雪莱评传(中)

四1818年3月雪莱赴意大利,在这里他一直居留到他逝世。他在意大利常和拜伦会面,和他作关於政治、文学的长谈。这两位英国人民的伟大的儿子都不调和地痛恨资本主义制度和英国及欧洲的凶暴的反动势力,两人同遭流亡者的命运。拜伦把雪莱称为自己的天才的朋友,雪莱给拜伦的愤怒诗篇以极高的评价,把     

雪莱评传(上)

几乎和拜伦同时,在文学中出现了另一个卓越的英国革命浪漫主义代表,伟大的英国诗人雪莱。他的政治和美学观点和拜伦很相近,对英国资产阶级社会的不调和的批判也完全和拜伦一样,但雪莱也还以拜伦几乎没有接触到的一些新的主题思想丰富了英国文学。马克思主义经典作家在比较雪莱和拜伦的时候,注意到这两位伟大英国诗人各自的特点。恩格斯认为拜伦的特徵在於他对社会政治的讽刺和抒情式的“热烈的情感”;而在雪莱,他首先指出,他的天才的洞察力使他看出人类未来的命运。恩格斯在“英国工人阶级状况”一书中写道:“雪莱是个天才的预言家,拜伦则充满了热烈的情感和对当时社会的尖锐的讽刺;他们二人在工人中拥有最广大的读者。……”     

孙犁评传(第一章)向往与追求

一、童年——在 家 乡 冀中平原,在春末夏初,是非常美丽的。无边无际的麦田,从谷雨怀胎,到立夏龇牙,小满灌浆,芒种一过就开始收割。那夹在大片禾田间的瓜园,将近成熟的甜瓜,皮肉开始松软,香味四下飘散:躺在畦背上的西瓜,鼓鼓的肚子,从叶蔓里露出,在枝蔓尖上,还挺着黄花。地垅路旁,杂色的野花迎着阳光开放。树梢麦尖,虫鸣响遍,小鸟欢唱。 就在一九一三年的这个季节——五月十一日（阴历四月初六）,孙犁出生在安平县城西东辽城村的     

施著《孙中山评传》序(摘要)

施著《孙中山评传》序（摘要）马曜呈现在读者面前的这本作于２０年代后期的《孙中山评传》，是中国人为这位伟大的民主革命家逝世３周年撰写的两本传记之一。作者施（１９００－１９３３）是为中国人民解放事业献出自己年轻生命的杰出的无产阶级战士。这本评传是作者在...     

孙席珍评传

孙席珍先生离开我们已五年多了。由于“左”风殃及史坛,这位本已入“史”的优秀诗人、小说家、文艺活动家和著名文学研究专家,曾被长期“框”出“史”外,只在海外出版物中还能找到他的位置和作品。为了还20世纪中国文学以本来面目,笔者在孙夫人帮助下,搜觅了目前颇不易得的史料,辑为传略并加评价,以供治“史”者和学界参考。     

一个古代知识分子的“入世”与“遁世”(下)——陶宏景评传

第三节隐居茅山专心撰述陶弘景从三十七岁起隐居句容茅山,至八十一岁逝世,他一生中多半是在茅山度过的.他选择这片地区隐居,与句容的历史、地理、宗教背景有极大的关系.陶弘景在《上清真人许长史旧馆坛碑》中说:此山本号句曲,其下是第八洞宫,名曰金坛华阳之天,周回一百五十里,分置三府.前汉元帝,世有咸阳三茅君得道来掌此任,故称茅山.可见,自东汉起,句容茅山便是神仙道家向往之地.熟知仙道历史的陶弘景自然十分了     

杜审言评传

近体,梁、陈已有、至杜审言始叶于度。 清·王夫之《姜斋诗话》 杜审言是初唐时期一位重要诗人,对唐代“近体诗”的形成和发展贡献了一份力量,在唐代诗歌发展史上的地位值得重视。他的诗在初唐诗坛上也颇有影响,博得了同时代人的赞许。陈子昂《送青州杜司产审言序》里就说: 杜司户炳灵翰林,研机策府,有 重名于天下,而独秀于朝端。徐、 陈、应、刘、不得劘其垒;何、王、     

程千帆评传

题记 :砺锋自 1979年负笈南京大学 ,立雪程门已逾廿载。亲承音旨 ,稍窥门墙。今蒙《学术界》之约 ,简述千帆师生平 ,亦论及其学术 ,故遵时下惯例 ,名曰 :“评传”。一　　 193 2年夏 ,刚满 2 0岁的程千帆先生考上了金陵大学。由于他在中学时遇到了一位优秀的化学老师 ,宁波王实铭先生 ,所以对化学极有兴趣 ,成绩也很好 ,就到化学系去报名。没想到当时金大各个系的学费标准是不同的 ,化学系的收费很贵。而程先生的父亲正失业 ,家中贫困 ,无力负担这么高的学费。他遍查各系的收费情况 ,发现中文系只要一半的钱 ,就改报了中文系。虽然程先生进…     

杨增新评传

(一) 杨增新,字鼎臣,云南省蒙自县莫别村人,生于1860年(清咸丰十年),出身于官僚家庭。清光绪十四年(1888年)考中举人。次年晋京,应礼部会试联捷,成为进士。是年九月,以知县用签派往甘肃。光绪十七年(1891年),因劝办顺直赈捐出力,奖以同知衔。光绪十九年(1893年)十二月,署甘肃省中卫知县。光绪二十二年(1896年)四月,补渭源县知县。六月,因顺直赈捐出力案内保俟补缺后,以直隶州知州升用。八月,署河州知州,同时创办河州书院,亲自执教。次年十月,充任直隶知州。光绪二十六年(1900年),重返甘肃,升任甘肃提学使,甘肃武备学堂总办。光绪三十三年(1907年),经新疆布政使王树枬向新疆巡抚联魁推荐,由清政府下令调     

马君武评传

马君武,桂林人,初名道凝,字厚山,后改名马同,字君武,游学日本时,又更名马和,光绪七年六月二十二日(元公1881年7月17日)诞生于恭城县署。当时他父亲马衡臣应聘为该县的刑名幕友。君武自幼聪慧,六七岁时,就曾以“鸟鸣春”对老师出的“鸡唱午”的三字对,深得老师和他父亲的称赞。九岁时丧父,家境艰难,靠亲友资助和母亲劳动所得,维持生活。他母亲每晚在如豆的油灯下,课子读书,又送君武到亲友家搭馆上学。十四     

雪莱的诗学思想

雪莱的诗学思想体现在他对诗的性质、功用和诗人的地位以及诗的语言等方面的看法上。在诗的创作发生论上。雪莱继承了柏拉图的“灵感”说，认为诗是不受心灵的主动能力支配的，诗的灵感来无影去无踪。雪莱认为“诗本来是一种摹仿的艺术”，诗之创造是依靠融会与再现。同时，诗又是“想象的表现”。诗的社会功能在于促人向善，陶冶情操，扩大胸襟，进而推动人类社会的发展。对于超越宗教和魔法的世界来说，诗人就是牧师和先知；对于在没有法律限制情况下生活的未来社会来说，诗人就是未被承认的立法者，可首要的，他是解放者和探索者。雪莱认为语言是诗的工具和素材。诗是语言，尤其是韵律语言的特殊排列。声音和思想不但彼此之间有联系。而且和它们所表现的对象也紧密相关。     

雪莱与道德学

雪菜的伦理思想在１９世纪英国功利主义伦理思想史上占有一定地位。他认为,所谓道德行为是就其一切后果和附带因素,适合于产生对最大多数人的最大幸福和行为,即能给人带来幸福的行为。慈善和公正是人类心灵基本法则的产物,这二者构成就是道德。在道德评价问题上,雪菜既重动机又重效果,且略偏于动机。由雪莱的伦理思想可见其无私的抱负和崇高的人格。     

蔡发春评传

蔡发春评传马颖生蔡发春是大理帅府中地位仅次于杜文秀的主要领导人，极负时誉的军事家，有“副帅’①之称。他实际的职务是扬威大都督，总督大理帅府全部军事。他很有胆略，治军严明，指挥义军，纵横迄西所向无敌；他团结夷汉，一家三代八人均尽忠于反清大业。笔者将其生...     

多罗那他评传

文章对多罗那他蒙古之行的真伪作了考证,否定了部分学者一贯坚持的多罗那他在喀尔喀传法二十余年的错误说法。作为藏族历史上的一位重要人物,多罗那他学识渊博,待人平等,学术成就显著,在"他空"和"佛性"方面提出了独到见解。文章对此作了简要评论,肯定了多罗那他的修行实践与其思想理论是密切一致的。     

王符评传序

《后汉书》以王充、王符、仲长统同传,三人都是特立独行之士,都是具有远见深识的进步思想家。王充著《论衡》,以疾虚妄为宗旨,批判了当时关于天人感应的种种迷信;仲长传著《昌言》,深研“理乱”之故;王符著《谮夫论》,畅论当时的风政得失。王符对于当时的社会生活、风俗习惯,有明锐的观察,进行了深切的揭示。如论当时(后汉     

南斯拉夫共产主义者联盟纲领(草案)批判(下)

南共綱領中修正主义的第四个主要表現,是假无产阶級国际主义之名,販卖资产阶級民族主义之实,用反动的資产阶級民族主义,代替了革命的无产阶級国际主义。馬克思主义的政党一貫重视并遵循无产阶級国际主义的原則,把它作为社会主义国家之間,兄弟党之間以及世界各国无产阶级之間团結互助的准則。什么是无产阶級的国际主义呢?“无产阶級的国际主义对于民族的看法,及共处理世界民族問題的基本原則,是旣从本国人民群众的根本利益出发,又从世界各民族的人民羣众——旣全人类共同的根本刊益出发……因此,无产阶級坚决反对任伺的民族压迫。它既反对任何異民族压迫自己的民     

论韩非(下)

五下面我们将论证韩非思想的消极和反动因素。韩非出身于没落奴隶主贵族,然而,他的思想和实际生活却是代表着新兴地主阶级的,代表着新兴地主阶级革命的时代潮流。在评价孙中山先生时,毛泽东同志曾明确指出:在政治上他是中国近代伟大的革命先行者、资产阶级革命家,而在哲学思想上(在世界观上)又是基本的唯心论或二元论这样严重的两重性(《新民主主义论》)。那么,就新兴地主阶级的政治家、理论家的韩非来说,他     

感悟通论(下)

九、感悟的学理深度和心理程序 在主流意识形态辟禅纳禅、用悟变悟，从而使自身的思想资源更加丰富、思辨方式更加细密的时候，感悟思维在诗学领域获得广泛的渗透和传播，成为普遍关注和聚讼纷繁的命题。对于严羽《沧浪诗话》以禅喻诗、以悟论诗，许多人从不同角度加以阐扬和辩     

沈志远传略(下)

(三) 沈志远在马列主义的哲学领域,也有很深的造诣。他的第一部著作,就是哲学的,即1932年由上海笔耕堂书店出版的《黑格尔与辩证法》。这本书重要的内容是介绍马列主义辩证法的,序言中说:“现代哲学不是别的,恰恰就是辩证的唯物论和唯物的辩证法。这是整个马克思主义底宇宙观”,“马克思把唯物的辩证法应用于资本主义底研究,发现了资本主义底内在法则,……根据这些法则,资本主义是不可避免地要转变到牠的相反方面;他又证明资本主义所赖以生存的直接     

书法论(下)

二 筆势 筆法是任何一種點畫都要運用着它,即所謂“筆筆中鋒”,是必須共守的根本法;筆勢乃是一種單行規則,是每一種點畫各自順從着各具的特殊姿勢的寫法。二者本來是有區別的。但是前人往往把“勢”也當作“法”來看待,致使承擧之人,認識淆亂,無所適從。比如南齊張融,善草書,常自美其能。蕭道成(齊高帝)嘗對他說:“卿書殊有骨力,但恨無二王法。”他回答說:“非恨臣無二王法,亦恨二王無臣法。”