试论孟子的道德社会化思想

“道德社会化”是现代社会学中的一个重要范畴。在中国思想史上,许多著名的思想家对道德社会化问题从不同的角度进行了有价值的研究。拟在孟子性善论基础上,分析孟子思想中道德社会化的内容、方式等,并据此对孟子的道德社会化思想的历史意义和现实意义作出评价。     

大学生道德社会化论纲

道德社会化是大学生社会化的重要内容.其内涵因大学生为道德社会化的主角而不同于其他群体的社会化;其主体除了大学生外,还包括了学校范围内的教师和其他职工;其过程是教化、内化、外化相统一的三个阶段;其环境主要包括校园文化环境、虚拟环境、人际关系环境.     

道德个体社会化的双重路径

道德个体是道德教育的对象.它的社会化是"生物人"转变为"社会人"的过程和途径.自我的道德修养和社会的道德教育构成道德个体社会化的双重路径.     

浅议社会转型时期的道德社会化

社会转型时期,道德领域发生诸多变化,如新旧道德观念交错并存,道德标准和评价的多样化,道德取向功利化等.道德领域的新变化,势必会影响个体的道德社会化,加大个体道德社会化的难度,据此我们必须建构新的道德规范体系,提高个体的道德自主选择能力,加强道德教育,提高个体的理性判断能力,以促进个体道德社会化的顺利进行.     

论道德内化

道德内化作为道德社会化的途径之一，是指道德社会化的主体经过一定方式的社会学习，接受社会道德教化，将社会道德目标、价值观、道德规范和行为模式等转化为自身稳定的道德人格特质和道德行为反应模式的过程。道德内化具有内容选择性、模式可变性、过程发展性等特点。作为个体道德产生和发展过程的道德内化，主要是通过模仿学习、认知加工、角色扮演、认同自居、自我强化等方式实现的     

论恻隐之心在都市文化中的落实——儒家社会情感主义的提案

在都市文化的人际关系下培养助人行为具有可能性,其重点在于强调社会化对培养正确的个人道德情感之重要性.要重建一个不再冷漠的都市文化,单靠孤立个人的道德自觉是不够的,道德需要社会化.孟子的“四端说”提供了一个完整的道德心理学,除了强调人人固有的恻隐之心外,也以恭敬之心强调人的社会性,以及对社会规范的自然尊敬.社会的道德标准可以内化于个人的羞恶之心,进而激励都市文化需要加强的见义勇为行为.孟子所肯定的是非之心,可以视为个人的独立思考判断,是道德情感社会化不可或缺的理性防线.     

中师生道德、人格教育初探

中师生的道德、人格对少年儿童道德社会化具有表率、导向、熏陶作用，会直接影响少年儿童道德社会化的结果。师范院校要针对中师生道德、人格的某些缺陷，采取相应的教育措施，如通过传统文化教育、理想教育、责任感教育、礼仪教育等，来加强中师生的道德、人格教育。     

新时期加强大学生道德建设中的社会化问题刍议

新时期大学生道德的社会化具有重要的战略意义,关系到我国社会主义事业的前途。本文探讨加强大学生道德建设中的社会化问题及其重要性,分析加强大学生道德的社会化面临的问题和困难,提出加强大学生道德的社会化的建议。     

荀子“教化”论在大学生道德社会化中的价值

道德社会化是当代大学生社会化过程的重要内容,在社会转型时期,这一问题尤显突出。本文通过对中国古代思想家荀子“教化”学说的分析,认为荀子“教化”作为道德实践的重要手段,其教化的目标、内容、形式等,对当代大学生道德社会化问题的研究有着积极的借鉴意义。     

论责任范畴的伦理内蕴

责任普遍存在于一切以人的社会行为为研究对象的人文社会科学之中.任何一种责任范畴的使用,都包含着伦理内蕴.责任范畴随着社会发展及道德主体社会化程度的提高而不断扩展变化.作为道德精神自律的社会表达和实现人类自身价值的手段,责任内涵的多样性和复杂性经常使道德主体产生责任选择上的矛盾和冲突.强化道德主体的责任意识,培养人们的高度责任感是非常重要的现实问题.     

论德育在大学生社会化成长中的作用

大学生社会化是促进其全面发展和推动社会进步的必要条件。德育作为大学生社会化发展的重要方式之一,在促进大学生政治社会化和道德社会化,完善人格,解决大学生的教养问题、文明意识问题和行为规范问题,以及树立现代思想观念和培养社会角色等方面发挥着不可替代的重要作用。     

略论思想政治教育与人的政治社会化

分析了思想政治教育在政治社会化中功能发挥的内在机制,探讨了思想政治教育在人的政治社会化过程中的作用,在此基础上,指出了当前思想政治教育要充分发挥政治社会化功能,提出了思想政治教育在促进人的政治社会化过程中的具体要求。     

体育活动与青少年道德品质培养

由于体育对青少年具有巨大的吸引力、机会平等、竞争与协作互为统一等特点。加上青少年道德观念、行为规范具有高度的社会性.使体育活动成为培养、规范青少年道德现念、行为的积极诱因和有效手段,青少年的道德观念、行为也由此从他律过渡到自律。     

大学生社会化进程中的德育价值反思

世界各国的大学生德育体系立足自身发展需要的价值追求,在一定时空领域培养了满足各自社会需求的人才。马克思人学思想提出,社会价值与自我价值相结合的实现过程是真正的人的个性全面发展的过程,这也是现代德育价值内涵的应有之意。大学生处于社会化过程的实质阶段,按照符合所在社会的规范和理想的方式培养其道德素质是社会和个人的双重需求。因此,准确把握大学生德育价值内涵,就需要我们实现大学生个体价值与社会价值的视阈融合,建设兼顾个体实际和社会需求的德育体系。     

挑战与对策:网络社会化与青少年道德教育

因特网凭借方便快捷的信息传播方式和无以伦比的信息量宣告了网络时代的来临.伴随着新时代的来临,青少年社会化也呈现了新的范式--网络社会化,这无疑对青少年的传统道德教育提出了严峻的挑战.     

论《廊桥遗梦》中的伦理价值观和人的社会化

本文从伦理学和社会心理学角度对《廊桥遗梦》中女主人公的爱情观和道德观进行分析，寻找其在爱情与责任之间选择后者的原因，同时也揭示出伦理价值观，尤其是其中的道德观，以及人的道德社会化对人类个体和社会所产生的影响。     

高职大学生道德社会化的身份-承认之维——以霍耐特承认道德观为视角

身份一承认是高职大学生道德社会化交往的基本需要、需求。霍耐特承认道德观探究人的实践自我关系的实现,即自我身份一承认的完善。霍耐特承认道德观从个体道德社会化实践身份一承认的内在需求的逻辑起点出发,以个人的自我实现和主体的完整性为目标,中经承认与蔑视关系、蔑视与反抗关系,交织三种承认形式（爱。法权、团结）和三种蔑视形式（强暴、剥夺权利、侮辱）,糅合实践的三种自我关系（自信、自尊、自豪）,最终止于涵盖自我实现全部质的条件的“善的生活”或者“形式伦理概念”。高职大学生的身份一承认模式是宝贵的道德社会化教育资源。     

礼仪文化教育与大学生社会化研究

大学阶段是大学生社会化的关键时期。有效实施礼仪文化教育,不但有利于提升大学生的个人修养,还可以提高他们的社会交往能力,帮助他们营造和谐友善的人际关系。从而加快他们的社会化进程,引导他们更好地适应社会,拥有成功快乐的人生。