采掘光明的使者

有一个群体，一生中大部分时间生活在黑暗里，熬得通红的眼睛在地下儿百米的坑道中闪烁着异光。很多人无视甚至忘记了他们的存在，从地理意义上说，他们生活在“最底层”，从社会意义上说，他们拿着微薄的血汗钱，却时刻行走征生与死的边缘，更是“最底层”的代名词。他们就是矿工——采掘光明的使者，一群可敬、可爱、凝视中会让我潸然泪下的钢铁汉子。     

不同语境下的互补——葛兰西和布洛的“距离说”比较

布洛和葛兰西分别提出过"距离说",两人主张的内涵并非恰恰相反,而是能够相互补充的。同时,他们提出各自的主张时,并不是站在同一语境之下,即布洛是从心理学的角度提出"距离说",而葛兰西则是从审美批评的角度提出"距离说"。     

民国二三十年代江浙两省人力车夫兴盛的原因探析

民国时期的江浙地区有这样一群人，他们饱受着人间的苦难、吞食着世间酸甜；他们奔波于城市的大街小巷，但却在众人口里不值一提；他们就是生活在民国社会里最底层的人力车夫。民国时期的江浙两省．尤其是在二三十年代，人力车夫在数量上和规模上都达到了顶峰。本文拟从四个方面，包括：萧条的农村经济、衰落的城镇工商业、进驻车夫行业及无一技之长的流民等切入点入手．分析这一时期人力车夫兴盛起来的原因。     

解析萧红小说中女性形象的生命悲剧

萧红小说中的主角大多为生活在社会最底层的不幸女性.她以独特的视角、真实的笔法,从女性生命的价值和意义上展示了她们的悲剧命运,揭示了父权制度与封建传统观念对女性的压榨与毒害,同时也挖掘了这些苦难女性心灵深处的闪光点和人格魅力.     

中国知识女性的漫漫长途——谈谈“五四”以来文学作品中的知识女性形象

中国漫长的封建社会,使中国人民蒙受了沉重的精神奴役,尤其是中国妇女,在政权、族权、神权、夫权四大绳索的束缚下,一直处于社会的最底层,她们的忍辱负重及不自由的程度是世界上少有的。知识分子是我国现代社会最敏感的成分,他们在各个时代潮流中都有所表现,正如毛泽东同志说,他们“富有政治感觉,他们在现阶段的中国革命中常常起着     

彷徨在城市边缘——"80后"农民工行为和心理研究

笔者根据调查数据指出:"80后"农民工并不缺乏接受城市生活的主观动机,他们在消费上迅速融入了城市物质文明的洪流,在交往方面也打破其前辈保持的血缘和地缘纽带,以更大的包容建立自己的城市生活圈;他们对城市生活评价乐观,对未来充满希望,但是现实存在的社会距离和城市一定程度的排斥,仍然使得他们的城市之路充满了不确定因素,尤其在宏观经济环境发生巨大变化的金融海啸之下,其在城市的未来必将充满波折.     

生活有意义,还要有意思

有的餐厅贴告示"先购餐",防止老年"相亲团"蹭座;有的年轻人责怪老年人在公共空地上跳广场舞,在公共汽车上抢座……老人们生活的意义是什么?怎样得到更多理解和尊重?如何让他们的生活更有滋有味? 笔者认为老年人应该做到老有所乐,老有所为,老有所学.让生活除了有意义,还要有点意思.就像某位电台主持人说的:我们这个时代,大家都太讲究意义,活得过于宏大,结果,就差了那么点意思.     

从“距离性”看英语动词过去时态的实质

英语动词过去时表示时间方面、真实性方面或心理方面的距离。当英语动词过去时形式所表示的动作或状态发生在说话时间之前时,这是时间距离;当英语动词过去时形式所表示的动作或状态与说话时间同时发生或发生在说话时间之后时,这是真实性距离或心理距离。从这个意义上说,英语动词过去时态的实质就是"距离性"。     

人生不能过于安分

世上有三种人:第一种人,他们不能适应社会的准则,被社会无情地打击到最底层,他们的精神生活几乎为零,只能得到维持生命存活的物质条件;第二种人,他们能够适应社会的准则,但在社会准则面前没有任何的尊严。他们     

布洛的"心理距离说"与朱光潜早期美学思想

在二十世纪心理学美学诸流派中,布洛的"心理距离说"可以说对朱光潜先生早期学说影响至深.朱先生不仅据此批判了克罗齐形式主义的"直觉说",合理的解释了美感发生的心理条件;而且应用"距离"于悲剧的研究和人生美学的探索,使悲剧理论在辩证综合的道路上前进了一大步,并对人生、生活做了美学的诠释,将艺术人生化,人生艺术化,完成了"人生--艺术"之间的双向过渡.     

传统文化与现代理念撞击下的革命——北洋时期师范教育的价值重塑

北洋时期是一个无中心的"断裂社会"时期,在政治和文化上出现了权力真空,处于传统文化和现代理念撞击下的师范教育也迅速嬗变蜕化。由于进师范学校的一般是贫寒学子,他们想通过自己的努力学习改变处境,但是他们毕业后仍然面临着就业和生活的困境。他们因为在学校接受新思想的熏陶,所以,从某种意义上说,师范生是北洋时期社会上最危险、最能引起革命的人群。20世纪20年代共产主义运动的兴起,从某种角度可以说是这些师范生发动的。因此,师范教育的革命价值远远大于它的实用价值。     

小学生活作文教学例谈

万丈高楼从地起,中年级作文教学是基础。三四年级学生对生活的感受力与表达力是有限的,他们识字、储词有限,编缀成文费力,在作文的道路上还只是蹒跚学步的娃娃。我们如果把他们手中的笔束缚在每学期仅有的几篇命题作文上,并用审题、布局之类限制他们刚刚萌动的表达欲望,这就像是硬要刚刚学步的孩子迈着成人的步子走路,有点强人所难。叶圣陶先生曾把生活比作泉源,文章比作溪水。他说:"泉源丰盈而不枯竭,溪水自然活泼泼地流个不歇。"如何开掘起步作文的一源活水呢?我们不妨把作文训练渗透到学生的生活中去,从他们眼里的人、事、物写起,让他们有话可说,有感可发,自由表达,写出新意,即有表达需要时才作文。在具体指导作文时要引导学生做到:     

苏子吴郎南北雁

我们做古诗的朋友走在一起,很喜欢说说温州老一代人的诗话故事,用现在的话来说,那个年代有很多"范儿"。在社会公众形象中,他们有气节,有精神,有成就。在个人的生活中,他们有经历,能忍耐,做出了文化人的榜样。特别是在物质生活穷尽的时候,他们生活得非常简单,而精神却富有。     

大学生消费特点及其分析

大学生在消费过程中,存在着误区,其中"凡勃伦效应"最为显著.从表面上看,消费属于个人行为,但从更深层的意义上讲,消费心理、消费意向、消费意识、消费嗜好是一种精神文化现象.所以说,校园里出现的不良消费所造成的消极影响是不容忽视的.有必要根据大学生的消费特点,引导他们进行健康消费.     

苏格拉底与孔子——中西古典哲学人物比较

孔子与苏格拉底分别是中西方古典哲学的重要代表人物。两人皆以人生伦理为其思想主题,故而一向被称之为中西方人本主义的思想始祖,但两人的性格、生活方式的不同,造成了他们在思想的具体风貌及实践方式上的差异。对二者进行比较,从一定意义上说也是对中西文化进行比较,因而意义十分重要。      

比较视域下中国艺术文本的距离解释方法

从比较的视角来看,无论是布洛的距离说,还是闵斯特堡的孤立说,都与中国的"出入"说和"俯仰"说有着本质的区别.中国古代的解释智慧和审美情趣在距离观照上是有无相生、远近相成、不偏执一隅的,在理论上则具有圆融性,方法上具有辩证性.     

对休闲文化的解构与研究

当代中国人拥有了越来越多的闲暇时间,并且越来越自觉地追求休闲生活.但是由于受到各方面因素的制约,他们在休闲体验上还存在太多的缺憾.本文在对休闲的意义进行探讨的基础上,从尚未明确定义的"休闲"这一概念进行解构,分离出达成现代意义上的休闲所必备的诸要素,并对其进行了简要分析.     

水巷社区里的温情小故事

持续的低温天气,给社区的"空巢"、高龄以及患病的老人生活带来了诸多不便。近期,江苏省苏州市工业园区水巷的社区工作者和志愿者们开始了"暖冬行动"——用爱心温暖寒冬,让感动贴近心灵,为社区老人送上愉悦丰盛的"心灵大餐"。社区里的老人们说,社区把对他们的关注和关爱,从物质层面延伸     

静谧的田园与躁动的诗魂——陶渊明、华兹华斯对自然和田园生活体认的比较

陶渊明和华兹华斯是中英文学史上田园诗的双璧 ,他们性格中都有“静”和“动”的成分 ,但他们对他们所生活的自然和田园的体认有着巨大的差异。从他们对自然和田园生活描绘的广度上来说 ,华兹华斯为我们展现的社会画卷多姿多彩 ,从这点上来说华兹华斯胜于陶渊明 ;从他们对自然和田园生活表现的深度上来说 ,陶渊明在田园生活中完成了人格与精神的升华 ,达到了物我交融的程度 ,从这个意义上来说 ,陶渊明胜于华兹华斯。本文的结论是 :陶渊明的自然是自己的自然 ,华兹华斯的自然是自然的自然     

心理距离与山水欣赏——以晚明山水道游现象为例

英国心理学家布洛的"心理距离说"在美学史上影响巨大,它认为进行审美活动时,与实际生活应保持一个不即不离的恰当的心理距离,以此来实现美感,而实现最佳的山水欣赏活动就需要处理好这种心理距离。晚明时期,明人为游而游的自然观照行为把山水欣赏与世俗关系处理在最佳的"心理距离"层次上,其猎奇的游道精神以及对自然的超脱体味为"心理距离"提供了理论和实践的支撑,值得现代旅游借鉴。