人类学的婚姻研究

人类学关注本土经验,人类学的的婚姻研究则不可避免地从产生之日便争论不断.但在前人类学阶段,无论中外,人们都已将婚姻当做人类社会的文明制度来看待.摩尔根的婚姻进化说虽成为后来学者批判的对象,其开创者的地位却不容置疑,但其光芒已不如被誉为人类学婚姻研究双塔的后来者那么耀眼：这便是列维-斯特劳斯的＂联姻理论＂和拉德克里夫-布朗的＂单系血统理论＂.对人类学婚姻研究的反思告诉我们婚姻研究不是简单和抽象的婚姻分析,而是通过对人类学考察到的婚姻类型进行深入细致的描述和考察研究,并探讨它是如何在当地得到合理化、正统化的.     

转型期中国城市离婚率上升的社会学思考

转型期中国城市离婚率上升，其原因主要有以下几方面：市场经济的发展使我国女性独立人格意识不断增强，因而女性主动提出离婚者增多；男女广泛的社会交往，为婚外恋情的发展提供了条件，造成了婚姻的不稳定，大量的人口流动，促成了大量的夫妻两地分居，使婚姻的稳定受到侵扰；新的家庭形态的衍生，为离婚提供了方便；以利结合的婚姻在利害关系发生变化时，婚姻很容易解体；一夫多妻的封建婚姻变相复活，造成一些人夫妻感情破裂，导致夫妻离异；涉外婚姻增多，但这种婚姻很不稳定；还有一些信教群众因信仰宗教而导致离婚。从社会发展规律看，我国城市离婚率上升有着某种必然性。就一些婚姻的解体表现出的社会进步意义，我们应该给予肯定；对于那些反映着人类婚姻文化的倒退、表现了对人性的否定等等的离婚，我们应该给予鞭挞和批判。而对于离婚给个人和社会所带来的问题，造成的负面作用甚至不幸，应该进行客观的提示，从而使人们能够有一种理性的认识，能够审慎地对待这一问题．     

试论社会主义社会的婚姻动机

婚姻动机,是指男女双方对婚姻行为所产生的内在的、主观的愿望、目的或意向,也就是激劢男女双方结婚或离婚的原因。社会生活实践一再证明,婚姻动机是否正确,对婚姻、家庭关系影响极大。从婚姻、家庭关系的建立过程来看,目前我国城市中青年的婚姻一般经历这么叫个阶段:择偶→恋爱→缔结婚姻→建立家庭。婚姻动机作为婚姻的一种思想指导,始终在起作用。择偶标准(以爱情、理想、事业为标准,还是以财、貌等为标准)实际上是婚姻动机的亮相;恋爱和缔结婚姻则是从婚姻动机到建立婚姻关系的实践过程;长期的家庭生活则是对婚姻动机的一种检验。开什么花,结什么果。从许多婚姻纠纷、离婚案件来看,追本溯源,都和最初的婚姻动机有很大关系。婚姻动机作为一种思想、心理因素,是主观的,但是它并不是凭空产生的,它的动因深藏于经济事实之中。一定婚姻动机归根结蒂是一定社会的经济关系的反映。在我们当前的社会中,建立了生产资料公有     

可恶可忍可过可意，您的婚姻属于哪一种

有人曾把婚姻分为4种：可恶的婚姻、可忍的婚姻、可过的婚姻和可意的婚姻。第一种因为其质量的低劣让人忍无可忍,肯定是要解散的,而最后一种则是一种理想,我们常用一个词来形容：神仙眷属。但这种婚姻就像一见钟情的爱情,可遇而不可求。我们的婚姻,大多是可忍或可过。它当然是不完美的,有缺憾的,让人心酸而无奈的,继续下去不甘心,放弃又有太多的牵绊。它是我们心头的一个刺,隐隐地痛着,又拔不去。     

婚姻道德观的消亡和成长

社会主义婚姻的道德原则,是要求男女双方在平等互爱、完全自由的感情基础上缔结婚姻,不受任何人的强制和干涉。我们用社会主义的婚姻道德来衡量我们今天的婚姻现实,就会发现,我国目前存在着许多不符合社会主义婚姻道德的婚姻。但是当这种婚姻还存在的时候,没有人说它不道德。因为它在表面上维持着一个婚姻家庭,而不管婚姻当事人是否痛苦。但是只要这种婚姻家庭破裂(不管通过何种现象表现出来),就会有人说它不道德了。这主要是由于封建思想还在那里产生着影响。     

涉外婚姻=炒婚姻B股?

婚床从来就是倾斜的。婚姻,作为人类的一条生活之路,生存的物质条件从来就是决定婚姻走向极其主要的因素。我们在努力地谈论感情,但是世界在清晰地告诉人们,感情必须有着物质的附利条件。感情,婚姻,什么时候纯粹过?书生意气,毕竟不是社会现实。永远不是。广州已经有了400多家涉外婚姻介绍所,上海至今仅有5家。社会需求会产生相应的商业机构,在涉外的婚姻机构里记录着形形色色的人生故事。来到这里的人们,目标是绿卡,而婚姻本身却被放到了第二位。这是否在炒婚姻B 股呢?     

懒得离婚:一种无奈的选择

张中行老先生曾非常精辟地将中国人的婚姻质量分为４种类型 :可心的 ;可过的 ;可忍的 ;不可忍的。据上海社会科学院社会学研究所对中国人的婚姻质量所进行的调查显示 :质量较好的婚姻仅为３ % ,质量中等的为７５% ,而质量偏低的则为２２ %。另外 ,中国人民大学性社会学研究所在     

婚内强奸,不该回避的家庭性暴力

婚内强奸，听起来是令人费解的，但它却真真切切地在现代文明社会中不断发生着。遗憾地是，我们的社会忽视了，我们的法律遗漏了。婚姻与性爱的特殊联系掩盖了一项鲜为人知的犯罪行为──家庭性暴力。门板、窗帘与结婚证构成了一座婚姻的“围城”，有不少男人就在这一种与法律隔绝的围城里，肆意侵害女性的性权利，违背妻子的意愿强奸与虐待妻子，事后毫不担心法律的惩处，因为无论是我们的社会还是我们的法律，都还未正视这种发生在婚姻内的性暴力行为。事实上，婚内强奸比婚外强奸更普遍、更残忍、更可恶，但却没有人起诉，没有人受到惩处…     

女同性恋者的婚姻和家庭给传统婚姻制度带来的挑战

男同性恋者的婚姻在近些年来的报道和研究中比较受关注，但关于女同性恋者的婚姻状态的研究却非常少，而女同性恋者的婚姻相对男同性恋者有着明显的差异，因而不能一概而论。本文通过网上参与式观察的方式，考察了国内女同性恋者的婚姻状态。笔者选取了网上论坛中较为集中的三个焦点议题：形式婚姻、婚外恋和亲子关系，从女同性恋者所面临的婚姻压力和婚姻困境等现状出发进行分析，反思传统婚姻制度的局限性及其对同性恋伴侣关系的不兼容性。最后提出建议，希望通过渐进方式提升大众意识，在此基础上对传统婚姻制度进行修订，力图使所涉及到的各方都得到一个较为满意的身份和生活保障。     

略论婚姻无效制度

婚姻根据其成立是否具有法律效力分为有效婚姻和无效婚姻。无效婚姻即不符合结婚的法定要件 (实质要件或形式要件 )的男女两性的结合 ,不具有法律效力。然而 ,无效婚姻毕竟是在否定既成社会事实的基础上产生的 ,如果刻板地坚持无效婚姻自始、确定、当然、绝对无效的话 ,就难免使得法律与事实脱节 ,给当事人中的弱者和子女造成极大的伤害。我国《婚姻法》适用解释 (二 )虽然对婚姻无效制度的内容做出了相关规定 ,对当事人的主观过错也予以了简单考虑 ,但建立一个完善的适应当代社会和市场经济的保护与制裁并重的婚姻无效制度仍是今后婚姻研究和立法的重点     

改革开放以来婚姻习俗演变述论

改革开放以来我国婚姻习俗发生了巨大变化,表现为择偶标准的变化、男女结缘形式的变化、婚姻礼仪形式的变化、恋爱年龄与结婚年龄的变化、离婚率升高、老年再婚等。婚姻习俗表现出个性化、多元化的特点。婚姻习俗的变化缘于社会变革,由此必然带来相应的婚恋文化与婚恋观念的变化,导致婚姻观念与行为的多元化。婚姻习俗的变化,既有积极意义,也有消极影响,如何将满足个人两性情感需要和履行婚姻社会责任完美地结合在现实的婚姻生活当中,是现代人需要认真解决的问题。     

当前我国城市婚姻质量刍议

近年来,我国离婚率呈上升趋势,成为人们关注的社会问题之一。据报道:1986年我国离婚数首次突破50万对,是近年来离婚增加数量最大的一年。是年,男女双方要求离婚数近90万。离婚案已成为法院首类民事案件。要正确地认识这个问题,需要客观地对我国当前的婚姻质量和婚姻家庭现状作出分析。马克思主义的经典作家早就为我们设计了理想婚姻的蓝图:“结婚的充分自由,只有在消灭了资本主义生产和它所造成的财产关系,从而把今日对选择配偶还有巨大影响的一切派生的经济考虑消除以     

谈谈择偶方式

影响婚姻基础的社会因素很多,传统的伦理观念、社会意识形态、物质生活条件等都从不同的角度对恩格斯所指出以爱情为基础的婚姻起着阻碍作用,致使恩格斯所指出的“除了相互的爱慕以外,就再也不会有别的动机了”的婚姻一时还难以完全实现。在现实生活中这些影响婚姻基础的因素最初总是表现在一定的择偶方式上,它给本来十分自然的两性结合添上了一种扑朔迷离的色彩。自从一夫一妻制婚姻出现以来,择偶方式出现了包办、买卖、经人介绍、自己结识四     

城乡结合的婚姻世界

着越来越多的农村有志青年摆脱了黄土地的命运，跨入高校的大门，走进都市生活，越来越多地接受了现代高等教育的农民后代与城市小姐步入婚姻的殿堂，形成了独特的城乡结合的婚姻世界。这些克服了重重阻力走到一起的青年男女，他们的婚姻生活怎样呢？当我们深入到他们婚姻世界的内部，却发现他们彼此有着诸多难言的苦衷，充满着种种无奈与尴尬。不同的生活方式渗透在生活的点点滴滴中梅与A君同是大学本科毕业生，分在同一单位工作，两人一文一理。梅看上了学理科的A君朴实、厚道、上进』心强，A君则喜欢城市出身的梅具有乡下妹子所没有的…     

婚姻介绍所和婚姻价值定向

所谓婚姻介绍,就是帮助当婚男女择偶。所谓择偶,就是俗称的找对象。近年来,有人感到我国青年也有择偶的问题,因此极力建议开设婚姻介绍所。但调查主要几个介绍所开办两年的情况,成功率大约在2%。人们感到疑惑,婚姻介绍所究竟好不好呢?婚姻介绍所究竟好不好,还需有一段实践才能作答,我们不能姑妄言之.但是,婚姻介绍所既是帮助人们择偶的机关,那么对它的评价就离不开对择偶问题的分析。择偶,实际上包含着两层意思。第一层,就是当婚男女要选择怎样的对象,婚姻应当建筑在爱情之上,还是共同的职业兴趣之上,还是对方的经济条件之上,当然,全部吻合最好,但如果鱼与熊掌,两者不可兼得,哪一个为先,哪一个为后?这可以称为当婚男女的“婚姻价值定向”。第二层,则是技术性问题,这就是用什么方式才能选择到自己理想的“偶”,实现自己的价值定向。这两层意思看似相对独立,实质上是密切地辩证地联系在一起的。我们分析的关键就在于此。     

论我国婚姻协议法律规定之完善

婚姻协议是夫妻之间对其配偶权利和义务做出的约定,由于婚姻关系的伦理性、长期性和复杂性,婚姻协议与一般的商业合同有很大区别.婚姻协议缔结之初客易出现认知失真;婚姻协议的内容要受到更多伦理、道德的评判;婚姻协议从缔结协议到履行协议所隔时间的不确定性和夫妻生活境况的不可预见性使得婚姻协议的内容有可能在协议履行时变得显失公平;有的婚姻协议还会潜在地影响到未成年子女的利益.婚姻协议的上述特征决定了其有效要件需要更多符合婚姻特点的规定,婚姻协议公平合理性的判定不仅要审查形式公平还要审查实质公平.法院在审查婚姻协议的效力时既要尊重个人自治,同时还要综合考虑当事人境况发生的变化以及根据协议和根据现行法律分割财产结果的不同,提高审查的程序性要求,要审查协议缔结时的公平合理性,还要审查协议履行时的公平合理性.     

分离·冲击·制导──现阶段我国城市婚姻变革的社会学思考

分离·冲击·制导──现阶段我国城市婚姻变革的社会学思考王爱丽随着改革开放和市场经济的发展，我国婚姻正在发生着深刻的变革。而在这场变革中，城市婚姻尤为典型。因此，我们拟从分析城市婚姻人手，对现阶段我国婚姻变革的基本特征及面对各种冲击应对我国婚姻如何作出...     

论婚姻两种属性的统一与分离

系统地分析和研究婚姻的各种属性及其统一与分离的各种复杂情况,揭示它们的基本特征和法律性质,对于采取相应的立法和司法对策,纠正现实生活中存在的违法婚姻和巩固社会主义婚姻家庭关系,有着十分重要的意义。 一、婚姻的自然属性与社会属性的统一 婚姻作为一种社会现象,历来就是其自身的自然属性和社会属性的辩证统一,是为一定的社会制度所确认的男女两性结合的社会形式。 首先,婚姻是以男女两性的结合为前提的。这种结合,无论在人类婚姻发展史的哪一时期,都反映了婚姻的自然属性。它是以两性的差异、性的本能、后代的繁衍为基本条件和要求…     

婚姻的第三种功能

婚姻是人类社会所特有的一种形式。社会学里是这样来定义婚姻的 :“婚姻是一种涉及人类两性生活和人口生产的社会现象”。这个定义表明婚姻有两个基本功能 :其一 ,婚姻双方的两性生活 ;其二 ,人口的生产。自从人类进入文明社会以来 ,两性生活和人口的生产就被限制在婚姻的范围里 ,结婚就是为了确定婚姻双方两性生活和人口生产的合法性。但是如果将婚姻的功能仅仅归结为两性生活和人口生产的话 ,那世界上任何一个男人和任何一个女人都可以在一起实施这两种功能。然而现代婚姻的最终形成却要经历一个复杂的比较和选择的过程 ,这个比较和选择的…     

我们俩的婚姻 两个人的爱情，很多人的缘分

爱情是婚姻的前提,但不是基础,因为爱情很脆弱。近期热播的电视剧《我们俩的婚姻》是一部由李亚鹏和苗圃主演的,探讨当代男女婚姻生活的现实题材电视剧。故事的核心是"相爱容易相处难",情节几乎涵盖了当代婚姻生活中的各个方面,包括血缘、夫妻忠诚、婆媳关系等,描述了男女主人公从婚姻初始的挣扎,到婚姻困境中的大彻大悟,并最终走向融合的一次艰辛历程。