现代化进程中的文明生存

社会发展使得人们对福祉的期望值越来越高,人类在追求经济发展的同时,破坏了生态平衡和自己的生存空间,一方面带来了社会的发展和进步,另一方面也对人自身的生活状态带来了巨大的负面影响。文明的生存是一种可持续发展的战略,用可持续发展观来贯通现在和未来,在寻求工业现代化的同时,照亮了通往后工业社会的光明之路,从而我们社会也将进入一种文明的生存方式之中。     

蒙古族聚居区文化贫困对民族现代化进程的影响

在中华民族和中华文化一体化发展这一奋斗目标的前提下,在社会主义建设整个的历史阶段,必须承认汉族与少数民族、主流文化与非主流文化长期并存的客观现实性,平等共存、繁荣发展的历史必然性与现实合法性,坚决反对任何超越历史阶段和现实条件,把未来目标放到今天来推行的思想和行为.     

现代化的进程与环境问题

结合现代化席卷全球的过程,本文讨论了现代化所带来的环境问题.在早期现代化的讨论中,主要分析了农业现代化、工业现代化所带来的环境问题.在现代化的激进化中,则讨论了环境风险的问题.最后文章指出风险社会中的人类并不是完全无所作为.自20世纪60年代以来,环境问题开始成为高度的政治问题,并成为学术反思的中心之一,这标志着人类对自身生存的环境达到了一种高度的伦理自觉.     

浅析《日光流年》对民族生存问题的探讨

阎连科在他的茅盾文学奖获奖小说《日光流年》中,以虚构的“三姓村”及其奇异的故事,对中华民族安土重迁、将个体价值融入集体价值之中等民族性进行了隐喻性的描绘,意在通过历史性的思考,寻求民族生存之道。     

论现代化进程中人的生存困境问题

现代社会生产力的发展提高了人们的物质文化生活水平,改善了人的生存状况,使人不断地向真正的生存状态前进。然而,人类发展的过程中人与自然、人与社会、人与自身的矛盾突出,社会体制层面、文化层面和个体发展的冲突与张力导致人类陷入生存困境。坚持以人为本的科学发展观,建构和谐社会,才能使人走出生存困境。     

风险生存与和谐生存

当代越来越多的风险走进人的生活世界,使风险社会成为任何发展主体都必须面对的一种客观社会存在,它不仅使人类生存方式在当代呈现出风险性的特征,而且也预示着作为一种全新的实践形式和生存方式的风险生存的出现。风险生存虽然意味着人类面临的危险和不确定性的增多,但相关哲学反思,既不是仅仅将其看作是一种完全否定的概念,也不是旨在完全消除这种风险,而是通过面向风险生存而做出的深刻思考,确立一种通过风险生存走向和谐生存的崭新的人本发展的新思维,并在追求和谐生存的过程中不断实现对风险生存的化解。     

马克思的生存方式思想及其对中国式现代化的意义

在马克思的历史唯物主义视域中,生产力和技术是人的生存方式及其变迁的决定性因素。在前资本-技术时代,人类处于自然人类的生存状态。在资本-技术的现代社会,人类处于技术人类的生存状态,在这种生存状态中,由于资本和现代技术的生产、消费的异化以及它们之间的割裂,导致现代人陷入异化的生存状态。在未来社会,人类解放或自由人的联合体将实现,人与技术之间和谐相处的“技术-人类共同体”将形成,人的生存方式将进入理想状态。从对西方现代人的生存方式的批判性超越和对未来社会人类理想的生存方式的展望角度看,中国式现代化是一种人类文明新形态的开启和展开,也是一种未来社会属人的生存方式可能性的实现和具体化,马克思的生存方式思想对中国式现代化具有重要意义。     

绿色壁垒与中国环境法制现代化

当前在国际贸易中 ,“绿色贸易壁垒”已被认为是一项新的非关税壁垒 ,成为发达国家和地区利用环境保护作为控制国际贸易的手段之一。对于“绿色贸易壁垒” ,世贸组织持肯定态度 ,而且也符合保护全球生态环境和资源的原则。因此我国应持积极的态度看待“绿色贸易壁垒” ,推进中国环境法制现代化 ,建立起中国的“绿色贸易壁垒” ,力争贸易和环保的双赢。     

城市现代化与人的现代化问题的思考

城市现代化的过程就是人的现代化的过程.就城市现代化而言,人的现代化是城市现代化的前提,实现人的现代化其核心就是提升市民素质,达到人的素质现代化.大庆提出建设现代化城市,目前要抓住的一个核心问题,也即前提性问题就是实现市民素质的现代化.大庆进行现代化城市建设,必须要提高市民的基本素质,采取科学的对策,在建设现代化城市的过程中同步实现人的现代化.     

试论民族问题治理体系和治理能力现代化

民族问题是人类社会发展中的一个重要问题。中国是一个统一的多民族国家,民族问题与国家发展一路同行,因此,民族问题治理体系和治理能力现代化是全面深化改革的题中之义。民族问题治理体系应当包括:治理结构体系、治理功能体系、治理制度体系、治理方法体系、治理运行体系。民族问题治理体系完善和治理能力提高的路径选择必须立足于经济、政治、文化、社会和生态文明五位一体的建设,依据十八届三中全会提出的社会治理主要方式,抓好民族区域自治制度建设,实现各民族共同繁荣发展。     

“民族”与“族群”之辨

围绕着＂民族＂与＂族群＂问题,学界争议相当激烈,而要使争鸣富有意义,学术价值得以彰显,其关键是将＂民族＂、＂族群＂放在同一学术语境下来加以理解和研讨,进而找准其本源,辩明其概念,弄清其适用范围,理顺其相互关系。     

赫哲族传统吉祥纹样

赫哲族传统吉祥纹样是中华民族文化艺术园地中一朵美丽的奇葩。文章从图腾崇拜和自然崇拜的角度论述了赫哲族吉祥纹样的文化内涵,以龙纹样、人鱼结合纹样和氏族树纹样为例进行分析;并从自然物象吉祥纹样的抽象美、重复组构的美、均衡统一的美三个方面分析了赫哲族传统吉祥纹样的美学特征。     

现代化语境中的民族文化

民族文化在现代化的语境中遭遇到严重的生存威胁，“原汁原味”的保留是不可能的，简单地为经济服务同样是对民族文化的危害。只有结合民族现实的发展，在寻求合乎民族实际的发展目标的过程中才有民族文化的生长点。现代化并没有统一的模式，生活方式也没有统一的标准，正是在多样性的世界图景中，民族文化显示出它的存在价值。     

中小企业的生存空间及其战略选择

在市场经济中,中小企业有着坚实的生存基础和广阔的生存空间。在此,提出了七种生存空间供中小企业进行战略选择。     

略论赫哲族民俗旅游开发

赫哲族是中国北方唯一的以捕鱼为生的民族,是我国的六小民族之一,其鲜明的民族文化特征吸引着众多的游客。文章对赫哲族民俗旅游的开发模式、内容选择及相关问题方面作了论述,旨在促进赫哲族民俗旅游资源的保护与继承。     

从朝鲜族歌谣看中国与朝鲜半岛久远的文化底蕴

中国朝鲜族民间歌谣历史久远,自公元1世纪开始,汉字伴随儒家文化传入朝鲜半岛,朝鲜民族创作的民间歌谣就与汉文化相互融合,从歌谣表现的各种内容、形式反映古老中国人民与古代朝鲜人民在物质生活与精神生活方面,表现在文化层面上的融合还是源远流长的。     

朝鲜义勇军的活动与中国朝鲜族历史的联系

朝鲜义勇军的前身是朝鲜义勇队,基本队员是东北朝鲜族青年,其主力转移到太行山后,改组为朝鲜义勇军,配合八路军抗战。根据形势发展,在延安组建了延安朝鲜革命军政学校,优秀的朝鲜族革命干部承担主要的领导和培养工作。日本投降后,朝鲜义勇军挺进东北,一部去朝鲜,剩下的被编成三个支队,在朝鲜族聚居区进行活动,促进了朝鲜族社会历史的发展。     

中国少数民族妇女月经期护理的情况分析

由于受长期积留下来的落后习俗影响,一些少数民族将经期妇女视为肮脏和危险的对象,并形成很多歧视性的行为禁忌。由于受生活条件的限制,很多少数民族妇女在经期得不到休息,甚至连基本的卫生用品也没有。这些长期存在的不恰当的经期护理方式,导致了各种妇科疾病的流行,极大地损害了少数民族妇女们的身心健康。随着社会环境的不断变化,很多少数民族妇女已经开始重视月经期的卫生保健。     

大学英语改革应提高少数民族学生的英语能力

本文阐述了大学英语教学对于提升大学生英语水平的积极作用。民族学生在学习大学英语时,遇到了许多困阻。本文分析了这些困阻,提出了只有通过教学改革,才能解决这些困阻,才能大面积提高教学质量,才能提高民族学生四、六级考试通过率。     

日本帝国主义对中国朝鲜族奴化教育体系的形成过程

日本帝国主义在“9.18”事变以前建设灌输亲日思想的教育机构及“怀柔”朝鲜族知识分子和“有志绅士”;在“9.18”事变以后采取废除朝鲜族私立学校及修改教育内容等强硬措施,从而构建了比较完整的殖民地奴化教育体系。