预测民族舞蹈教学内容,学习环境,提高教师和学生相互作用所产生的教学效果。高职民族舞蹈教学设计反映了高职舞蹈教师民族舞蹈教学的教育观、教学理念、教学能力和责任感。同时高职素质教育不断深入的发展,也对高职舞蹈教师的民族舞蹈教学设计提出新的要求。     

李大钊民族观简论

作为中国现代最重要的思想家之一，李大钊始终与中华民族的命运有不解之缘。他毕生致力于中华民族的解放事业、对民族问题曾有过研究，并作出了“开拓性的建树”（江泽民语）。但在当代汗牛充栋的研究文献中，人们对李大树的民族观和民族主义思想却未能给予应有的重视。笔者认为，分析研究李大钊的民族观和民族主义思想，有助于全面总结李大制的思想文化遗产，拓宽研究领域，从而更加深刻地透视其政治愿望与政治主张。一、对民族、民族主义及民族问题的认识李大别生长在中华民族多灾多难的年代，彼时，中国已完全论为半殖民地、面临着极其复…     

关于培养高等民族舞蹈专业人才教育问题的探讨

目前,在高等民族舞蹈专业教育中面临着如何处理好四个关系的问题,即:做艺术家与做人、文化素质与专业技术、传授知识与培养学生创造力及教学与科研的关系,如何处理好这几方面的关系也即解决好这些问题,是我们高等舞蹈专业教育工作者和专家学者们面临的重要课题。只有深入地进行这方面的探讨研究,拿出较为行之有效的指导理论,也才能更好地推动高等民族院校舞蹈专业教育的发展。     

论武陵民族区与民族走廊研究

武陵地区以土家、苗、侗为主的少数民族有非常密切的互动关系,而且呈现多元文化特色。武陵民族区从民族学、人类学角度而言是富矿区,武陵民族区与民族走廊问题的研究颇富文化意蕴。因此,必须加强武陵民族区的综合研究、基础研究与应用研究。