中国生态文明建设的问题与出路

生态文明是对工业文明反思和超越的结果，其主要特征是追求人与自然的和谐。我国的生态文明建设在精神形态层次、制度形态层次和物质形态层次都存在一系列问题，所以，我们要根据系统原则，在这3个层次采取相应的措施，从整体上全面推进我国的生态文明建设。     

以生态文明理念推动西藏现代工业发展

生态文明是超越工业文明的新的文明形态,对于西藏特殊的高原环境意义重大。西藏现代工业发展可分为两个阶段:和平解放到21世纪初,可视为传统工业化阶段;进入21世纪后,逐渐确立了"中国特色、西藏特点"的新型工业化道路。西藏现代工业要想得到健康可持续发展,必须以生态文明理念为指导,以生态保护为前提,以特色资源开发和特色产业选择为基础,走出一条经济效益、社会效益和生态效益相统一的新型生态化工业发展道路。     

生态文明的哲学解读——对秦书生教授著《生态文明论》的评介

“随着工业文明逐渐登上其发展的顶峰，人类开始清醒地认识到，工业文明给人类带来物质享受的同时，也带来了严重的生态问题，人类不得不反思工业文明给人类带来的严重后果。因此，人类开始把人与自然的和谐放在首要位置加以关注，一种全新的、对工业文明进行全面超越的文明形态开始步入人们的视野，即生态文明。”这是秦书生教授最新力作《生态文明论》的开篇话。     

生态文明的法律保护机制探析

生态文明作为一种崭新的文明形态,已经得到越来越多的重视,正在指导着我们的具体实践,并取得显著的成绩。但是作为一种崭新的文明形态,要想在与工业文明的竞争中处于优势,还必须加强对生态文明的保护,尤其要加强对相关法律保护机制的建设,只有这样,生态文明的理念、价值才能指导我国经济社会的全面、协调、可持续性地、健康地发展。     

生态文明观与科学发展观的关系

坚持以人为本,树立全面、协调、可持续的发展观,促进经济社会和人的全面发展,这就是科学发展观。要落实科学发展观,实现由非持续性发展社会向全面、协调、可持续性发展社会转型,就离不开以＂人与自然协调发展＂为核心的生态文明观。文中从科学发展观和生态文明观各自涵义的角度出发,探讨了二者之间的关系和联系,并由此证明了坚持科学发展观的重要性和根本意义。     

生态文明语境下人的全面发展

环境危机已经成为当今社会的一大难题,人与自然是否应和谐相处,能否和谐相处,如何和谐相处,这是我们不得不认真思考和对待的大问题。人类担负着生态问题的巨大责任与义务,良好的生态环境是人的全面发展的必然要求,超越工业文明、建设生态文明是人类目前面临的必然选择。     

科学发展观引领下的生态文明建设

为探讨坚持科学发展观建设生态文明实践问题，通过对科学发展观与生态文明建设哲学基础的分析，确认科学发展引领下的生态文明建设是人类文明的深刻变革，提出应坚持科学发展观、以人为本、全面协调、可持续又好又快的发展，要建设资源节约型、环境友好型社会，实现全面建设小康社会的目标。     

工业文明与生态文明的价值比较

工业文明高效率、规模化、全球化的发展方式,成就了其在人类社会发展进步进程中的重要作用。但也必须看到其价值内涵在当代所面临的挑战。将主客体人为分离,视人类为自然的绝对主人,过于自信人类对自然的无限征服能力,已成为工业文明在现代社会的价值诟病。将人、自然、社会通过实践联系为一个有机整体,并建构人与自然为一体的共同价值诉求,这是生态文明超越工业文明的价值所在。     

生态文明建设与生态农业发展

继中国特色市场经济、中国特色社会主义第三个阶段探索之后,中国正在进行生态文明建设的综合性探索,生态文明超越了后工业文明时代人类的各种探索性努力,可能成为继农业文明、工业文明之后的第三代人类文明。作为生态文明建设的最重要部分,发展生态农业,也在改造传统农业、改造现代农业之后,成为农业发展的第三阶段探索。生态农业重视发挥农业的多种功能,促进农业的可持续发展,带来了现代农业的多元面孔。生态农业是改造现代农业的主要选择形式。     

新时期高职院校生态文明教育刍议

生态文明是人类对工业文明进行深刻反思的成果.在高职院校中加强生态文明教育,有助于学生生态道德观、生态价值观和生态审美观的形成,对我国高素质的劳动者、高技能人才的培养以及全面协调可持续发展有着重大意义.     

政治文明与科学的政治观念体系的构建

政 治文 明由 政治 观 念文 明 、政 治制 度文 明 、政 治 行为 文明 三 个基 本方 面 层面 组成 。 其中 ,政 治观 念 既为 政 治行 为作 导向,又为 政 治制 度提 供思 想 依据 ;因此 ,政 治观 念 文明 无 可置 疑是 政治 文 明的 思 想基 础,科 学的 政治 观念 体 系的 构 建的 作用 十分重 大。这个 体系 的构 建 必须 以 科学 的权 力观 念 为核 心 ;既 要继 承立 党为 公 、执 政为 民、勤政 、廉 政、公仆 等 优秀 传统 政 治观 念,又要 创新 权 为民 所用 、情 为 民所 系、利为 民 所谋 的现 代 执政 观 念;更要 大胆 科 学地 汲取 西 方民 主、自由 、人 权 、竞 争、效率 、效 益政治 观念 的 合理 性。     

生态文明模式下现代价值观念与设计思维的思考

站在生态文明高度,回顾现代设计发展史,通过对工业文明与生态文明不同文明模式的本质对比,基于对传统价值观念与设计思维反思,揭示生态文明模式下的可持续生存的价值观念和生态化设计思维的未来发展趋向。     

发展观、文明观的转变与环境法的修改

完善我国环境法的当务之急是调整环境法的立法目的。这是因为:第一,我国执政党和我国政府的发展观、文明观在2003年前后发生了重大的变化,与这种变化了的发展观、文明观相比,我国现行环境法所体现的发展观、文明观已经落后;第二,我国执政党和我国政府的发展观、文明观的改变是对人与自然关系的正确反映,而处理人与自然关系的主要法律部门是环境法;第三,要想让环境法适应发展观和文明观的转变,关键是对其立法目的做出修改。     

生态文明的林业理念与和谐社会的建构

21世纪初中国的林业理念发生了根本性变化,社会对木材的主导需求生态的主导需求所替代。以生态建设为中心、生态优先、“三生态”（生态建设、生态安全、生态文明）和可持续发展林业战略的提出,预示着生态文明的林业理念的形成。而建构和谐社会不但需要一个健康稳定的森林生态系统,需要人与自然的和谐共处,同时还有赖于生态文明的林业理念的最终确立。这就是以“和谐”为出发点和归宿的生态理念在社会、自然、精神等三个不同层面与和谐社会的对接。     

基于生态文明建设的城市可持续发展评价——以广西北海市为例

基于2016年的实际数据和2020年的目标数据,构建了以城市可持续发展评价为目标层,以生态经济、生态空间、生态环境、生态人居、生态文化、生态制度为准则层的评价指标体系,利用综合加权指数法构建了基于生态文明建设的城市可持续发展评价定量模型,实证分析北海市基于生态文明建设的城市可持续发展现状。研究发现:北海市城市可持续发展整体情况较好,但生态文明建设子体系差异较大,生态经济、生态文化和生态制度的建设有待进一步加强。据此,提出转变经济发展观念以优化产业发展结构,重视生态文化建设以提高城市综合实力,健全生态文明制度以加强环保执行力度等对策,以推进城市生态文明建设和可持续发展。     

论科学发展观与狭义社会文明建设的关系

科学发展观与狭义社会文明建设具有内在的统一关系.科学发展观是狭义社会文明建设的指导思想和衡量标准,狭义社会文明建设是贯彻落实科学发展观的必然结果.切实推进狭义社会文明建设,要全面贯彻落实科学发展现.     

人类文明新形态：概念生成·科学内涵·实现机制

人类文明新形态是人类文明形态中的新形态,它是历史、现实和未来相统一的新型概念表达。人类文明新形态是回溯历史发展的概念,以马克思主义社会形态理论为划分依据,可知人类文明新形态在历时性考察人类文明形态这一相近概念中呈现,在共时性对比前苏联创造的苏联式社会主义文明形态和资本主义创造的工业文明形态的对应概念中生成。人类文明新形态是回答现实课题的概念,在中国式现代化维度和中国特色的语境下,它表征以中国特色社会主义为基础、以中国共产党的领导为本质特征、以人民为中心、突出生态文明建设的基础地位、坚持走和平发展道路的科学内涵。人类文明新形态是面向未来发展的概念,推动人类文明新形态向前发展,需要在人类文明新形态的实现机制中处理好道路与理论、传承与创新、全面性与协调性、民族性与世界性的关系。     

论科学发展观与狭义社会文明建设的关系

科学发展观与狭义社会文明建设具有内在的统一关系。科学发展观是狭义社会文明建设的指导思想和衡量标准,狭义社会文明建设是贯彻落实科学发展观的必然结果。切实推进狭义社会文明建设,要全面贯彻落实科学发展观。     

可持续发展的多维意蕴及其取向

可持续发展具有多维意蕴和取向,它是一种协调发展观、新型文明观、自觉创新观、伦理价值观和科学实践观.只有把这些不同的视角联系起来,才能全面、系统、深入地把握可持续发展的内涵和本质,并为实施这一战略提供新的思路和途径.