浅析人名的修辞内涵

人名产生之初是为适应社会交际的需要,作为代号互相区别个体。但是随着社会的发展,逐渐增强了其意义,从而具有了丰富的修辞内涵。可以看出命名者不同的人生态度,反映出不同的人生追求;从名字中还可看出取名者对内心榜样的仰慕之情;有些名字已有了固定的修辞色彩;文学作品中的人名作为塑造人物形象的一个手段往往也蕴涵着丰富的修辞内涵。     

窥视中国历史与文化的“人名”研究——《中国人名的研究》读后述感

人人都有名字,而且天天都在使用,但是并非人人都了解人的名字还有那多讲究,是一个值得深入研讨的专门课题。最近读到马来西亚著名学者肖遥天先生的《中国人名的研究》、(国际文化出版公司1987年版),始才真正领悟到人名所蕴藏着的文化心理。肖著分为“纵面研究”、“横面研究”和“客观研究”三篇。上篇对中国人名的起源、演变及其发展历程进行了粗略的考察;中篇则从横侧断面探讨了有关人名的各类问题,下篇就名字与史事考证、辨伪以及姓名的忘失、省略、错杂、传讹等问题作了些研究。肖先生的研讨表明,人名研究确是窥视中国历史与文化的一把钥匙,他为研究中国文化拓展了新的思路。1、人名老源与华夏先民的生活轨迹人类愚味时代是无所谓名的。人名的出现是随语言符号的产生、氏族公社的解体而出现的。从严格意义上说,在上古时代,名与姓无大区别,姓为公名,名为私名。最先使用的是     

汉族人名里蕴含的文化典故

名字既是代表一个人的符号，又是一定历史文化、社会意识的反映。从表面看，人名是语言现象，但实质属于文化现象。人名既然属于语言现象，那么人名研究就可归入词汇学专名研究范畴，自然也是修辞学研究的重要内容之一。但归根到底，人名是一种文化现象，它具有文化载体的功能，     

图腾与人名的起源

在当今世界上,人人皆有其名。但人名是怎样产生的?它是不是历来就有的?弄清这些问题,是很有意义的。 一般情况下,素不相识的人见面,首先问对方的名字是什么。但在一些原始部落中,却不是这样,陌生人见面的第一句话便是“你的图腾是什么?”如图腾为狼,则回答说“狼”;如图腾为虎,则说是“虎”。这种现象在澳大利亚土著部落中十分普遍。 为什么一些原始部落存在这种现象?难道人类最初没有个人名字吗?从许多现象来看,人类早期不仅没有个人名字,而且没有群体名称。 图腾产生之前的人类群体,无共同的意识、共同的标志和共同的名称。图腾产生之后,每一个群体都以某种动物或植物作为图腾,并作为群体的标志和名称。这样,图腾意识成为人类早期的共同意识,图腾标志成为人类最早的社会组织标志,图腾名称成为最早的社会组织名称。     

《鲁迅日记》若干人名考辨(三) 王凡、王弘是胡蛮写信用的化名

鲁迅当时为对付敌人迫害,在鲁迅的《日记》中,或双方通信时,都有意用各种化名以避免意外的瓜葛,有时同一个人用十几个不同的名字来称呼。美术研究工作者胡蛮,在鲁迅的《日记》中,就出现过王凡、王弘、王钧初三个名字。《鲁迅日记·人名索引》编者就误为三个人了,其实这三个姓王者,均为胡蛮一人。最近笔者访问了胡蛮同志本人,才弄清楚了这些化名的来由。     

苗族姓名与称谓

苗族是一个有其鲜明特色的民族。生活在广西大苗山的苗族同胞,不但服饰装束、风俗习惯特异,名字和称谓也是别具一格的。苗族有悠久的历史,有本民族的语言,但没有本民族的文字(解放后,虽创造了苗文,但并未得到普及)。长期以来,文化教育处于落后状态。旧时代,绝大部分苗民没有求学的条件,兼之苗胞多居住在深山老林地带,过着自给自足,而又近乎与世隔绝的生活,人名没有书面表达的可能与必要,仅限于口头使用。为了便于口头表达,人名普遍采用单音。而苗     

华夏古人姓名的性别特征

人名是人的符号，人类个体凭借它将彼此一一区分开，因此区别性是它的基本特色．由于姓名在社会群体中发挥着交际职能，因而又受社会因素的制约．随着社会文化意识的增强，姓名的表义性不断增值，人们在姓名中渗透进社会时代意识、文化意识．本文试从性别意识的角度分析华夏古代人名文化底蕴，揭示华夏古代人名的性差恃质．一、女旁姓氏华夏人名由姓氏与名字组成，姓氏在前，名字在后，姓氏具有传承性。女旁姓氏，如“蜗、姜、姬、隙、始、拟、姚、劝、娠、械、媳”等，它们的来源上起女蜗氏，下至三皇五帝之时，十分古老，商代以后的女劳姓…     

人名的社会文化分析

人名的社会文化分析唐雪凝１．现代语言学之父、瑞士语言学家索绪尔曾指出，语言符号与它所指的客体之间没有必然的联系。名字作为一种语言符号，与人之间同样没有必然的关系。但是，名字作为一个人的特称，它与一个人的关系又是十分密切的。一个人的荣辱、成败、祸福、进...     

人名的社会语言学分析

名字是一个人的符号,它与人终身相伴。新生儿的取名往往包含不少学问,从中反映出一个家庭的部分信息。本文选取浙江省部分城市80年代初出生的男、女各90名以及90年代初出生的男、女各90名,共计360人作为分析的主体。在分析中总结80,90年代取名的新特点,从社会语言学角度对人名的语言运用进行考察和阐释。     

《玛纳斯》史诗的程式以及歌手对程式的运用

哈萨克人名中含有丰富的民族文化内涵。哈萨克人名的内容很大程度上受父母文化程度，审美观，价值观的影响，所以有些姓名具有丰富的文化内涵，而有些姓名几乎没有什么特别的意义。哈萨克人名中蕴涵着宗教文化。哈萨克人信伊斯兰教，宗教氛围较浓的家庭常给孩子起带有宗教色彩的名字，或以伊斯兰教宗教领袖名字取名。哈萨克人名反映了畜牧文化。作为一个悠久历史的游牧民族，逐水草而局的生活方式，使哈萨克族有过无数次的大大小小的搬迁，这种游牧搬迁文化也体现在人名中。哈萨克人为了让后代记住自己的历史和历史上的伟人，用他们的名字为自己的子女取名。哈萨克人名蕴涵出生的地点和时间也折射出家庭的结构状况。哈萨克人世世代代从事畜牧，所以以动植物或自然现象词语危害子取名。     

什么是电子签名

电子签名并非是书面签名的数字图像化。它是一种电子代码,利用它,收件人便能在网上轻松验证发件人的身份和签名,并能验证出文件的原文在传输过程中有无变动。目前,可以通过多种技术手段实现电子签名,在确认了签署者的确切身份后,电子签名承认人们可以用多种不同的方法签署一份电子记录。方法有:基于PKI的公钥密码技术的数字签名;以生物特征统计学为基础的识别标识;手印、声音印记或视网膜扫描的识别;一个让收件人能识别发件人身份的密码代号、密码或个人识别码PIN;基于量子力学的计算机等等。但比较成熟的,使用方便具有可操作性的,在世界先进国家和我国普遍使用的电子签名技术还是基于PKI(PublicK-eyInfrastructino)的数字签名技术。     

海峡两岸间人名地名翻译的差异及统一规范化的必要性和意义

海峡两岸间人名地名翻译的差异及统一规范化的必要性和意义方梦立各种语言文字间的翻译，每每都离不开对人名、地名的翻译。人名、地名的翻译是外文翻译工作中十分重要的一个环节。在一篇译文中，人名、地名翻译得统一规范与否，直接关系到人们对译文文意的认识和理解。由...     

郭沫若苦学二三事

郭沫若是我国现代文学史上一位才学卓著的大文豪。 郭沫若读小学一年级时，老师讲历史课——《十六国春秋》，其中有许多胡人的名字，跟外国人的名字一样，非常难记，因而记人名便成为当时历史课中的一只“拦路虎”。     

宋代词牌来源的女性化意蕴

宋代词牌数量众多,大多数词牌与词的内容没有实质性联系,只是一种词谱的代号.这些词牌绝大部分来源于教坊曲名或是词人自制.考察这些词牌名,会发现其中部分词牌来源与女性有着密切关系.它们或直接化用女性人名,或突出女性妆饰容貌,或反映女性游艺活动,或彰显女性地位与身份等,不一而足.     

甲骨文地名字构形试析

甲骨文发现至今已届90年,但仍有近2/3的字没有被认出来。在这大量的未识字中,数量较多的除了人名,方国名之外,还有一批地名字。研究甲骨文的地名,有助于研究历史地理,商王朝的疆域甚至社会性质等问题。因此,正确考识甲骨文的地名字,无疑是一项重要的基础工作。 甲骨文的地名,是以单音缀为基础的,而且往往在这单名的前后加区域字。陈梦家先生     

老年痴呆的日常表现

尤以近事遗忘最为突出。刚刚做过的事或说过的话不记得，熟悉的人名记不起来，忘记约会，忘记贵重物品放何处，是患者家属或同事发现的第一个症状。偶尔忘记约会，忘记同事的名字或电话，但事后能重新回忆起来，这些都是正常表现。痴呆症患者则不然，他们不但经常忘记事，     

改变专名号书写形式的设想

<正> 我们在现行书刊中,很少看到专名号,虽有人再三呼吁不要忽视专名号,但未能改变现状。原因何在?我们不妨探讨一下。标点符号分标号和点号两大类。标号的作用在于标明,主要表示词语的性质和作用;点号的作用在于点断,主要表示语言的停顿和语调。专名号属于标号,其作用是标明某词语是人名、地名或朝代、年号、国号、民族名等。在一篇文章中,哪是人名,哪是地名,……作者十分清楚,而读者就不一定都十分清     

谁是最重要的人

妻子喜欢出一些问题考我,并且乐此不疲。这天晚上,妻子拿出纸和笔,对我说:"现在,我们做个游戏,请你认真一点。在这纸上写下你难以割舍的十个人名……"我一听就笑了,记得在一本杂志上看到过这样的游戏,现在妻子如法炮制来考我,小菜一碟。 我接过纸和笔,在纸上写下了难以割舍的十个人名,有我的亲人、朋友、同事等等。妻子对我说:"请你划掉这里面你认为最不重要的一个人。"划掉谁呢?想了想,划掉了一个同事的名字。     

橘林信太并非姓橘林

《鲁迅日记》一九三三年三月二十一日记云:“下午得内山嘉吉君信,并成城学园五年生橘林信太木刻一幅。”《鲁迅日记·人名索引》就把林信太误作“橘林信太”。其实,这个“橘”字并非是林信太的名字的组成部分,《鲁迅日记》在林信太的名字前冠一“橘”字,是另有寓意的。这里先要从《鲁迅日记》中提到的内山嘉吉说起,内山嘉吉,是鲁迅的日本友人内山完造的弟弟,一九三一年来中国,通过内山书店与鲁迅相识,并为由鲁迅发起主办的上海一八艺社研究     

正在悄悄变化的农村人名—— 一个村的人名调查

正在悄悄变化的农村人名———一个村的人名调查□马雪松人名是人类个体的专有符号，常常寄寓了人们的爱好、期盼和追求，积淀着民族、时代、社会的文化传统、道德准则和价值观念，通过人名，我们可以了解产生人名的社会背景，社会心理和社会发展演变的轨迹。最近，我们到...