坚持马克思主义世界观和共产主义理想信念——批判李洪志“法轮大法”的反动本质和思想政治危害

坚持马克思主义世界观和共产主义理想信念 ,必须对李洪志的“法轮大法”及其操纵的“法轮功”组织反科学、反政府、反社会、反人类 ,实质是反社会主义的本质 ,及其造成的思想、政治危害 ,进行彻底揭露和深刻批判。以李洪志精神外化的“法轮大法”及其本人为主宰的唯心主义“轮回说”,连同其“末世论” ,其最大的思想危害 ,在于解除人们的思想武装 ,诱惑人们从认识领域的唯心论走向社会历史领域的唯心论 ,最终放弃马克思主义信仰。李洪志制造“具有超世界的形象”的“唯一的神” ,甚至让人们把他作为最高的“神佛”顶礼膜拜 ,是要实现其搞乱中国和反社会主义的政治目的。李洪志的邪说连同他策划、煽动、指挥的“大行动” ,有着复杂的国际政治背景 ,是同当前国内外敌对势力反对中国、反对社会主义的罪恶勾当密不可分的。我们要从当前这场严重的政治斗争中 ,深刻认识坚定正确的思想政治信仰的极端重要性。一个人失去它 ,就失去一切。一个国家也是如此。而坚定正确的政治信仰又是以科学为前提的。科学是信仰之父。信仰又是在人们对自己不断进行自觉改造的过程中逐步形成并加以巩固的。放松思想改造 ,就会成为错误政治思想的俘虏     

树立“大社科”观念 播洒社科之光——在全省社会科学普及工作会议上的发言

省委、省政府《关于加强我省科学技术普及工作的意见》和《四川省科学技术普及条例》,为繁荣发展哲学社会科学吹响了号角,成都市社科联在省社科联的领导下．大力宣传科学发展观,弘扬科学精神,传播科学思想,倡导科学方法．普及科学知识．促进科技创新．提高公众科学文化素质,积极推进我市社科普及工作．深入推进“全国城乡统筹实验区”建设．进一步构建和谐社会,我市社科系统全面开展社会科学普及建设“百千万”工程行动,开展了形式多样、内容丰富的科普活动．     

坚持斗争的哲学 反对矛盾融合论——评杨献珍同志的“合二而一”论

究竟是坚持革命的辩证法、坚持斗争的哲学呢?还是复活形而上学、主张矛盾融合论?这是目前学术界关于“一分为二”与“合二而一”问题讨论的实质。毛泽东同志在《矛盾论》中就曾指出:“在人类的认识史中,从来就有关于宇宙发展法则的两种见解,一种是形而上学的见解,一种是辩证法的见解,形成了互相对立的两种宇宙观。”这两种宇宙观,实际上一直在进行尖锐的斗争。在长期斗争中,尽管辩证法已经获得决定性的胜利,但是形而上学观点却从来不甘自行退出历史舞台,它以各种不同的形式继续进行顽抗。现在,杨献珍同志提出了一套“合二而一”的“理论”,看来;这套“理论”也并不是什么新东西,它不过是利用方以智的一句话,来宣传形而上学观点,阉割辩证法的革命精神,实际上为无冲突论、矛盾融合论进行辩护。因此,对这个问题展开讨论,以     

坚定的革命立场 灵活的斗争艺术——周恩来同志领导的反对黄河“堵口复故”阴谋的斗争

一九四六年,国民党反动派在阴谋发动反革命内战的同时,为了配合他们的军事进攻,又一次把黄河当做战争的工具,丧心病狂地制造了“黄河归故”、“以水代兵”、水淹解放区的罪恶计划。当时,为了挫败国民党反动派的这一狠毒的政治阴谋,周恩来同志直接领导了同国民党反动派进行长达一年又一个月之久的谈判斗争,彻底粉碎了国民党反动派的黄粱美梦,为黄河中下游解放区军民的复堤自救赢得了时间,有力地支援了人民解放战争的胜利进行。周恩来同志为此而建树的辉煌业绩,则誉满大河,功盖千秋,永远铭记在黄河儿女心中!     

在“积极隐士”与“伦理相对主义者”之间——梭罗政治思想内在张力评析

梭罗的思想中存在着良知的内向反思和行动的外向抗争以及消极的不服从和积极的抵抗之间的双重张力。通过检视梭罗政治思想中基于良心、直觉和个人概念之上的宗教、哲学和生活这三个观念维度,不仅可以化解这一张力,而且解答了梭罗作为"伦理相对主义的积极隐士"的理论疑义。同时,梭罗阐释的良心、直觉和个人也在对于国家的不服从和抵抗的张力状态下展示了其政治思想的重要意义。     

大力增强思想政治工作的针对性和有效性——从揭批“法轮功”斗争引发的思考

揭批“法轮功”的斗争已经取得了决定性的胜利。但是，彻底解决“法轮功”问题，思想政治阵地占领与反占领的斗争，还远远没有结束。...     

研究“人心”,增强思想政治工作的有效性

思想政治工作是一个复杂系统。我们把“人”自身作为研究对象和出发点,不断加以探索和研究,对提高思想政治工作的针对性、科学性和有效性,是有裨益的。 一 “人灵于万物,心主于百骸”。古人把人脑指为人心。人心,其实是指人的思想。世上万物,唯人有灵性,人体各部分,都受着大脑(人心)的主宰。所谓思想政治工作,即是治理人心的工作。要做好这项工作,务必谙熟人心。     

“一带一路”倡议的三大逻辑——新时代思想总体性方法论的视角

只有从新时代中国特色社会主义思想的总体性方法视域出发,才能全面把握"一带一路"倡议的理论逻辑、历史逻辑和实践逻辑。依新时代中国特色社会主义思想结构性总体逻辑,"一带一路"倡议是世界整体发展的必然要求,是各种因素相互作用的总体,每一项内容都有不同的地位和作用,必须将它们相互联系起来,共同推进;"一带一路"建设也是一个不断发展的动态化过程,是历史合力的必然结果,是历史意识和历史担当的表现。我们解决"一带一路"建设中遇到的矛盾需要依循新时代中国特色社会主义思想的总体性实践逻辑,并在实践中不断升华。     

缅怀周总理,为实现社会主义的四个现代化而斗争——狠批“四人帮”反对周总理,破坏四个现代化的罪行

伟大的无产阶级革命家、杰出的共产主义战士、中国人民久经考验的卓越的党和国家领导人,我们衷心爱戴的周总理,离开我们已经整整一年了。每当想起敬爱的周总理,我们就心潮起伏,禁不住热泪盈眶。今天,在全党全军全国各族人民取得粉碎“四人帮”的伟大历史性胜利的时刻,我们怀着无限怀念和崇敬的心情,重读周总理在四届人大的《政府工作报告》,感到格外亲切。他老人家慈祥的音容笑貌依然映现在我们眼前;他根据伟大领袖毛主席的指示,发出的实现社会主义四个现代化的伟大号召,永远激励着我们前进。     

市场经济条件下,政治思想工作的“不变”与“变”

在市场经济条件下，思想政治工作“不变”是：坚持大政方针不变；坚持以一个中心、两个基本点为内容的党的基本路线不变，“坚持开放政策不变”，坚持四项基本原则，坚持社会主义制度，坚持共产党领导不变；坚持建设有中国特色的社会主义理论指导不变；坚持两手抓两手硬指导方针不变；坚持为经济建设提供精神动力、智力支持和思想保证的根本宗旨不变；培育“四有”人才的最高价值目标不变；进行爱国主义集体主义社会主义教育的主旋律不变。这些“不变”是针对精神文明建设和思想政治工作适应市场经济发展需要而提出来的，对两个文明建设、思…     

在先进文化建设中充分发挥社科联的作用——学习江总书记“三个代表”思想的体会

当前,全党全国人民都在学习和贯彻江总书记“三个代表”的重要论述。社科联在先进文化建设中将会起到重要作用,因此,党和政府应充分发挥社科联在先进文化建设中的作用。     

“十百千万”搭平台 社科普及展新貌——在全省社会科学普及工作会议上的发言

一、宜宾市开展“十百千万”社科普及工作的基本情况 在省社科联的具体指导下．在宜宾市委、市政府的领导重视下,从2006年开始,宜宾市组织开展了“十百千万”普及社会科学城乡联动系列活动,多层次、全方位搭建社科普及宣传平台．在提高社科普及的广泛性、针对性和实效性上下功夫．为推动哲学社会科学的繁荣发展．建设美好新宜宾作出了积极的贡献。     

严復思想的分析批判——戊戌变法时期及其前后不久“西学”与“中学”的斗争

严复(公元1853-1921年)是中国近代历史上向西方国家寻找真理的代表人物之一。在戊戌变法时期,他是自由派资产阶级改良主义者,其政治主张和康有为等基本上是相同的。我们要了解戊戌变法时期改良主义者的社会思想,除必须对康有为、谭嗣同等人的思想进行研究外,对于严复也不能忽略。     

“置主法之吏,以为天下师”和“以法为教”“以吏为师”——先秦法家由“国家本位”向“君主本位”政治思想的转型

考察商鞅提出的"置主法之吏,以为天下师"与韩非、李斯所主张的"以法为教""以吏为师",两者之间呈现出一种由法令传播制度向君主集权制度的演变。即是说,前者更多的是基于国家本位的变法思想与主张,后者则是在集权政治基础上的君主本位思想的反映,二者的差异化体现出战国中后期法家思想内部由国家本位向君主本位的政治思想转型。     

榜样的联想——师生“认同”与思想政治教育

心理学上所讲的“认同作用”亦称“自居作用”,指“出于一定的动机有选择地模仿别人某些特质的防御机制.如一个人模仿他所崇拜的或羡慕对象的某些特点,就是认同作用的表现.”(引自《心理学词典》P71,江西出版社)这种认同作用广泛地表现在人们的社会生活中.如同志间的认同,子女对家长的认同、学生对教师的认同、人们对先进模范人物的认同等.但无论哪种认同作用,均可使模仿者以被模仿者为榜样而逐步在模仿中刁得对方的某些言行乃至品德.另方面,这种认同作用也会成为教育活动取得成功的基本条件之一.当然思想政治教育也不例外.     

紧扣“一个中心,两个基本点”的历程——广西社科联成立八年回顾

八年了。从1984年广西社科联正式成立至今年,历经两屈,整八年了。回顾这八年的历程,对于今后进一步发挥社科联在推动广西群团性社科研究,为广西经济建设和改革开放服务,促进精神文明建设,更自觉地全面理解、贯彻,执行、宣传党的基本路线,具有重要的意义。一古人赋风,说风也有别。这里,我们指的是理论研究中的“风”。古人说风,不管是     

狼子野心,昭然若揭!——批判“四人帮”利用“评法批儒”进行篡党夺权反对敬爱的周总理的滔天罪行

祸国殃民的“四人帮”,以“评法批儒”为名,接连发表毒汁四溅的黑讲话,并拼凑黑班子,连篇累牍地抛出黑文章。他们借古讽今,按自己的需要随心所欲地伪造历史,大干篡党夺权的反革命勾当。现在,是彻底清算他们的滔天罪行的时候了。     

“思想掌握群众”，还是“群众掌握思想”？——思想政治教育本质规定的思与所思

“思想掌握群众”这一思想政治教育本质判定,不仅加剧了思想政治教育工具化,而且这种非历史的、形而上学的观点势必造成党的思想政治教育和思想自由的尖锐对立,以及对人民群众作为历史创造者地位的遮蔽.对“思想掌握群众”观点的批判,需要有历史唯物主义方法论上的自觉,以超越“思想掌握群众”无批判的实证主义,从而考察思想政治教育作为一项社会实践活动的社会历史条件,以明确“群众掌握思想”的何以可能;进而分析“思想掌握群众”的和“群众掌握思想”的两大思想主体互动何以必要及其可能,阐述了思想政治教育所赖以实践的公共空间及其公共性的本质规定性.     

“五四”前夜政治思想的逆流(三)——民国初年的反动复辟思想

两种复辟思想辛亥革命前,思想界有过剧烈的斗争,以革命派与改良派为对垒的主流,中心课题是实行民主共和还是实行君主立宪的问题。斗争的胜利,是清政府的被推翻和民主观念的深入人心。但是资产阶级领导的辛亥革命,无论思想斗争、政治斗争及武装斗争,都是半途而废,没有将斗争进行到底,也不能将斗争进行到底。不要说旧的基础没有被摧毁,就是恶劣的君主观念也没有肃清,特别是遗老和封建地主阶级对民主共和的仇视。同时辛亥革命后虽然挂起了民主共和国的招牌,但还存在着两种与民主     

“五四”前夜政治思想的逆流〔一〕——民国初年的反动复辟思想

中国近代社会的思想战綫,新旧斗爭是激烈的,即资产阶級新文化和封建旧文化的斗爭,是为资产阶級民主革命服务的。大体上有戊戌变法和辛亥革命两个重要时期。“五四”新文化运动虽然仍是反封建文化的斗爭,但已是在馬克思主义的影响下开展起来的,它的精神面貌与前两个时期已大不相同。无论戊戌維新时期的新旧斗爭,辛亥革命时期的新旧斗爭,对中国近代社会都发生过較大的影响。“因为中国资产阶級的无力和世界已进到帝国主义时代,这种资产阶級思想只能上陣打几个回合,就被外国帝国主义的奴化思想和中国封建主义的复古思想的反动同盟打退了,被这些思想上的反动同盟軍稍稍一反攻,所謂新学,就偃旗息鼓,宣告退却,