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黄国汉 《汕头大学学报(人文社会科学版)》1992,(4)
<正> 霖田祖庙是古代文化遗产的一块瑰宝,是一座带着浓重神话色彩的艺术迷宫。霖田祖庙里面的神灵究竟是怎样产生的?其由来何在?乃是千古以来的难解之谜!敝人以“神话学”的角度试探讨论,敬请名家、学者们赐教! 不论在中国还是希腊,神都住在凡人仰止的、神秘莫测的高山之巅。泰山、昆仑山、奥林匹斯山,都是神居。原始社会人们认为:高山是天地之间的“通道”,离天不远。山岳神话在我国特别发达,《山海经》中记载了大量形貌怪异的山神及不可思议的行迹、神性。大概与古代巫术思想与巫术实践关系密切,而山岳崇拜在我国也特别发达,即使到了比较文明的封建社会时代,封禅名山仍是国家的重要活动之一。 相似文献
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杨知勇 《云南民族大学学报(哲学社会科学版)》1983,(1)
神话以神格为核心。宗教的核心是对神的信仰和崇拜。原始宗教和神话都产生于原始社会,原始宗教的神和神话的神之间存在着十分复杂的关系。因此,比较、研究它们的共同性和差异性,并探讨其形成原因,对于神话的研究很有意义。 相似文献
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被人普遍认为是"无神论者"的伊壁鸠鲁主张神的存在,这究竟是不得已的妥协,还是真诚的认信?从两个认识论标准来看,他对神的存在的信念是真诚的.因为伊壁鸠鲁相信感觉-影像是可靠的,而我们灵魂中确实有关于神的清楚明白的"影像";而且,人类普遍拥有关于神的"前把握观念"--神是"一种不朽的和幸福的存在".但是,从神是完满的"前把握观念"出发得出的神"绝世独立"的结论,却让许多人相信伊壁鸠鲁是"无神论"者.因为大众关于神的本性的"前把握观念"首先是神为"万物第一因",所以他们无法接受"不动心"的神.一些哲学家为迎合大众,也认为如果说神没有愤怒和偏爱,那就是在否认神的存在.大众的神的政治神学意义在于强调神的威严和仁慈,甚至成为那样的权威,否则就把一切托付给神和权威.伊壁鸠鲁的神的政治神学意义则昭示我们应该成为自由而宁静的人,于是神就成为"不动心"的政治神学楷模. 相似文献
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坐落在北京市海淀区的中国科学院计算机研究所,是一座享誉中外的科学摇篮。它不仅拥有许多杰出的科学家,而且还孕育出像“联想集团”这样的高科技公司。2000年9月,该所招收了65名研究生,其中有一位名叫丰强泽,是山西省应县人。他不仅年龄最小,只有20岁,而且是硕、博连读生。 两个月后的一天,记者有幸在应县结识了丰强泽的父亲、现任应县县委老干部局副局长的丰开雄,请他介绍了儿子的成长过程和自己的家教心得。一席谈话使记者感受到:丰强泽并非‘饰童”,他的快速成材,是科学的家教方法结出的一枚硕果。 在大城市里的人看来,1955年出生的丰开 相似文献
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